創世記釋義第二章@ 舊約聖經的釋義及文章 - 隨意窩

人類的伊甸樂園：創世記第二章緒論： 上帝為人類所創造的伊甸園是何等的美好， ... 上帝六日的創造過程已完畢，第2節說，上帝在第七日歇了祂一切的工，安息了。

舊約聖經的釋義及文章黃德福牧師研究創世記出埃及記及約書亞記的心得內附有圖畫說明查經最好資料日誌相簿影音好友名片 200907311816創世記釋義第二章?未分類資料夾 人類的伊甸樂園：創世記第二章 緒論： 　　上帝為人類所創造的伊甸園是何等的美好，因有上帝的話語滋潤著人的幸福。

一、上帝的祝福（二：1~7） 1.上帝設立安息聖日（二：1~3）：第1節說，天地萬物都造齊了。

這裡所說的「天」是指宇宙間無數的星球，因此，「天」字的名詞是複數；天地的「地」才指人類居住的地球，以單數形容一個地球。

「萬物」則為其中所充滿者，不僅是地球的萬物，也是無數星球的萬物。

這一句的原文另有含意，所說的造齊含有安排妥當之意，且意謂上帝將天地其中之主人翁安排妥當。

譬如，太陽系銀河裡的主要星球為太陽，其週遭之行星當繞著太陽而行；地球的主人則為人類，將成為萬物之靈長管理地球等。

上帝六日的創造過程已完畢，第2節說，上帝在第七日歇了祂一切的工，安息了。

所謂「完畢」並非結朿而是有完成之含意，上帝的創造工程雖完成，但祂仍繼續統治天地，如同主耶穌說，我父作事直到如今，我也作事（約五：17）。

上帝六日的創造過程作的很完美、齊全，天地不再有空虛、混沌，且在上帝的命令下，一切開始生效，很有秩序，有規律地運作。

如此，第2節最後一句話說，上帝就安息了。

何謂安息？有人誤以為是休息。

有限的受造物需要休息，以賽亞書四十：28說，永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也困倦。

因六日的創造已達盡善盡美，毫無缺點，上帝就不再繼續創造。

所以，安息之意就是沒有再創造。

接著第3節說，上帝賜福給第七日，定為聖日。

所謂聖日之意即上帝所喜悅的日子，因祂的靈視察天地後而感到很美滿。

雖然沒有指定人當守這一日為聖日，但祂的靈必充滿在其所創造的萬物裡。

雖然第七日的這一天後來在摩西的律法裡定為以色列人當守的安息聖日。

其實，這並非僅屬於以色列人的聖日，那是自然界的聖日，是上帝特別祝福這世界的日子。

若查考農曆年的農耕作業裡，第七日是農地變化的重要日子。

這或許與月亮繞地球的時間有關係。

這是上帝安息賜福的日子，祂的靈充滿其中，凡前來尋找祂的人必得特別之祝福。

2.強調世界被創造時的真實面貌（二：4~7）：上帝創造天地的來歷或說過程在創世記第一章裡已經敘述的很詳盡，為何在這裡要重述一遍呢？無風不起浪，事出必有因。

創世記的故事在古時候諸宗教裡流行許多版本。

在創一：2所說的地是空虛、混沌、淵面黑暗的字義裡，有異教版本裡解為邪惡諸神的顯現存在。

為此，正統的聖經作者特以二：4的話予以嚴正的駁斥，證明耶和華是獨一無二的上帝，祂是唯一的天地創造者，而後再以描述世界的起源情形。

在第三天的創造裡，上帝如何創造陸地上一切的植物？創一：11所說的是上帝預定計劃，也就是上帝描劃地上植物發展之藍圖，直至這裡的第5節開始逐一的實現成效。

在上帝的創造程序裡，一切的植物必須依靠天上之雨露及人的耕耘為其過程。

第6節說，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。

這一句話含有神祕意味。

