縝密- 細緻精密；謹慎周密，“思想如果謹嚴，條理自 - 中文百科 ...

縝密（zhěn mì），細緻精密；謹慎周密，“思想如果謹嚴，條理自然縝密。

”基本信息中文名：縝密【注音】：zhěn mì【釋義】：周密；細緻(多指思想) 文思～∣～的分析∣ ... 縝密 縝密（zhěnmì），細緻精密；謹慎周密，“思想如果謹嚴，條理自然縝密。

”基本信息中文名：縝密【注音】：zhěnmì【釋義】：周密；細緻(多指思想)文思～∣～的分析∣事先經過了～的研究【出處】：講學切在深潛縝密,然後氣味深長,蹊徑不差。

——《宋史·李侗傳》詞意解釋【辭彙】縝密【注音】zhěnmì【釋義】1周密；細緻(多指思想)文思～∣～的分析∣事先經過了～的研究【出處】講學切在深潛縝密,然後氣味深長,蹊徑不差。

——《宋史•李侗傳》【示例】殷謙：“我們都知道，主持人站在台上面對的是億萬觀眾，或者說他們寬泛意義上的任何言論，是要說明一種事象或一個道理的，因此在節目前一定要有充分的材料，努力使自己在主持節目的過程中具有自洽的邏輯性和縝密的論析，而我們有些著名主持人一上台便把握不住自己，表現得很隨意性，那種任意的判斷和妄加的評論，似乎根本沒有可靠的分析。

”（殷謙雜文集《棒喝時代》602頁）【基本解釋】[deliberate]細緻精密;謹慎周密講學切在深潛縝密,然後氣味深長,蹊徑不差。

——《宋性縝密。

——《南史·孔休源傳》【詳細解釋】細緻；周密。

《禮記·聘義》：“縝密以栗，知也。

”鄭玄註：“縝，致也。

”《南史·孔休源傳》：“累居顯職，性縝密，未嘗言禁中事。

”宋羅大經《鶴林玉露》卷十六：“子美寄太白云：‘何時一樽酒，重與細論文？’細之一辭，譏其欠縝密也。

”清金農《張二丈以白薴見遺感作十韻》：“其長四丈闊尺五，縝密何減氷蠶絲。

”朱光潛《藝文雜談·選擇與安排》：“思想如果謹嚴，條理自然縝密。

”詩歌術語解釋《二十四詩品》縝密是有真跡，如不可知。

意象欲生，造化已奇。

水流花開，清露未晞。

要路愈遠，幽行為遲。

語不欲犯，思不欲痴。

猶春於綠，明月雪時。

“縝密”一品，本是指詩歌意境的細緻周密，然而，誠如《皋解》所說，它不是世人那種“動以詞語湊泊為縝密”，也就是人為造作的填綴襞積，而是一種天然的縝密，故云：“是有真跡，如不可知，意象欲出，造化已奇。

”此所謂“真跡”，即自然之跡、傳神之跡，而非人工之跡、形似之跡。

看上去若不可知，難以言喻，而其微妙之理則可默悟。

朦朧之意象欲出而未出，它並非人為之構想，而是自然造化了奇妙之形態。

中四句言“縝密”之詩境有如“水流花開，清露未”，一物一景都寫得非常細膩綿密。

又如山林間幽遠之“要路”，蜿蜒曲折，漫步前行，則為景甚多。

後四句寫雖“縝密”之詩境，其詩語絕無繁瑣重迭之累，其思路毫不板滯蹇塞而極為流暢，故云“語不欲犯，思不欲痴”，如春色之覆原野一片碧綠，明月之照積雪一片潔白。

這裡亦可見作者雖言各種不同風格，然而力求把它們都熔入到其基本的審美理想之中。

鍾嶸《詩品》謂謝ｔｉǎｏ＠③詩“微傷細密，頗在不倫”，顏延之詩“體裁綺密，情喻淵深”，此“細密”、“綺密”均不同於《二十四詩品》的“縝密”，少自然之態勢，而病於人工之刻鏤，如謝ｔｉǎｏ＠③之《和徐都曹》：“日華川上動，風光草際浮。

