孩子就像一面鏡子，讓父母無從遁形

我們每個人最初模仿的對象都是父母，從小到大，父母的一言一行都深深影響著每個孩子。

父母的三觀正，孩子自然就會明事理，懂感恩，知幸福。

父母若是刻薄寡恩，孩子以後的心胸也不會寬廣到哪裡去。

父母對孩子大抵都有這樣的期盼：他們獨立、有主見、有擔當，活得充實幸福。

但有時，卻又是自己，阻礙了孩子成為那樣的人。

父母就像一面鏡子，寶孩子在鏡子裡看著自己漸漸長大，長成什麼樣子，全憑你自己決定。

正如盧梭所說：人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他就已經受到教育了。

父母的言傳身教在孩子教育中意義重大。

我國傳統文化中有「養不教父之過」之語，列夫·托爾斯泰也曾說「全部教育，或者說千分之九百九十九的教育都歸結到榜樣上，歸結到父母自己生活的端正和完善上」。

教育是一個潤物細無聲的過程，想要孩子成為一個有教養的人，首先父母也應做到有修養。

無數事例告訴我們：有教養的孩子背後站著有修養的父母，熊孩子的背後往往站著不合格的家長。

安妮寶貝在《月童度河》一書中寫到：有時她像鏡子，投射出我的愧疚、無能為力、困惑、擔憂、讓我看到心底的陰影。

炸雞店裡，我遇到一對母子，男孩十來歲的樣子。

「要這個，要這個，要這個！」他指手畫腳地點了幾個品種。

「不加辣椒，多放孜然，麻利點兒！」

「你倒是快點兒，磨蹭死了！說了多放孜然多放孜然，沒聽到嗎？趕緊趕緊趕緊！」

他一副氣急敗壞的樣子，邊說還邊跺腳。

做炸雞的老闆，皺皺眉，顯然被這個孩子指揮得心煩。

我也不由自主地看了孩子一眼。

那個媽媽有些不好意思，說：「你好好說話，怎麼那麼多事兒呢！」

孩子馬上就不高興了：「怎麼了？我爸就是這麼點菜的！你別管！」媽媽立即禁了聲。

過了一會兒，媽媽說：「再要一份雞柳吧！」孩子說：「我不吃雞柳，要雞排！」

「雞排已經有一份了，我想嘗嘗雞柳。

」媽媽說到。

「不行，就不許要！」他昂起頭，瞪著眼對著媽媽。

腳還在媽媽的腿上胡亂踢了幾下。

那媽媽就甘拜下風了：「好好好，要雞排要雞排要雞排！」

可能是為了化解尷尬，媽媽瞅瞅我們自言自語了一句：「這熊孩子！」我和老闆相視一笑。

熊孩子確實是熊孩子，可是父母呢？他是天生的熊孩子嗎？在孩子一次次犯「熊」的時候，父母哪裡去了？

所謂，養不教父之過。

所有熊孩子背後都有一個熊父母。

他們要麼，在前面做了「熊」的榜樣，做了壞的引導，要麼，沒有擔負起管教的責任。

年幼的孩子會通過模仿父母的行為，來獲得一種與父母共通的安全感。

隨著時間變化，久而久之，這種模仿逐漸內化成孩子的性格。

如果父母表現出的都是缺乏修養的行為，那麼孩子通過模仿這種行為，也會變得缺乏教養。

父母以身作則的品德教育，是孩子健全人格塑造的重要環節。

它決定著孩子長大成人後，品德是否高尚、處事是否得當，這一切的意義對孩子的人生而言，要遠大於遺傳智力的影響。