4%的人毫無良知我該怎麼辦？ - 讀冊

4%的人毫無良知我該怎麼辦？. The Sociopath Next Door. 瑪莎．史圖特. 陳雅汝. 商周出版. 9789862724408. 你分辨得出哪些人有著邪惡的本質嗎？ 學堂 冊格子 二手書送你 登入 會員中心 Loading 購物車 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 健康很簡單 最高6%紅利 我要賣二手書 進階搜尋 ToggleDropdown 搜尋欄位 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 商品類型 選擇品類 全館 書籍 雜誌 電子書 二手書 唱片影音 文具百貨 選擇類別 選擇小分類 售價 至 元之間 折扣 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 至 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 折之間 出版日期 到 之間 二手書條件 請選擇書況 全新品 近全新 良好 普通 差強人意 請選擇備註 無畫線註記 有畫線 有註記 有畫線及註記 作家簽名 蓋藏書章 有附件 其他 周慕姿讀冊選讀讀書共和國三本7折讀字便利店頂尖業務最強問句 TAAZE讀冊生活 0 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 周慕姿讀冊選讀讀書共和國三本7折讀字便利店頂尖業務最強問句 首頁 登入 暫存清單 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 我要賣二手書 健康很簡單 最高6%紅利 學堂 冊格子 會員中心 4%的人毫無良知我該怎麼辦？ 優惠價：88折，NT$246 放入購物車 首頁 > 中文書 > 心理勵志 > 心靈雞湯 > 4%的人毫無良知我該怎麼辦？ Previous Next 4%的人毫無良知我該怎麼辦？ TheSociopathNextDoor 作者：瑪莎．史圖特 5評價 88收藏  88收藏   86二手徵求  86二手徵求   252人次試讀 定價：NT$280 優惠價：88折，NT$246 現金回饋：8% (活動詳情) 回饋金可全額折抵商品 運送方式：超商取貨、宅配取貨 銷售地區：全球 訂購後，立即為您進貨 其他版本： 購買電子書(固定版型) 66折 186元 購買電子書(固定版型) 86折 43元 其他二手價 61折 170元起 圖書館借閱 臺北市立圖書館 新北市立圖書館 臺中市立圖書館 國立公共資訊圖書館 臺南市立圖書館 高雄市立圖書館 臺灣大學圖書館 新竹市文化局圖書館 什麼是借閱查詢 借閱查詢功能可以連結到市立圖書館的館藏庫存，您可以藉由這個功能連結到該圖書館的網址，向圖書館員進行預約借閱。

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我們以為，所謂反社會的變態會帶著一副罪犯的猙獰面目，能辨識，能加以提防。

但是這群反社會者不具這些特徵，他可能是你會說謊的前男友、你的好同事、學校裡頭嚴厲的體育老師，或是自戀的公司主管。

一般而言，有反社會性格的人毫無社會意識且缺乏道德感，不易接受社會習慣和規範的限制，往往以自我為中心而任性而為。

作者多年研究與觀察，描繪出這群人的真實相貌。

我們周遭有將近4%的人口比例為反社會性格的人，這些人自小開始隱藏內心深處想控制他人和不認輸的真實性格，並且對外展現出迷人有趣的個人形象，正因如此，一般大眾往往臣服在這些人熱情、複雜和性感的魅力之下，最後卻遍體鱗傷。

作者藉由過去二十五年的臨床經驗，剖析許多遭受反社會性格的人影響的真實案例，幫助讀者釐清諸多冷血社會新聞的根源，並且提供為人處世的建議。

就算無法提防，但我們要藉由體認義務、友誼和愛在人際關係中的重要性，勇敢面對社會的殘酷和折磨，讓生活平安。

作者簡介：瑪莎．史圖特瑪莎．史圖特博士（MarthaStoutPh.D.）任教於哈佛大學醫學院﹝HarvardMedicalSchool﹞，在著名的「梅格寧精神專科醫院」（McleanPsychiatricHospital）完成專業訓練。

為美國知名臨床精神病學專家，也是哈佛醫學院精神科的臨床講師。

其他著作包括《精神健全的迷思》（TheMythofSanity:DividedConsciousnessandthePromiseofAwareness）。

目前定居在麻塞諸塞州的安角（CapeAnn）。

譯者簡介：陳雅汝專職譯者。

台大工商管理系畢業，政大哲學研究所碩士，台大歷史研究所肄業。

譯有《異／同之外：雙性戀》、《恐懼的氣氛》、《四％的人毫無良知，我該怎麼辦？》、《十四天讓大腦變年輕》、《時空旅人之妻》、《我不瘦，我有話要說》、《行銷大師的十堂課》、《廣告22黃金法則》、《問自己，別問大師》、《優活：身體年齡不老的八堂課》、《控訴虛偽的影像敘事者：黛安‧阿巴斯》等書。

與人合譯有《生命的自主權》、《偷窺狂的國家》、《搞笑諾貝爾獎》等書。

章節試閱這個世界上大約有四％的人都很瘋狂，都很嚇人，而且都真實存在。

但這四％對社會到底意味著什麼？就一起來想想下面這些統計數字吧：厭食症盛行率估計佔人口的三‧四三％，這就已經被視為一種流行病，而這個數字還比反社會人格的盛行率還要低。

而精神分裂疾患的發生率只佔人口的大約一％，只有反社會人格發生率的四分之一。

而「美國疾病控制與預防中心」（CentersforDiseaseControlandPrevention）說，美國人結腸癌的發生率是每十萬人當中約有四十人，這個數字已經被認為「高到很驚人」，但卻比反社會人格發生率低了一百倍。

