蒼蠅-周作人的作品 - 華人百科

... 蒼蠅共有三種，飯蒼蠅太 小，麻蒼蠅有蛆太髒，隻有金蒼蠅可用。

金蒼蠅即青蠅，小兒謎中所謂“頭戴紅纓帽， 身穿紫羅袍”者是也。

中文名稱蒼蠅作者周作人體裁散文. 蒼蠅周作人的作品 更多義項▼ 收起更多▲ 雙翅目蠅科動物周作人的作品美國系列電影薩特話劇匈牙利卡通片5.南斯拉夫卡通片1921年周作人創作新詩英國近代詩歌張楚演唱歌曲1980年匈牙利FerencRofusz導演電影2009年吉林大學出版社出版社出版橫光利一編著圖書蒼蠅不是一件很可愛的東西，但我們在做小孩子的時候都有點喜歡他。

我同兄弟常 在夏天乘大人們午睡，在院子裏棄著香瓜皮瓤的地方捉蒼蠅--蒼蠅共有三種，飯蒼蠅太 小，麻蒼蠅有蛆太髒，隻有金蒼蠅可用。

金蒼蠅即青蠅，小兒謎中所謂“頭戴紅纓帽， 身穿紫羅袍”者是也。

中文名稱蒼蠅作者周作人體裁散文國家中國正文內容散文蒼蠅不是一件很可愛的東西，但我們在做小孩子的時候都有點喜歡他。

我同兄弟常在夏天乘大人們午睡，在院子裏棄著香瓜皮瓤的地方捉蒼蠅--蒼蠅共有三種，飯蒼蠅太小，麻蒼蠅有蛆太髒，隻有金蒼蠅可用。

金蒼蠅即青蠅，小兒謎中所謂"頭戴紅纓帽，身穿紫羅袍"者是也。

我們把它捉來，摘一片月季花的葉，用月季的刺釘在背上，便見綠葉在桌上蠕蠕而動，東安市場有賣紙製各色小蟲者，標題雲"蒼蠅玩物"，即是同一的用意。

我們又把他的背豎穿在細竹絲上，取燈心草一小段，放在腳的中間，他便上下顛倒的舞弄，名曰"戲棍";又或用白紙條纏在腸上縱使飛去，但見空中一片片的白紙亂飛，很是好看。

倘若捉到一個年富力強的蒼蠅，用快剪將頭切下，它的身子便仍舊飛去。

希臘路吉亞諾思(Luklanos)的《蒼蠅頌》中說:"蒼蠅在被切去了頭之後，也能生活好些時光。

"大約二千年前的小孩已經是這樣的玩耍的了。

我們現在受了科學的洗禮，知道蒼蠅能夠傳染病菌，因此對于他們很有一種惡感。

三年前臥病在醫院時曾作有一首詩，後半雲:大小一切的蒼蠅們，美和生命的破壞者，中國人的好朋友的蒼蠅們呵，我詛咒你的全滅，用了人力以外的最黑最黑的魔術的力。

但是實際上最可惡的還是他的別一種壞癖氣，便是喜歡在人家的顏面手腳上亂爬亂舔，古人雖美其名曰"吸美"，在被吸者卻是極不愉快的事。

希臘有一篇傳說，說明這個緣起，頗有趣味。

據說蒼蠅本來是一個處女，名叫默亞(Muia)，很是美麗，不過太喜歡說話。

她也愛那月神的情人恩迭米盎(Endymion)，當他睡著的時候，她總還是和他講話或唱歌，使他不能安息，因此月神發怒，把她變成蒼蠅。

以後她還是紀念著恩迭米盎，不肯叫人家安睡，尤其是喜歡攪擾年輕的人。

蒼蠅的固執與大膽，引起好些人的贊嘆。

何美洛思(Homeros)在史詩中常比勇士于蒼蠅，他說，雖然你趕他去，他總不肯離開你，一定要叮你一口方才罷休。

又有詩人雲，那小蒼蠅極勇敢地跳在人的肢體上，渴欲飲血，戰士卻躲避敵人的刀鋒，真可羞了。

我們僥幸不大遇見渴血的勇士，但勇敢地攻上來漲我們的頭的卻常常遇到。

法勃爾(Fabre)的《昆蟲記》裏說有一種蠅，乘土蜂負蟲入穴之時，下卵子蟲內，後來蠅卵先出，把死蟲和蜂卵一並吃下去。

他說這種蠅的行為好像是一個紅巾黑衣的暴客在林中襲擊旅人，但是他的嫖悍敏捷的確也可佩服，倘使希臘人知道，或者可以拿去形容阿迭修思(Odssyeus)一流的狡儈英雄罷。