第一句之連接詞「但」字之意是為要排除人之勞力功效，雖然土地必藉著人力耕耘，但若非上帝的祝福則將徒勞無功。

許多異教徒相信，土地的功效在於巴勒神之灌溉祝福，因他們不知天地的創造主為誰。

除了獨一無二之耶和華上帝之外，別無任何祝福來源。

在上帝的創造裡，人是最後的受造物，因人是由地上的泥土所造，所以，稱為亞當，意即泥土。

如何創造？依第7節所說的，正如同窰匠以陶土造器皿似地造人造動物。

第7節後半句說明人與一般動物的本性有所不同之異點在於有沒有上帝之靈氣。

人有上帝的靈氣而成為有靈的活人，動物則沒有上帝的靈氣，但仍有上帝的形像與樣式，因為在動物之間仍存有公義、仁慈之本性，只是沒有屬靈之本性而已。

二、人的原始故鄉伊甸園（二：8~17） 1.伊甸園在東方（二：8）：上帝在東方設立伊甸園。

何處是東方？所謂東方即上帝所造之地球東方。

依據世界地圖的標準，東方意指亞洲，西方意指美洲，北方意指歐洲，南方意指非洲。

由此約略可知是在亞洲之某一個地方，將在以下討論之。

該園被稱為伊甸。

何處是伊甸？顧名思義，在希伯來字之意即極樂之處，在米所波大米語言之意即一個平原。

讀創世記知道這裡就是人類在世界上之起點，上帝祝福之起點，也是在這世界上最初開發之處。

人類的始祖亞當在這裡被創造，也從這裡開發世界之文明。

或許也可以說是所有動物之最原始故鄉。

2.伊甸園裡有兩棵最重要之果樹（二：9）：因著亞當的用心努力耕耘，伊甸園欣欣向榮，上帝使各樣樹從地裡長出來。

這裡所說的樹特指果樹，因亞當當時多以水果為主食，當然也包括蔬菜及世上所有之樹木、花草等。

在這園中有兩棵很重要的果樹，一為生命樹，一為分別善惡的樹。

有人很好奇，這兩棵樹到底長的怎麼樣？為什麼蛇引誘夏娃喫分別善惡樹之果，而沒喫生命樹？且上帝又特別交代亞當千萬不可喫分別善惡樹之果。

這一節聖經的第一句話說，各樣的樹都可悅人之眼目，意即其上的果子不僅好看，且好喫。

依據讀聖經後的感想，園中所有的果子除了生命樹的樣子以外，其餘都必可悅人之眼目。

否則，夏娃為什麼沒先喫生命樹的果子呢？如果先喫生命樹果子後才喫善惡果則必可永遠活著，雖然違背上帝命令亦然。

或許生命樹長有許多很利刃的荊棘，且果子必是青澀不悅人眼目。

如果撒但以此引誘夏娃，不一定會得逞。

否則，這本是撒但所期望的，使人先喫生命果後才喫善惡果，如此，可以在罪惡裡永遠活著。

3.伊甸園裡有四道河流（二：10~14）：第一道河名比遜，含有噴出之意，如同水泉源源不斷地噴出；第二道河名基訓，意謂飛濺，河水自動地流遍四方各地，滋潤土地而成肥沃；第三道河名希底結，被視為今日在伊拉克地之底格里斯河；第四道河名伯拉河，在聖經裡常以該河喻為伊拉克地之幼發拉底河。

第一道河比遜環繞哈腓拉地。

位於何處？有人認為在阿拉伯沙漠，但在聖經作者的意涵裡似乎保留地方的糢糊性且含有其神祕性，意即被認為不毛之地。

其實，其中含有好金子、珍珠和玒瑪瑙之類的寶藏在。

第二道的基訓河環繞古實全地。

古實位於何方？有衣索比亞說，有巴比倫說，意見紛紜。

無論何方，其地必為肥沃、富庶。

第三、第四道的希底結河與伯拉河既大又長，前者流在亞述東邊，後者則流在西邊，如此四通八達的資源輸送，可謂世界最美好之地，被稱為上帝的園子。

在迦南地的約但河下游處，今天被稱為死海。

其實，該處原先被稱為上帝的園子，後因被上帝毀滅而成為死海（創十三：10），在埃及地的歌珊地也被稱為如同上帝的園子，雅各家屬因飢荒而移民埃及時，約瑟就讓他們住在那裡。