說得更簡潔一點，我們當中的反社會人格者，比得了厭食症這種廣為人知的病患更多，而反社會人格者的人數是精神分裂病患的四倍，也是已確診結腸癌患者的一百倍。

身為心理醫生，我專門治療受過心理創傷的倖存者。

過去二十五年來，我治療了數以百計，每天都過得痛苦不堪的成年人，他們的痛苦都是幼兒期受到虐待，或是過去遭受其他可怕的經歷所造成的。

我已經在《精神健全的迷思》（TheMythofSanity）這本書裡詳細探討過這些病例，那些有心理創傷的病人都遭受很多痛苦折磨，包括慢性焦慮、憂鬱症、精神狀態解離，還有無法忍受自己竟然還活在這個世界上，當中很多人是在自殺未遂之後來找我的。

有些人的創傷是大自然或是人為災難造成，像是地震或戰爭，但大多數都是受到壞人（通常是反社會人格者，有些是有反社會人格的陌生人，但更典型的是有反社會人格的雙親、長輩或是兄弟姊妹）的控制或是心理摧殘。

我協助病人和他們的家人處理他們這一生所受到的傷害，以及研究他們的病史時發現，我們之中的反社會人格者造成很深遠的損害，而且很持久，這些損害通常都很致命，而且也很常見。

我治療了幾百名倖存者，我現在非常相信，公開且直接地處理跟反社會人格有關的事務，是我們所有人的當務之急。

二十五個人裡面大概就有一個反社會人格者，而所謂的反社會人格者主要就表示他們沒有良心。

這種人並不是無法理解好壞之間的分別；而是就算他們理解，也無法限制他們的行為。

這種人就算理智上能夠瞭解對錯之間的分別，但在情感上還是無法瞭解，而他們也不會恐懼上帝，但我們這些正常人就會。

二十五個人當中就有一個人完全沒有罪惡感或是悔意，而這種人什麼事情都做得出來。

反社會人格在人類社會裡的高發生率，會對我們這些一定得住在這個星球上的正常人造成既深且廣的影響，就算對臨床上並沒有受過創傷的人也會。

那四％的人會把我們的人際關係、銀行戶頭、成就、自尊和我們的太平日子毀得一乾二淨。

然而，令人跌破眼鏡的是，還是有很多人對這種疾患一無所知，或者就算有所認識，也只會從「暴力型精神病態」（殺人兇手、連續殺人犯、大規模殺戮的兇手〔massmurderer〕）等角度思考，這種人一再犯法，他們如果被抓到就會被關起來，或許還會被我們的法律制度處死。

但一般人察覺不到，也分辨不出混在我們裡面的非暴力型反社會人格者，這類人為數更多，但這類人通常不會公然犯法，而法律制度也拿這些人沒辦法。

比方說，我們大多數人不會想到「構思一場種族清洗」和「毫無罪惡感地跟老闆講一個同事的壞話」之間有任何對應關係。

但是這二者不僅存在某種心理對應關係；而且它們之間的對應關係還很令人害怕。

這種對應關係很簡單，但也很根本。

這二者都欠缺一種我們都有的內在機制：我們做了一個認為是很不道德、很沒倫理、很不顧別人或是很自私的決定時，這個機制會懲罰我們。

如果把廚房裡最後一塊蛋糕吃掉，我們多少都會有點罪惡感，而如果是故意，或是很有計畫地去傷害人，那更遑論我們會有什麼感覺。

沒有良心的人都屬於同一個族群，不管是愛殺人的暴君，或只是冷酷無情的扒手。

有或沒有良心是一個很根本的劃分，這種劃分比智力、種族或甚至性別的劃分更重要。

不僅僅是在社會地位、慾望、智力、嗜血或機會方面上，靠他人勞力過活的反社會人格者、偶爾搶便利商店的人，或是當代「強盜貴族」（robberbaron）之間的區別；或者是普通的惡霸，和反社會人格殺人犯之間的區別。

這些人跟他人的區別是在心理方面，這些人的心裡有個空洞，這些人沒有良心。

對其他九六％的人來說，良心實在太根本，讓我們很少想到它。

大多數情況下，良心的表現就像是反射作用。

除非誘惑實在太強大（感謝老天，這種誘惑很少在日常生活裡發生），否則我們絕對不會認真考慮每一個道德問題。

我們不會很認真地問我們自己，今天該不該給小孩午餐錢？今天該不該偷同事的公事包？今天該不該拋下配偶一走了之？良心默默地、自動地、持續地為我們決定這些事情，以至於我們無法想像（就算發揮最大的想像力）沒有良心的話，我們要怎麼生存在這個世界上。

因此，如果有人做了一個很沒良心的選擇，我們很自然就會想出完全不正確的解釋：她忘記給小孩午餐錢了。

他同事應該是把公事包放錯地方了。

她肯定沒辦法跟老公過下去了。

或者我們會想出很多標籤解釋別人的反社會行為：他「很怪」、「很有藝術家的氣質」、「真的很愛跟人競爭」、「很懶惰」、「很愚蠢」或是「老是很壞」。

除了我們有時候會在電視上看到的精神病態怪物（這些人的行動令人髮指到無法為他們辯解），我們幾乎看不到沒有良心的人，我們對自己和別人的智力都很好奇、連小孩子都能分辨男女、我們會因種族問題開戰。