桃李成蹊徑，桑榆陰道周。

”麗則麗矣，而總少天然灑脫之美。

合乎“縝密”之美者，似可以杜甫之《江畔獨步尋花》為例：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

”雖是精細縝密的描繪，絕無人工雕鑿之態，而具有一片自然生機。

曾紀澤補詩品：縝密仙衣無縫貢天京，巧匠裁雲鏤月成。

似審八音調管龠，先齊七政副璣衡。

舊編文粹年年換，新構書巢種種精。

拈斷吟髭非自苦，安排舞曲頌昇平。

縝密，細緻綿密之謂，可是我真不知道如何去確切定義它。

所以就先做些考證援例的功夫，羅列素材，其義自現。

《禮記·聘義》中孔子答子貢問，陳說玉有九德，其中就有“溫潤而澤，仁也；縝密以粟，知也；廉而不劌，義也……”詩云：言念君子，溫如其玉。

而說到玉之縝密，唐人陳中師與武翊黃都有《瑕瑜不相掩》一詩，都是說玉之美好，分別是“光華開縝密，清潤仰磨礱”和“縝密誠為智，包藏豈謂忠”，玉的美好，縝密是特點之一。

從玉的“縝密”說到詩文風格，大致是指布局謀篇方面體現出來的細緻精密，而詩作感情細膩熨貼、語言曲折細緻，也可以歸入縝密的特點。

舉兩例文藝關涉“縝密”風格的文藝評論：其一，王安石評價杜甫的詩，“蓋其詩縝密而思深，觀者苟不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉！此甫所以光掩前人，而後來無繼也。

”其二，晚清詞學大師朱祖謀對南宋詞人吳文英頗為推崇，作《夢窗詞跋》雲“君特以雋上之才，舉博麗之典，審音拈韻，習諳古偕；故其為詞也，沈邃縝密，脈胳井井，繾幽抉潛，開徑自行；學者非造次所能陳其意趣。

”在《宋史·李侗傳》中有一條李侗語錄，謂“講學切在深潛縝密，然後氣味深長，蹊徑不差。

若概以理一，而不察其分之殊，此學者所以流於疑似亂真之說而不自知也。

”歷代作家都重視縝密，司空圖因此把它列為二十四種風格之一，魯迅曾在《小品文的危機》里說到：“現在的趨勢，卻在特別提倡那和舊文章相合之點，雍容，漂亮，縝密，就是要它成為‘小擺設’，供雅人的摩挲，並且想青年摩挲了這‘小擺設’，由粗暴而變為風雅了。

”別深究魯迅的話了，不管怎么樣，縝密是不能熟視無睹的文藝風格之一。

……在文藝風格來說，縝密與其是一種審美類型，不如說是一種創作方法，它偏重於文章的格局與結構，摒棄枝蔓，追求結構的周密。

這要求作者下筆同時，始終保證自己的文思理路周詳得體，首尾照應，鋪敘有度。

一般說來，縝密風格的文章擅長於工筆敘事，條分縷析，絲毫不亂。

王世貞在《藝苑卮言》中說得好，“文須五色錯綜，乃成華采；須經緯就緒,乃成條理。

須經緯就緒，乃成條理”，前者我們可以理解成綺麗，後者則接近於這一品的縝密。

常人寫文章，容易犯的一個大毛病是出門丟三落四，途中顧此失彼，這樣坐立不安，走走停停，最後到了一個終點——卻是一條斷頭路，回顧四方，孤家寡人，冷清清地，不僅不知道前頭往何處去，還把來時路也給丟了。

當然，或者，它本不知道自己要去哪裡，走著瞧，頗有偶興隨筆之感，但在一篇縝密的文章來說，就要求意在筆先，格局框架胸有成竹，起伏跌宕，縱橫捭闔，如此如此，卻總有綱領隱隱然調和指揮著它，因此體現為前後呼應，細緻周密的特點。