4.亞當被安置在伊甸園裡（二：15~17）：亞當有上帝的靈充滿他，使他成為萬物之靈長。

就在這一望無際的茫茫世界裡，上帝把他安置在世界最好的地方，名謂伊甸園。

為何稱為伊甸園？那地本為一片荒地，上帝帶領他住在那裡，叫他耕耘種地修理看守，很快地有了成果。

各種樹木、花草、蔬菜、水果從地裡逐漸長出來，直至成熟可喫。

亞當心滿意足地稱那地為伊甸園，是世界最美好之地。

亞當在伊甸園裡享盡美食生活，所有可食的水果、蔬菜，他必都品嚐過，連善惡果及生命果都包括在內，因那時，上帝尚未發佈禁令。

禁令一旦發佈，其後果迴然有異。

因亞當有上帝的靈所充滿，必與上帝有密不可分的關係。

上帝之所以在這裡發佈禁令是要與人保持密不可分的關係。

首先，上帝讓亞當隨意喫伊甸園裡所有的果實。

如今，人當以上帝的話語為靈糧，如同耶穌說，人活著不單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話（太四：4）。

以前，亞當喫善惡果不被定罪，如今則不一樣。

上帝告訴他說，你喫的日子必定死。

這一死是指上帝的靈與人斷絕關係，雖然在下一章裡說到人喫善惡果卻沒看見他的死，其實，他的死是靈的死，不是肉體的立即死亡。

由此想像人當初被造時的模樣並非只是一個模型而已，如同洋娃娃的模型，而是像其他動物一樣有生命，但沒有上帝的靈在人的鼻孔裡。

有上帝的靈才能被稱為有靈的活人，是萬物之靈長，否則，與低級動物無異。

三、試找伊甸園的原址（二：8~14） 1.眾說紛紜論說：有兩河流域說、有衣索比亞說、有北極說、有北非說、有印度說、有北美說等等，但不一定符合聖經條件。

其中，最符合條件的是兩河流域說，這一論說又分為上下游說，上游則在兩河之發源地，下游則在出海之處。

該兩河之根据是以英文聖經譯本為据，伯拉河的譯名為幼發拉底河，希底結則為底格里斯河，也就是今日之伊拉克兩大河流。

該兩河流域正符合聖經所說的米所波大米，是人類最古老的文明發源地之一。

世界最大河流有四條，一為亞瑪遜河，一為密西西比河，一為尼羅河，一為長江，但這四條大河除了尼羅河比較類似以外，其餘都不符合伊甸園的條件。

2.上游說：即兩河之發源地，在亞述國之西北方，位於北方的亞拉臘山和烏拉圖地區之西。

其地是這兩條大河和另兩條較小河流的源頭，一條是亞拉克斯河，向東流入裡海；另一條是喬拉克河，向北流入黑海。

這兩條河被認為是比遜河與基訓河，且在亞拉臘山上，考古學家發現有似挪亞方舟的物體（創七：17~20，八：3~4），該山峰高有5,165公尺，也有說四千多公尺，其山頂終年積雪；世界最高的山脈為喜馬拉雅山，在印度與中國的西藏邊界，高度有8,880公尺；台灣的最高山脈玉山為3,952公尺。

3.下游說：在兩條大河的匯合和入海之處，位於波斯灣的北岸。

除兩大河流之外，另有一條是源自撒格羅山脈的卡倫河，而後流入波斯灣；另一條也是源自撒格羅山脈的卡卡河，而後消失在底格里斯河以東的平原中。

數年前，又在阿拉伯的中部又發現一條六千年以前的古代水道，其發源地為沙烏地，自西南部漢志山區北流約850公里，在科威特附近入海，因那裡是哈腓拉可能的所在地（創二：11）。