但是，對於可能是劃分人類的最重要特徵──有沒有良心──還是不以為意。

幾乎沒有人──不管他們在其他方面的教育程度有多高──知道「反社會人格」這個詞的意思。

而且多半不知道這個詞可以用來形容他們認識的人。

而且就算已經瞭解這個詞的意思，大多數人還是無法想像缺乏良心是什麼感覺，事實上，我們很難想像這種經驗。

我們能夠想像完全看不見；能夠想像自己得了憂鬱症；能夠想像自己的認知功能嚴重受損；能夠想像中了樂透彩，或是其他成千上百的極端經驗。

我們全都曾經迷失在黑暗裡，全都曾經多少有點憂鬱，全都曾經覺得自己很蠢。

大多數人也都想過，如果獲得一筆意外之財的話要怎麼花。

而晚上睡覺作夢的時候，我們的念頭和想像就會一發不可收拾。

但如果我們完全不在乎自己的行為對社會、朋友、家人、小孩造成什麼影響時，到底會變成什麼樣的情況？要怎麼看待我們自己？不管我們是醒是睡，我們身上都沒有任何東西能夠指引我們。

我們能夠想像到最接近的經驗，就是生理上受到極大的痛苦，以至於我們的思考能力，或行為能力都暫時癱瘓。

但就算受到很大的痛苦，罪惡感還是存在。

我們完全無法想像絕對的無罪感是什麼情況。

良心是個無所不知的嚴格教師，良心為我們的行動定下規則，如果我們違反規則，良心就會施以情感懲罰。

我們從來都沒有要求誰給我們良心。

良心就是存在著，無時無刻都存在，就像皮膚或是肺臟或是心臟。

而且我們也無法想像如果沒有良心的話，我們會有什麼樣的感覺。

無罪感是一個很多人都搞不懂的醫療概念。

無罪感一點都不像癌症、厭食症、精神分裂症、憂鬱症，甚至也不像其他的「性格疾患」（像是自戀），反社會人格似乎有個道德面。

大家總是認為反社會人格者很壞或是很殘忍，就連精神衛生方面的專家也這麼認為。

英屬哥倫比亞大學（UniversityofBritishColumbia）的犯罪心理學教授羅伯特‧海爾（RobertHare）發展出「精神病態檢核表」（PsychopathyChecklist）。

目前全世界的研究人員，或是臨床醫師都拿這個檢核表作為標準診斷工具12。

海爾是位冷靜的科學家，關於他的研究對象，他是這麼說的，「每一個人，包括專家在內，都會被這些人欺騙、操縱或是迷得團團轉。

厲害的精神病態能夠打動任何一個人的心弦……最佳防禦之道就是好好弄清楚這些掠食者的本性。

」13而賀維‧克勒利（HerveyCleckley）寫了一本經典教科書，這本書出版於一九四一年，書名是《精神健全的面具》（TheMaskofSanity）。

克勒利對精神病態做出了如下指控：「對精神病態來說，美與醜（除了外表）、善、惡、愛、恐怖與幽默都沒有實質意義，也都無法打動他。

」有人或許會說，「社會病態」、「反社會人格疾患」、「精神病態」都是錯誤的名稱，這些名稱只反映了一些亂七八糟混在一起的概念，而且，把缺乏良心當作精神疾病並沒有說服力。

在這點上，值得注意的是，其他的精神疾病（包括自戀在內），都會讓患者產生某種程度的痛苦或哀傷。

但反社會人格這種「疾病」卻不會讓患者感到痛苦或不舒服，這種「疾病」不會讓患者在主觀上感到不適。

反社會人格者通常都對他們自身和生活很滿意，或許正是因為這個原因，所以他們都不積極尋求「治療」。

反社會人格者通常只有在法庭交付，或是當病人有好處可撈的情況下，才會接受治療。

很少人是為了讓病情好轉才接受。

因此，我們不禁要問，缺少良心究竟是精神疾患還是法律名稱──還是其他的東西。

反社會人格很怪異，就連經驗豐富的專家也得認輸。

反社會人格跟靈魂的概念很接近，跟善惡的概念也很接近，而這種關係會使得我們很難仔細思考這個主題。

這個問題在本質上無可避免會變成「他群v.s.我群」（them-versus-us），因此這個問題就會引發科學、道德和政治上的爭議，讓我們一個頭兩個大。

我們要如何從科學的角度研究一個顯然是跟道德有關的現象？誰應該得到我們的專業協助，是那些「病人」？還是必須忍受他們的人？既然我們用心理學研究來「診斷」反社會人格，那麼我們應該「測試」誰？在一個自由社會裡，我們應該把所有人都抓來測試看看？而如果有人真的被測出是反社會人格者，社會能夠拿這個資訊怎麼辦？沒有其他疾病會引發這類政治不正確，或專業不正確的問題，而反社會人格（我們都知道反社會人格和「毆打配偶、強暴、連續殺人、好戰」等等行為有密切關係）14某種程度上其實是心理學最後一塊，也是最令人畏懼的處女地。

然而，我們最害怕提起的一個問題是：我們能否確定地說，反社會人格不會在有反社會人格的人身上運作？反社會人格究竟是一種疾患，還是一種官能症？還有一個問題就是：良心一定會在有良心的人身上運作嗎？還是說，良心不過是用來封鎖社會大眾的心理柵欄？不管我們會不會大聲說出來，但我們多少都會懷疑，因為千百年來，就算時至今日，許多舉世聞名的人都是沒有道德的人。