反之，碎片似的斷章，混亂的思路，作者自己頭暈目眩，難怪讀者看得莫名其妙，所謂“以其昏昏，使人昭昭”，自己在做著夢，看到旁人圍繞著，笑。

到底是跟著你笑，還是對著你笑，失於不縝不密，因此成為笑料，現代人的文章這一點缺乏得很，好比如今的“閱讀秩序”混亂不堪，隨著網路閱讀的普及，瀏覽器心態的積重難返，縝密正在成為越來越遙遠的文藝懷舊的對象。

是有真跡，如不可知。

意象欲生，造化已奇。

我嘗試著把這段話意譯一下：文章出品，結體渾然，所在處處都合乎自然。

我們知道，這是人工創作的文藝作品，可是那背後的構思設計、筆法手段等等，卻似乎無跡可尋，毫無破綻。

詩文創作到了如此境界，自非凡庸可以效顰，作者但有神思，於將出未出之際，筆下行文，已然有天然造化之象，到底是來自於人工的傑作，還是天工假手於作者所展示的奇美華章呢？這是說高明的文章，縝密自然，生動傳神，更為難得的是不落一絲造作的痕跡。

對於裡頭的脈絡過從，我們無法推求，何者在先，何者在後。

所以成其為縝密的文章，則心有所感，呼之欲出，“意象欲生”是作者內心的構思，偏重於情感由內而外的發生；“造化已奇”頗有神秘色彩，意在突出文章的自然天成，這兩句話所表達的境界，令人嘆為觀止，它可以說是“得心應手”最好的註腳。

更進一層，縝密的文章，筆法可以效仿，然而意境難求，因為它出於自然。

所以，也可以這么說，縝密的文章，如果從文藝技巧上去探求，明明有跡可尋，但更深一層，那種天然意境卻可遇不可求，我們最大限度能做到接近意會，因此“如不可知”；所謂意象，是作者內心所要表達的，而這一念頭方起，就有神秘造化為它鋪路搭橋，成就落筆的文章，此種境界，令人驚奇。

水流花開，清露未晞。

要路愈遠，幽行為遲。

上一節我說縝密之文，結體渾然，所在處處都合乎自然。

這一段說的就是“處處合乎自然”的表現。

它的自然，有如水流花開，有如朝露尚存；又比如水流自有波紋，花開也分層次；朝陽出於東方，葉上露水將乾未乾之時；花間小徑，曲折幽遠，如今正有人在這幽寂的小路上緩步前去，遲遲緩緩，似乎不願錯失道旁的風景。

這一節，是司空圖對縝密境界的形象描繪，言語不能正面說盡之際，舉相關意象來輔助，是論詩談藝的常見手段，觀者入情入景，則對縝密的風格也有了大致的體會。

這裡的水流，朝華，要路，幽人，等等等等，諸多意象，工筆寫來，細膩真切而猶在畫中，綿密鋪張中見動靜遠近與有聲默然，光影斑斕，層次有別而交織一體，呼應相合，這多少讓我們感受了縝密的藝術美感。

語不欲犯，思不欲痴。

猶春於綠，明月雪時。

先解釋幾個詞，在我的理解：犯，是重複累贅的意思；痴，是拘泥死地的意思。

“辭犯文繁”一說，源出白居易，他在給元稹的信中老老實實承認自己詩歌的缺點，這種坦白的勇氣，值得我們學習。

他在《和答詩十首序》中這么說：頃者在科試間，常與足下同筆硯，每下筆時，輒相顧共患其意太切而理太周，故理太周則辭繁，意太切則言激。

然與足下為文，所長在於此，所病亦在於此。

足下來序，果有“辭犯文繁”之說。

今仆所和者，猶前病也。

待與足下相見日，各引所作，稍刪其繁而晦其義焉。

縝密的文章，一旦過了火，就會流於繁複囉嗦。

瞻前顧後，喋喋不休，就是白居易說的“理太周則辭繁”，不簡練；而“意太切則言激”，就是不含蓄，這裡簡練與含蓄在司空圖的二十四詩品中都有論述，可見要把司空圖的這部詩品作為作文指導書，就需要連貫前後，取渾然一體的追求，而不能偏於一點矯枉過正。