所以，此一已消失了的古河道很可能即環繞哈腓拉全地的比遜河。

4.北非說與衣索比亞說：此二說與上面之上下游說有異曲同工之妙。

北美說或印度說亦然。

5.伊甸樂園到底在那裡？：可謂近在眼前，遠在千里。

亞當的伊甸樂園被洪水沖走了，被罪惡沖走了。

但上帝另創造一新的伊甸園，其中有兩棵樹，一棵為善惡果樹，一棵為生命果樹。

善惡果樹代表叛逆上帝，生命果樹代表順從上帝，順從上帝則上帝必與我們同在，與上帝同在之處就是伊甸樂園。

台灣俗語說：「豬巢不值著狗巢穩，狗巢睡著燒滾滾」。

豬有豬的伊甸樂園，狗有狗的伊甸樂園。

中國人說中國大陸是他們的伊甸樂園，台灣人則以台灣為伊甸樂園。

如果一家團圓樂融融則為伊甸樂園，基督徒若有慈愛的天父與我們同在則為伊甸樂園。

四、上帝創造女人（二：18~25） 1.亞當尋找伴侶（二：18~20）：第18節的話似乎是上帝對亞當體貼的話語，因上帝看見亞當與地上的受造物相接觸後的反應，知道亞當的孤單而引起再創造一個女人為亞當伴侶的念頭。

這是人讀這一節聖經後的感想，其實不然，上帝預先創造亞當之前就預定要創造男人與女人。

上帝說，祂要創造人且賜福與他們，讓他們生養眾多（創一：28）。

確實，亞當從上帝授權管理地上的受造物，一一為他們命名，經過長久的溝通後覺得沒有一樣能與他有心靈的感應而覺得孤單。

因上帝創造萬物時是各從其類，雖然都是照著上帝的形像與樣式創造，但人的被創造高於動物一等，人有上帝的靈充滿，上帝將生氣吹在亞當鼻孔裡，他就成了有靈的活人（創二：7）。

2.亞當終於找到了伴侶（二：21~23）：從這一段聖經知道夏娃是在受造物中最後被創造的。

上帝讓亞當沉睡後，在他身上取下一條肋骨，藉著這條肋骨創造夏娃。

亞當不知道上帝如何創造夏娃，因他沉睡。

當他醒過來時，上帝早已先把他身體上的肋骨處補滿了肉，恢復原狀，然後，夏娃就出現在他眼前，他不知道身體上已缺少了一條肋骨。

但從第23節可知，當上帝領夏娃到亞當面前時就告訴他說，上帝如何創造夏娃，就是取他的一支肋骨創造的。

因此，亞當告訴上帝說，這是我骨中之骨，肉中之肉，我要稱她為女人，因她是從男人身上取出來的。

亞當稱「女人」的意義何在？意即適合他所需要的幫助。

所謂的需要在心靈上勝過肉體上，也就是心投意合或志同道合。

俗語說，志不同則道不謀，如此則不適合稱為配偶，配偶者天作之合。

亞當終於找到了配偶，因此，那地才配稱為伊甸園。

3.亞當建構第一家庭（二：24~25）：亞當既找到適合他所需要的配偶，他便有責任依照上帝授與他的使命生養眾多。

但這個生養的重點在於兩個人的連合，成為一體。

所謂一體不僅在於肉體上，更在於責任上的焦集。

第24節的話說，人要離開父母，與妻子連合，是指建立美滿家庭而言。

亞當、夏娃沒有父母親，他們是人類的元祖。

因此，所說的父母是上帝對亞當、夏娃的命令，要他們為下一代設想，建立美滿家庭的有效制度，傳宗接代，生養眾多。

人類第一代的元祖夫妻沒有性觀念的是非，雖赤身露體也不覺得奇怪。

有人說，人的身上有上帝的榮光，彼此看不見對方的赤身露體。

如此的形容似乎把人化為神格化。

其實，夫妻一旦成為配偶則並無赤身露體之羞恥感。

這本是上帝創造人之奇妙。

不僅是人類第一代夫妻之間沒有羞恥感，今天之夫妻也是如此，只有在第三者介入其間時，才有羞恥感。

結論：　　上帝所創造的宇宙、世界、伊甸園是如此美好，如果人能自重、自愛地活在上帝的話裡則可永遠活在美好世界裡。

如今，人已墮落，伊甸園失落了，但在耶穌基督的救贖裡，伊甸園必將恢復原狀，只等福音遍傳世界各角落。

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