而在我們當今的文化裡，利用別人已經變成一種流行，而不講良心的商業行徑顯然能夠累積天文數字般的財富。

而在個人層面上，大多數人也都可以從他們的生活當中看到許多例子，不講道德的人就能成功，而有良心的人經常看起來就像傻瓜一樣。

到底是惡人有惡報，還是好人沒好報？那些沒有良心的少數人最後會統治這個世界嗎？這些問題反映了本書的一個主要關懷。

就在二○○一年九一一事件過後，我就想到這個主題，九一一事件讓所有有良心的人都深陷於痛苦之中，有些人甚至感到很絕望。

我平常是個很樂觀的人，但在那時候，我跟很多心理學家與研究人性的學生一樣，都很害怕美國和其他許多國家會捲進充滿仇恨的衝突，與冤冤相報的戰爭裡，這樣我們未來幾年都很有得忙了。

每當我想要休息或是睡覺時，腦海中不知道從哪裡就會冒出一首已經有三十年歷史的老歌歌詞：「撒旦大笑，張開翅膀。

」15這首歌很有啟示錄的感覺。

我用心靈之眼看見撒旦張開了翅膀，笑得很開心。

而從殘骸裡飛出來的並不是恐怖分子，而是惡靈般的操縱者──這名操縱者利用恐怖分子幹下的好事，點燃全世界的仇恨。

我對這個「反社會人格v.s.良心」的題目很感興趣，所以我打電話跟同事討論。

我這個同事是個好人，他平常也很樂觀，很會鼓舞人，但他此刻就跟世人一樣震驚、沮喪。

我們討論到一個自殺症狀變得更嚴重的共同病人，顯然是因為美國出了這樣一場大災難（但從那以後，他的病情又有顯著的好轉，真是謝天謝地）。

我的同事說他覺得很有罪惡感，因為他覺得自己被撕裂了，所以他能夠給病人的情緒能量沒有以往那麼多。

我這個同事是個很關心病人、很有責任感的心理醫生，但他現在被這個事件擊垮，就跟其他人一樣，他覺得很無力。

他自我批判到一半，突然停下來，嘆了一口氣，然後用一種很疲憊，完全不像他平時的聲音對我說，「你知道嗎，有時候我會納悶人為什麼要有良心？良心只會讓你吃虧。

」他的問題讓我大吃一驚，因為他平常是個活力充沛、熱情洋溢的人，憤世嫉俗實在不像他的作風。

我用另一個問題來回答他，我說，「好吧，伯尼，那你告訴我。

如果你有得選的話，我是說如果你真的有得選──當然你是沒得選啦──你會選像你這樣有良心，還是會選當個什麼事情都……呃，做得出來的反社會人格者？」他考慮了一下然後說：「你是對的，我會選有良心。

」「為什麼？」我強迫他想。

他沉默了一會兒，接著發出了拖了長長的「嗯……」他最後說道，「你知道嗎，瑪莎，我不知道原因。

我只知道我會選有良心。

」或許我是太一廂情願了，不過我覺得伯尼說完這些話之後，他的聲音就有了些許變化。

他的聲音聽起來比較沒那麼挫敗，然後我們就開始談某個心理專業組織的計畫，這個組織計畫為紐約和華府的居民提供協助。

在我們談完以後，有很長一段時間，我都一直在思考同事提出來的問題，但我百思不得其解：「為什麼要有良心？」還有，伯尼寧可選擇受良心約束，也不願沒有良心。

而且，他不知道自己為什麼會做出這樣的選擇。

道德家或是神學家或許能夠給出答案，「因為這是對的」或是「因為我想當個好人」。

可是我這位心理醫生朋友竟然沒辦法從心理學的角度給出答案。

我強烈地覺得，我們需要知道心理學方面的理由。

特別是在此時此刻，這個世界已經快要毀於全球性的商業騙局、恐怖主義、冤冤相報的戰爭，所以我們需要知道──從心理學的角度──為什麼當個有良心的人，比當個沒有罪惡感或悔意的人好。

某種程度來說，這本書就是我的答案，就是身為心理醫生的我，對「為什麼要有良心？」這個問題的回答。

為了解答，我先討論沒有良心的人，也就是反社會人格者，探討他們的行為舉止，還有他們的感受。

這樣我們就能夠更深入地研究良心的價值，也更能夠發現良心的意義，因為其他九六％的人都擁有會惹惱自己、會讓自己感到痛苦、會約束自己行為（這一點是真的）的良心。

接下來，我還會讚揚那個微小的聲音，以及擁有良心的大多數人。

這本書是為了那些無法想像其他任何生存方式的人所寫。

我也打算用這本書來警告好人：「反社會人格者就在你身邊」，並且協助他們對付這個問題。

身為心理醫生，我已經看過太多生命差點毀於少數沒有良心的人。

這些少數人不僅很危險，而且難以辨認。

就算他們並沒有使用身體上的暴力──尤其他們又跟我們很熟或是很親近──但他們都擁有足夠的能力毀掉一個人的生活，也都有能力讓整個人類社會變成危險之地。

在我看來，沒有良心的人支配其他有良心的人，就是著名小說家史考特‧費茲傑羅（F.ScottFitzgerald）16所說的「弱者的暴政」（thetyrannyoftheweak）的一個恐怖例子17。

我認為所有有良心的人都應該認識這些沒有良心的人，瞭解他們的日常行為舉止是什麼樣子，才能夠辨識，而且也能夠好好對付這些沒有道德而又殘忍無情的人。

這個世界上大約有四％的人都很瘋狂，都很嚇人，而且都真實存在。

但這四％對社會到底意味著什麼？就一起來想想下面這些統計數字吧：厭食症盛行率估計佔人口的三‧四三％，這就已經被視為一種流行病，而這個數字還比反社會人格的盛行率還要低。