白居易的自認其短既是坦誠的風範，也是他知趣的表現，這話自己不說，自有後來人說。

如張戒在《歲寒堂詩話》就評價白居易的詩：“……然情意失於太詳，景物失於太露，遂成淺近，略無余蘊，此其所短處。

”翁方綱在《石洲詩話》下的評語：“詩至元白，針線鉤貫，無乎不到。

所以不及前人者，太露太盡耳。

”由此可見，公道自在人心，白居易有如此坦誠的自知之明，也是文藝史上的一段佳話也，我因此鄭重記錄，“舉世何人肯自知”，從這個罕見我們可以知道，前修先賢之所以高山仰止，景行行止，良有以也。

縝密的文章，用來論越來越遠的古詩，或許給人陌生的隔膜感，但就如今的所謂學術論文來說，就知道一旦縝密過了火，必然走向“理太周則辭繁”的歧路。

司空圖論“縝密”，談了境界所以的由來，談了境界如此的表現，最後不忘談“縝密”補藥雖好，副作用，而且是重筆一提，可謂縝密，如此筆法，以身作則，我深受啟發。

前頭鋪墊了這么些，語不欲犯，就簡單明朗，不那么玄乎了。

說的就是，同一個意思，點到即可，如何深入、如何廣延都是下一步的事，但是切記不要一個意思說上好幾遍，追求面面俱到，以為這樣是縝密，卻不知道，這樣就犯了重複累贅的毛病，於是“辭犯文繁”，本來只需要三百字的文章，三千字，洋洋灑灑還不能打住；絮絮叨叨，三萬字還意猶未盡；三十萬字，無事生非，最終把自己給累倒了。

這就是如今多說文科博士論文的歷程，縝密倒是記在心上了，卻犯了痴病，認了死路還一往無前。

語言貴在舉一反三，互文相補，所以我很慚愧，司空圖的二十四品，簡潔全面，含蓄縝密，我卻要就這二十四種風格寫上十萬字，可見中了“語犯文繁”的毒，卻也揀了便宜，須知，字數與篇幅是現代人支付稿費的一個標準，而準確與健康則因此被忽視了。

這是另一段文章，這裡不談。

痴是呆板、拘泥之意，作者的思路，文章的理路都應該是活潑潑的，水流花開，沒有定則，自然而然。

一旦拘泥於文章定法，纏繞於荊棘叢中不可自拔，陷入泥沼不思回頭，文章之道，就遠在天邊，遙不可及了。

思不欲痴，也就是佛法上師的一聲：“施主，莫再執迷不悟”也。

後兩句是個比方，司空圖真是大發慈悲，苦口婆心，取打比方、下短語等方便法門，就是為了開人智慧，逃脫迷濛，讓觀者領略禪意。

猶春於綠，字面意思是，好比說那春天對於綠野；明月雪時，好比那月光灑落一地，積雪寒光，渾然一體。

一方面，“春風又綠江南岸”，春與綠，不必重疊交待，會意了上文，下文自然就映現出來了。

另一方面，春蘊於綠，與綠渾然一體；看那夜晚的銀色鋪地錦，到底是月色在雪地上織就的，還是積雪本身何嘗不是那景觀？真是陽春有腳，踏雪無痕，如是境界，還需要追問“縝密”的甲乙丙丁、子醜寅卯嗎？不要問，更不需要答，一問一答就是思陷於痴，語落於犯，之乎者也，萬劫不復。

要路愈遠，幽行為遲。

真相就在前方，但是，曲徑通幽處，禪房花木深，奉勸各位，且行且觀望，心領神會之時，你也就不會再去為了那個一撇一捺的“縝密”而聲嘶力竭，問個不休了。

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～言。

～獨。

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