中國古來對于蒼蠅也似乎沒有"什麽反感。

《詩經》裏說:"營營青蠅，止于樊。

豈弟君子，無信讒言。

"又雲:"非雞則鳴，蒼蠅之聲。

"據陸農師說，青蠅善亂色，蒼蠅善亂聲，所以是這樣說法。

傳說裏的蒼蠅，即使不是特殊良善，總之決不比別的昆蟲更為卑惡。

在日本的俳諧中則蠅成為普通的詩料，雖然略帶湫穢的氣色，但很能表出溫暖熱鬧的境界。

小林一茶更為奇特，他同聖芳濟一樣，以一切生物為弟兄朋友，蒼蠅當然也是其一。

檢閱他的俳句選集，詠蠅的詩有二十首之多，今舉兩首以見一斑。

一雲:笠上的蒼蠅，比我更早地飛進去了。

這詩有題日《歸庵》。

又一首雲:不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。

我讀這一句，常常想起自己的詩覺得慚愧，不過我的心情總不能達到那一步，所以也是無法。

《埠雅》雲:"蠅好交其前足，有絞蠅之象……亦好交其後足。

"這個描寫正可作前句的註解。

又紹興小兒謎語歌雲:"像烏豇豆格烏，像烏豇豆格粗，堂前當中央，坐得拉胡須。

"也是指這個現象。

(格猶雲"的"，坐得即"坐著"之意。

)據路吉亞諾思說，古代有一個女詩人，慧而美，名叫默亞，又有一個名妓也以此為名，所以滑稽詩人有句雲:"默亞咬他直達他的心房。

"中國人雖然永久與蒼蠅同桌吃飯，卻沒有人拿蒼蠅作為名字，以我所知隻有一二人被用為渾名而已。

十三年七月(1924年7月作，選自《雨天的書》)詩歌蒼蠅周作人我們說愛，愛一切眾生;但是我--卻覺得不能全愛。

我能愛狼和大蛇，能愛在林野背景裏的豬。

我不能愛那蒼蠅。

我憎惡他們，我詛咒他們。

大小一切的蒼蠅們，美和生命的破壞者，中國人的好朋友的蒼蠅們啊!我詛咒你的全滅，用了人力以外的最黑最黑的魔術的力。

背景(1)那時與魯迅決裂一周年;(2)上月(6月8日)周作人母親搬出八道灣與魯迅住到一起去了;(3)上月(6月11日)與魯迅吵架，甚至是"罵詈毆打"情況比較嚴重和狼狽，這是不可想象的。

(4)本月魯迅和孫伏園等(是周作人的學生)去了西安講學，實際上是讓魯迅放松一下心情，周作人當然覺得有點孤單，還在7月19日(與魯迅決裂一周年的當天)寫了給孫伏園的一封信《苦雨》。

相關作品(1)三年前即在1921年在西山養病的時候，寫過的詩，表達了那時對蒼蠅的厭惡;(2)三年後即在這1924年寫了這歌頌蒼蠅的文章，有明顯是為蒼蠅平反的意思，文中說自己的詩的"慚愧"，表達了他與魯迅決裂以後的思想的轉變;(3)過了將近一年時間，魯迅在1925年3月發表了著名的《戰士與蒼蠅》那句"有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅"--就出于此，雖然魯迅在一個月後又特註，戰士是指孫中山，似乎是與周作人說的切割的意思，但這顯然是針對《蒼蠅》的;(4)到1933年周作人在編輯自己的《知堂文集》時，特意將這首詩和這篇文章都收錄這本有限篇幅的集子中去了，可見他比較看重自己的文章，另外即使有了魯迅的批評文章之後，他還是這麽堅持，說明了自己的獨立的立場。

賞析賞析散文難登大雅之堂的蒼蠅。

從周作人筆下寫出，卻讓人耳目一新，倍感神清氣爽。

作者似乎在扭轉一個誤區:蒼蠅並不可惡。

隻是我們隻知其一不知其二，或者說我們對蒼蠅並未完全了解。

蒼蠅之並不可惡，首先在于它帶給我們的無窮童趣。

其次，蒼蠅的固執與大膽，為詩人們提供了浪漫的素材和無盡的靈感。

而在日本的俳諧中蠅則成為普遍的詩料。

即便是說它的壞脾氣，作者也融入了一個美麗的神話，使這可惡的小生靈變得那麽多情而溫婉。

因此，縱觀全文，除了幾句貶抑的話外，整篇文章都充溢著對蒼蠅的溢美之詞。

周作人的小品散文以平淡質和的風格見長。

作者把現實和理想合而為一，既有童年捉蠅玩耍的細節描寫，也有那浪漫的神話傳說，以及多情的詩作。

文中多處運用了比喻的修辭手法，而這則增加了文章的趣味性。

(本文發表在《閱讀與鑒賞》2009年第1期)賞析詩歌《蒼蠅》鬱達夫在論及"五四"散文時曾說:"宇宙之大，蒼蠅之微皆可以入文"，這是足以說明那個時代作家創作題材的自由與廣闊的。