而精神分裂疾患的發生率只佔人口的大約一％，只有反社會人格發生率的四分之一。

而「美國疾病控制與預防中心」（CentersforDiseaseControlandPrevention）說，美國人結腸癌的發生率是每十萬人當中約有四十人，這個數字已經被認為「高到很驚人」，但卻比反社會人格發生率低了一百倍。

說得更簡潔一...顯示全部內容目錄致謝作者的話緒論－想像第一章：第七感第二章：冰人－反社會人格第三章：良心沈睡時第四章：世上最好心的人第五章：為什麼良心會被蒙蔽？第六章：如何辨識沒有良心的人？第七章：無罪感的病原學－反社會人格者是如何形成的？第八章：反社會人格者就在你身邊！第九章：良心的起源第十章：為什麼有良心更好？第十一章：土撥鼠日第十二章：良心最純粹的形式致謝作者的話緒論－想像第一章：第七感第二章：冰人－反社會人格第三章：良心沈睡時第四章：世上最好心的人第五章：為什麼良心會被蒙蔽？第六章：如何辨識沒有良心的人？第七章：無罪感的病原學－反社會人格者是如何形成的？第八章：反社會人格者就在你身邊！第九章：良心的起源第十章：為什麼有良心更好？第十一章：土撥鼠日第十二章：良心最純粹的形式購物須知退換貨說明：會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。

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我們以為，所謂反社會的變態會帶著一副罪犯的猙獰面目，能辨識，能加以提防。

但是這群反社會者不具這些特徵，他可能是你會說謊的前男友、你的好同事、學校裡頭嚴厲的體育老師，或是自戀的公司主管。

一般而言，有反社會性格的人毫無社會意識且缺乏道德感，不易接受社會習慣和規範的限制，往往以自我為中心而任性而為。

作者多年研究與觀察，描繪出這群人的真實相貌。

我們周遭有將近4%的人口比例為反社會性格的人，這些人自小開始隱藏內心深處想控制他人和不認輸的真實性格，並且對外展現出迷人有趣的個人形象，正因如此，一般大眾往往臣服在這些人熱情、複雜和性感的魅力之下，最後卻遍體鱗傷。

作者藉由過去二十五年的臨床經驗，剖析許多遭受反社會性格的人影響的真實案例，幫助讀者釐清諸多冷血社會新聞的根源，並且提供為人處世的建議。

就算無法提防，但我們要藉由體認義務、友誼和愛在人際關係中的重要性，勇敢面對社會的殘酷和折磨，讓生活平安。

作者簡介：瑪莎．史圖特瑪莎．史圖特博士（MarthaStoutPh.D.）任教於哈佛大學醫學院﹝HarvardMedicalSchool﹞，在著名的「梅格寧精神專科醫院」（McleanPsychiatricHospital）完成專業訓練。

為美國知名臨床精神病學專家，也是哈佛醫學院精神科的臨床講師。

其他著作包括《精神健全的迷思》（TheMythofSanity:DividedConsciousnessandthePromiseofAwareness）。

目前定居在麻塞諸塞州的安角（CapeAnn）。

譯者簡介：陳雅汝專職譯者。

台大工商管理系畢業，政大哲學研究所碩士，台大歷史研究所肄業。

譯有《異／同之外：雙性戀》、《恐懼的氣氛》、《四％的人毫無良知，我該怎麼辦？》、《十四天讓大腦變年輕》、《時空旅人之妻》、《我不瘦，我有話要說》、《行銷大師的十堂課》、《廣告22黃金法則》、《問自己，別問大師》、《優活：身體年齡不老的八堂課》、《控訴虛偽的影像敘事者：黛安‧阿巴斯》等書。

與人合譯有《生命的自主權》、《偷窺狂的國家》、《搞笑諾貝爾獎》等書。

章節試閱 這個世界上大約有四％的人都很瘋狂，都很嚇人，而且都真實存在。

但這四％對社會到底意味著什麼？就一起來想想下面這些統計數字吧：厭食症盛行率估計佔人口的三‧四三％，這就已經被視為一種流行病，而這個數字還比反社會人格的盛行率還要低。

而精神分裂疾患的發生率只佔人口的大約一％，只有反社會人格發生率的四分之一。

而「美國疾病控制與預防中心」（CentersforDiseaseControlandPrevention）說，美國人結腸癌的發生率是每十萬人當中約有四十人，這個數字已經被認為「高到很驚人」，但卻比反社會人格發生率低了一百倍。

說得更簡潔一點，我們當中的反社會人格者，比得了厭食症這種廣為人知的病患更多，而反社會人格者的人數是精神分裂病患的四倍，也是已確診結腸癌患者的一百倍。

身為心理醫生，我專門治療受過心理創傷的倖存者。

過去二十五年來，我治療了數以百計，每天都過得痛苦不堪的成年人，他們的痛苦都是幼兒期受到虐待，或是過去遭受其他可怕的經歷所造成的。

我已經在《精神健全的迷思》（TheMythofSanity）這本書裡詳細探討過這些病例，那些有心理創傷的病人都遭受很多痛苦折磨，包括慢性焦慮、憂鬱症、精神狀態解離，還有無法忍受自己竟然還活在這個世界上，當中很多人是在自殺未遂之後來找我的。

有些人的創傷是大自然或是人為災難造成，像是地震或戰爭，但大多數都是受到壞人（通常是反社會人格者，有些是有反社會人格的陌生人，但更典型的是有反社會人格的雙親、長輩或是兄弟姊妹）的控制或是心理摧殘。

我協助病人和他們的家人處理他們這一生所受到的傷害，以及研究他們的病史時發現，我們之中的反社會人格者造成很深遠的損害，而且很持久，這些損害通常都很致命，而且也很常見。

我治療了幾百名倖存者，我現在非常相信，公開且直接地處理跟反社會人格有關的事務，是我們所有人的當務之急。

二十五個人裡面大概就有一個反社會人格者，而所謂的反社會人格者主要就表示他們沒有良心。

這種人並不是無法理解好壞之間的分別；而是就算他們理解，也無法限制他們的行為。

這種人就算理智上能夠瞭解對錯之間的分別，但在情感上還是無法瞭解，而他們也不會恐懼上帝，但我們這些正常人就會。

二十五個人當中就有一個人完全沒有罪惡感或是悔意，而這種人什麼事情都做得出來。

反社會人格在人類社會裡的高發生率，會對我們這些一定得住在這個星球上的正常人造成既深且廣的影響，就算對臨床上並沒有受過創傷的人也會。

那四％的人會把我們的人際關係、銀行戶頭、成就、自尊和我們的太平日子毀得一乾二淨。

然而，令人跌破眼鏡的是，還是有很多人對這種疾患一無所知，或者就算有所認識，也只會從「暴力型精神病態」（殺人兇手、連續殺人犯、大規模殺戮的兇手〔massmurderer〕）等角度思考，這種人一再犯法，他們如果被抓到就會被關起來，或許還會被我們的法律制度處死。

但一般人察覺不到，也分辨不出混在我們裡面的非暴力型反社會人格者，這類人為數更多，但這類人通常不會公然犯法，而法律制度也拿這些人沒辦法。

比方說，我們大多數人不會想到「構思一場種族清洗」和「毫無罪惡感地跟老闆講一個同事的壞話」之間有任何對應關係。

但是這二者不僅存在某種心理對應關係；而且它們之間的對應關係還很令人害怕。

這種對應關係很簡單，但也很根本。

這二者都欠缺一種我們都有的內在機制：我們做了一個認為是很不道德、很沒倫理、很不顧別人或是很自私的決定時，這個機制會懲罰我們。

如果把廚房裡最後一塊蛋糕吃掉，我們多少都會有點罪惡感，而如果是故意，或是很有計畫地去傷害人，那更遑論我們會有什麼感覺。

沒有良心的人都屬於同一個族群，不管是愛殺人的暴君，或只是冷酷無情的扒手。

有或沒有良心是一個很根本的劃分，這種劃分比智力、種族或甚至性別的劃分更重要。

不僅僅是在社會地位、慾望、智力、嗜血或機會方面上，靠他人勞力過活的反社會人格者、偶爾搶便利商店的人，或是當代「強盜貴族」（robberbaron）之間的區別；或者是普通的惡霸，和反社會人格殺人犯之間的區別。

這些人跟他人的區別是在心理方面，這些人的心裡有個空洞，這些人沒有良心。

對其他九六％的人來說，良心實在太根本，讓我們很少想到它。

大多數情況下，良心的表現就像是反射作用。

除非誘惑實在太強大（感謝老天，這種誘惑很少在日常生活裡發生），否則我們絕對不會認真考慮每一個道德問題。

我們不會很認真地問我們自己，今天該不該給小孩午餐錢？今天該不該偷同事的公事包？今天該不該拋下配偶一走了之？良心默默地、自動地、持續地為我們決定這些事情，以至於我們無法想像（就算發揮最大的想像力）沒有良心的話，我們要怎麼生存在這個世界上。

因此，如果有人做了一個很沒良心的選擇，我們很自然就會想出完全不正確的解釋：她忘記給小孩午餐錢了。

他同事應該是把公事包放錯地方了。

她肯定沒辦法跟老公過下去了。

或者我們會想出很多標籤解釋別人的反社會行為：他「很怪」、「很有藝術家的氣質」、「真的很愛跟人競爭」、「很懶惰」、「很愚蠢」或是「老是很壞」。

除了我們有時候會在電視上看到的精神病態怪物（這些人的行動令人髮指到無法為他們辯解），我們幾乎看不到沒有良心的人，我們對自己和別人的智力都很好奇、連小孩子都能分辨男女、我們會因種族問題開戰。

但是，對於可能是劃分人類的最重要特徵──有沒有良心──還是不以為意。

幾乎沒有人──不管他們在其他方面的教育程度有多高──知道「反社會人格」這個詞的意思。

而且多半不知道這個詞可以用來形容他們認識的人。

而且就算已經瞭解這個詞的意思，大多數人還是無法想像缺乏良心是什麼感覺，事實上，我們很難想像這種經驗。

我們能夠想像完全看不見；能夠想像自己得了憂鬱症；能夠想像自己的認知功能嚴重受損；能夠想像中了樂透彩，或是其他成千上百的極端經驗。

我們全都曾經迷失在黑暗裡，全都曾經多少有點憂鬱，全都曾經覺得自己很蠢。

大多數人也都想過，如果獲得一筆意外之財的話要怎麼花。

而晚上睡覺作夢的時候，我們的念頭和想像就會一發不可收拾。

但如果我們完全不在乎自己的行為對社會、朋友、家人、小孩造成什麼影響時，到底會變成什麼樣的情況？要怎麼看待我們自己？不管我們是醒是睡，我們身上都沒有任何東西能夠指引我們。