"蒼蠅之微"自然是一種比喻的說法，但也可以看做是實指，周作人這篇《蒼蠅》即是一例。

因此人們在評述"五四"散文時，大概都要提到周作人這篇短文。

批評家阿英甚至將《蒼蠅》的發表作為周作人散文創作(以致整個現代散文創作)發生根本轉折的標志。

這種說法也許有些誇張，但《蒼蠅》作為周作人提倡的以敘事與抒情為主的"美文"的範本，在當時以及以後都產生了很大影響，這也是事實。

交代了以上背景材料，我們還是來細讀原文。

文章劈頭便說"蒼蠅"不是一件很可愛的東西"--不從正面直截了當地說蒼蠅"可惡"，而從反面委婉地說其"不可愛"，這樣的句式選擇本身就很有意思。

接著又提出一個反題:"我們在做小孩子的時候都有點喜歡他"。

這樣，同一個對象--"蒼蠅"就有了不同的評價;周作人的興趣在這不同背後的文化與心理，"蒼蠅"不過是一個切入口罷了。

周作人告訴我們，對蒼蠅的惡感是因為"現在受了科學的洗禮，知道蒼蠅能夠傳染病菌"，並因此而將蒼蠅引申為"美和生命的破壞者"。

這裏，無論原本的醫學根據，還是引發的人文意義，都是科學理性分析的結果，是一種現代觀念。

--有趣的是，周作人對蒼蠅的可惡，還作了一個解釋:歸之于"他的別一種壞癖氣"，"喜歡在人家的顏面手腳上亂爬亂舔"，在被吸者自然是"極不愉快的事"。

但這是一個相當個人化的體驗與情感反應，大多數人對蒼蠅的厭惡大概不是由此而發，還是理性在起作用。

作者簡介光緒十年(甲申)臘月初一(1885年1月16日)生于浙江紹興。

魯迅二弟。

現代散文家、詩人、文學翻譯家，中國新文化運動的代表人物之一。

原名櫆壽，又名奎緩，字星杓，自號啓孟、啓明(又作豈明)、知堂等。

筆名仲密、葯堂、周遐壽等。

常以"雨"與"風"一起構成散文的"基本意象"。

1903年進江南水師學堂學習海軍管理，改名為周作人，畢業後考取官費留學日本。

1906年7月到日本攻讀海軍技術，後改學外國語。

此間與羽太信子(1888-1962)結婚。

1911年回國後在紹興任中學英文教員。

辛亥革命後，任浙江省軍政府教育司視學、紹興縣教育會會長、省立五中教員。

1917年任北京大學文科教授。

"五四"時期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，1921年參與發起成立文學研究會，發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理論文章，並從事散文、新詩創作和譯介外國文學作品。

他的理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響，成為新文化運動的重要代表人物之一。

"五四"以後，周作人作為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人之一，寫了大量散文，風格平和沖淡，清雋幽雅。

在他的影響下，20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創作流派，一個被阿英稱作為"很有權威的流派"(《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》)。

1927年4月李大釗被殺害，曾保護李大釗之子李葆華避居自家一個月之久。

1931年"九·一八"事變後，出任北京大學文學院長。

抗日戰爭爆發後，居留淪陷後的北平，出任偽南京國民政府委員、偽華北政務委員會常務委員兼教育總署督辦等職。

49年以後曾在人民文學出版社從事日本、希臘文學作品的翻譯和寫作有關回憶魯迅的著述。

主要著作:有散文集《自己的園地》《雨天的書》《澤瀉集》《談龍集》《談虎集》《永日集》《看雲集》《夜讀抄》《苦茶隨筆》、《風雨談》《瓜豆集》《秉燭談》《苦口甘口》《過去的工作》《知堂文集》，詩集《過去的生命》，小說集《孤兒記》，論文集《藝術與生活》《中國新文學的源流》，論著《歐洲文學史》，文學史料集《魯迅的故鄉》《魯迅小說裏的人物》《魯迅的青年時代》，回憶錄《知堂回想錄》，譯有《日本狂言遜》《伊索寓言》《歐裏庇得斯悲劇集》等。

1966年"文化大革命"中遭受沖擊，曾被紅衛兵無恥粗暴對待，于1967年5月6日去世。

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