我們能夠想像到最接近的經驗，就是生理上受到極大的痛苦，以至於我們的思考能力，或行為能力都暫時癱瘓。

但就算受到很大的痛苦，罪惡感還是存在。

我們完全無法想像絕對的無罪感是什麼情況。

良心是個無所不知的嚴格教師，良心為我們的行動定下規則，如果我們違反規則，良心就會施以情感懲罰。

我們從來都沒有要求誰給我們良心。

良心就是存在著，無時無刻都存在，就像皮膚或是肺臟或是心臟。

而且我們也無法想像如果沒有良心的話，我們會有什麼樣的感覺。

無罪感是一個很多人都搞不懂的醫療概念。

無罪感一點都不像癌症、厭食症、精神分裂症、憂鬱症，甚至也不像其他的「性格疾患」（像是自戀），反社會人格似乎有個道德面。

大家總是認為反社會人格者很壞或是很殘忍，就連精神衛生方面的專家也這麼認為。

英屬哥倫比亞大學（UniversityofBritishColumbia）的犯罪心理學教授羅伯特‧海爾（RobertHare）發展出「精神病態檢核表」（PsychopathyChecklist）。

目前全世界的研究人員，或是臨床醫師都拿這個檢核表作為標準診斷工具12。

海爾是位冷靜的科學家，關於他的研究對象，他是這麼說的，「每一個人，包括專家在內，都會被這些人欺騙、操縱或是迷得團團轉。

厲害的精神病態能夠打動任何一個人的心弦……最佳防禦之道就是好好弄清楚這些掠食者的本性。

」13而賀維‧克勒利（HerveyCleckley）寫了一本經典教科書，這本書出版於一九四一年，書名是《精神健全的面具》（TheMaskofSanity）。

克勒利對精神病態做出了如下指控：「對精神病態來說，美與醜（除了外表）、善、惡、愛、恐怖與幽默都沒有實質意義，也都無法打動他。

」有人或許會說，「社會病態」、「反社會人格疾患」、「精神病態」都是錯誤的名稱，這些名稱只反映了一些亂七八糟混在一起的概念，而且，把缺乏良心當作精神疾病並沒有說服力。

在這點上，值得注意的是，其他的精神疾病（包括自戀在內），都會讓患者產生某種程度的痛苦或哀傷。

但反社會人格這種「疾病」卻不會讓患者感到痛苦或不舒服，這種「疾病」不會讓患者在主觀上感到不適。

反社會人格者通常都對他們自身和生活很滿意，或許正是因為這個原因，所以他們都不積極尋求「治療」。

反社會人格者通常只有在法庭交付，或是當病人有好處可撈的情況下，才會接受治療。

很少人是為了讓病情好轉才接受。

因此，我們不禁要問，缺少良心究竟是精神疾患還是法律名稱──還是其他的東西。

反社會人格很怪異，就連經驗豐富的專家也得認輸。

反社會人格跟靈魂的概念很接近，跟善惡的概念也很接近，而這種關係會使得我們很難仔細思考這個主題。

這個問題在本質上無可避免會變成「他群v.s.我群」（them-versus-us），因此這個問題就會引發科學、道德和政治上的爭議，讓我們一個頭兩個大。

我們要如何從科學的角度研究一個顯然是跟道德有關的現象？誰應該得到我們的專業協助，是那些「病人」？還是必須忍受他們的人？既然我們用心理學研究來「診斷」反社會人格，那麼我們應該「測試」誰？在一個自由社會裡，我們應該把所有人都抓來測試看看？而如果有人真的被測出是反社會人格者，社會能夠拿這個資訊怎麼辦？沒有其他疾病會引發這類政治不正確，或專業不正確的問題，而反社會人格（我們都知道反社會人格和「毆打配偶、強暴、連續殺人、好戰」等等行為有密切關係）14某種程度上其實是心理學最後一塊，也是最令人畏懼的處女地。

然而，我們最害怕提起的一個問題是：我們能否確定地說，反社會人格不會在有反社會人格的人身上運作？反社會人格究竟是一種疾患，還是一種官能症？還有一個問題就是：良心一定會在有良心的人身上運作嗎？還是說，良心不過是用來封鎖社會大眾的心理柵欄？不管我們會不會大聲說出來，但我們多少都會懷疑，因為千百年來，就算時至今日，許多舉世聞名的人都是沒有道德的人。

而在我們當今的文化裡，利用別人已經變成一種流行，而不講良心的商業行徑顯然能夠累積天文數字般的財富。

而在個人層面上，大多數人也都可以從他們的生活當中看到許多例子，不講道德的人就能成功，而有良心的人經常看起來就像傻瓜一樣。

到底是惡人有惡報，還是好人沒好報？那些沒有良心的少數人最後會統治這個世界嗎？這些問題反映了本書的一個主要關懷。

就在二○○一年九一一事件過後，我就想到這個主題，九一一事件讓所有有良心的人都深陷於痛苦之中，有些人甚至感到很絕望。

我平常是個很樂觀的人，但在那時候，我跟很多心理學家與研究人性的學生一樣，都很害怕美國和其他許多國家會捲進充滿仇恨的衝突，與冤冤相報的戰爭裡，這樣我們未來幾年都很有得忙了。

每當我想要休息或是睡覺時，腦海中不知道從哪裡就會冒出一首已經有三十年歷史的老歌歌詞：「撒旦大笑，張開翅膀。

」15這首歌很有啟示錄的感覺。

我用心靈之眼看見撒旦張開了翅膀，笑得很開心。

而從殘骸裡飛出來的並不是恐怖分子，而是惡靈般的操縱者──這名操縱者利用恐怖分子幹下的好事，點燃全世界的仇恨。

我對這個「反社會人格v.s.良心」的題目很感興趣，所以我打電話跟同事討論。

我這個同事是個好人，他平常也很樂觀，很會鼓舞人，但他此刻就跟世人一樣震驚、沮喪。

我們討論到一個自殺症狀變得更嚴重的共同病人，顯然是因為美國出了這樣一場大災難（但從那以後，他的病情又有顯著的好轉，真是謝天謝地）。

我的同事說他覺得很有罪惡感，因為他覺得自己被撕裂了，所以他能夠給病人的情緒能量沒有以往那麼多。

我這個同事是個很關心病人、很有責任感的心理醫生，但他現在被這個事件擊垮，就跟其他人一樣，他覺得很無力。

他自我批判到一半，突然停下來，嘆了一口氣，然後用一種很疲憊，完全不像他平時的聲音對我說，「你知道嗎，有時候我會納悶人為什麼要有良心？良心只會讓你吃虧。

」他的問題讓我大吃一驚，因為他平常是個活力充沛、熱情洋溢的人，憤世嫉俗實在不像他的作風。

我用另一個問題來回答他，我說，「好吧，伯尼，那你告訴我。

如果你有得選的話，我是說如果你真的有得選──當然你是沒得選啦──你會選像你這樣有良心，還是會選當個什麼事情都……呃，做得出來的反社會人格者？」他考慮了一下然後說：「你是對的，我會選有良心。

」「為什麼？」我強迫他想。

他沉默了一會兒，接著發出了拖了長長的「嗯……」他最後說道，「你知道嗎，瑪莎，我不知道原因。

我只知道我會選有良心。

」或許我是太一廂情願了，不過我覺得伯尼說完這些話之後，他的聲音就有了些許變化。

他的聲音聽起來比較沒那麼挫敗，然後我們就開始談某個心理專業組織的計畫，這個組織計畫為紐約和華府的居民提供協助。

在我們談完以後，有很長一段時間，我都一直在思考同事提出來的問題，但我百思不得其解：「為什麼要有良心？」還有，伯尼寧可選擇受良心約束，也不願沒有良心。

而且，他不知道自己為什麼會做出這樣的選擇。

道德家或是神學家或許能夠給出答案，「因為這是對的」或是「因為我想當個好人」。

可是我這位心理醫生朋友竟然沒辦法從心理學的角度給出答案。

我強烈地覺得，我們需要知道心理學方面的理由。

特別是在此時此刻，這個世界已經快要毀於全球性的商業騙局、恐怖主義、冤冤相報的戰爭，所以我們需要知道──從心理學的角度──為什麼當個有良心的人，比當個沒有罪惡感或悔意的人好。

某種程度來說，這本書就是我的答案，就是身為心理醫生的我，對「為什麼要有良心？」這個問題的回答。

為了解答，我先討論沒有良心的人，也就是反社會人格者，探討他們的行為舉止，還有他們的感受。

這樣我們就能夠更深入地研究良心的價值，也更能夠發現良心的意義，因為其他九六％的人都擁有會惹惱自己、會讓自己感到痛苦、會約束自己行為（這一點是真的）的良心。

接下來，我還會讚揚那個微小的聲音，以及擁有良心的大多數人。

這本書是為了那些無法想像其他任何生存方式的人所寫。

我也打算用這本書來警告好人：「反社會人格者就在你身邊」，並且協助他們對付這個問題。

身為心理醫生，我已經看過太多生命差點毀於少數沒有良心的人。

這些少數人不僅很危險，而且難以辨認。

就算他們並沒有使用身體上的暴力──尤其他們又跟我們很熟或是很親近──但他們都擁有足夠的能力毀掉一個人的生活，也都有能力讓整個人類社會變成危險之地。

在我看來，沒有良心的人支配其他有良心的人，就是著名小說家史考特‧費茲傑羅（F.ScottFitzgerald）16所說的「弱者的暴政」（thetyrannyoftheweak）的一個恐怖例子17。

我認為所有有良心的人都應該認識這些沒有良心的人，瞭解他們的日常行為舉止是什麼樣子，才能夠辨識，而且也能夠好好對付這些沒有道德而又殘忍無情的人。

這個世界上大約有四％的人都很瘋狂，都很嚇人，而且都真實存在。

但這四％對社會到底意味著什麼？就一起來想想下面這些統計數字吧：厭食症盛行率估計佔人口的三‧四三％，這就已經被視為一種流行病，而這個數字還比反社會人格的盛行率還要低。

而精神分裂疾患的發生率只佔人口的大約一％，只有反社會人格發生率的四分之一。

而「美國疾病控制與預防中心」（CentersforDiseaseControlandPrevention）說，美國人結腸癌的發生率是每十萬人當中約有四十人，這個數字已經被認為「高到很驚人」，但卻比反社會人格發生率低了一百倍。

說得更簡潔一...顯示全部內容 目錄 致謝作者的話緒論－想像第一章：第七感第二章：冰人－反社會人格第三章：良心沈睡時第四章：世上最好心的人第五章：為什麼良心會被蒙蔽？第六章：如何辨識沒有良心的人？第七章：無罪感的病原學－反社會人格者是如何形成的？第八章：反社會人格者就在你身邊！第九章：良心的起源第十章：為什麼有良心更好？第十一章：土撥鼠日第十二章：良心最純粹的形式致謝作者的話緒論－想像第一章：第七感第二章：冰人－反社會人格第三章：良心沈睡時第四章：世上最好心的人第五章：為什麼良心會被蒙蔽？第六章：如何辨識沒有良心的人？第七章：無罪感的病原學－反社會人格者是如何形成的？第八章：反社會人格者就在你身邊！第九章：良心的起源第十章：為什麼有良心更好？第十一章：土撥鼠日第十二章：良心最純粹的形式 購物須知 退換貨說明：會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。

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