媒介多維概念及內涵的甄辨--傳媒--人民網

來源：《西部學刊》摘要：本文對網絡媒體普及后出現的龐雜、錯誤的概念群進行了 ... 舊媒體）“數字媒體”“融媒體”“社交媒體”“自媒體”“全媒體”等說法。

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我國新聞與傳播學研究彌漫著崇洋的愜意，部分學者盲目為西方學術觀點搬磚，而不去努力發掘學術寶藏。

隻要研究者從科學探索的願望出發，提出的見解即使有些疏漏，經過相互切磋和取長補短，都能為該學科的科學性添磚加瓦。

關鍵詞：媒介與網絡﹔概念清理﹔概念界定﹔新聞與傳播學的科學化 概念精准，確切再現事物的本質特征，是判斷和推理的起點，也是一個學科成熟的標志。

進入新世紀，中外學者談及媒介使用過許多耳熟能詳的新概念，諸如網絡、新媒介、傳統媒介、平面媒體、自媒體、融媒體、微信、微博，等等﹔也使用過譎奇冷僻的術語，如微媒介、流媒體、冷媒介、熱媒介、軟媒體、硬媒體等。

甄辯繁雜的媒介概念，正其名，定其位，是正確研究和認識媒介的前提，也是新聞與傳播學走向科學化的第一步。

一、“媒介”的界定與“媒體”的內涵 從遠古開始，所有信息媒介都是物質工具和表意工具的契合體，由質媒與意媒兩部分構成。

把新聞或信息媒介解釋為“存儲和傳播信息的物質工具，包括技術設備、組織形式或社會機制”，①表意手段被貶挫，給人造成錯覺：媒介主要是指物質工具而言。

實際上，信息媒介的嚴密定義應當是：由意媒與質媒構成的承載訊息的中介物。

以此類推，新聞媒介的定義是“由意媒與質媒構成的承載最新信息的中介物”。

意媒作為信息的非物質載體，包括有聲語言和無聲語言，構成媒介的核心元素。

記錄和傳播意媒的介質，即質媒，分為人身介質和身外介質，充當信息的物質載體。

對媒介內涵突出“物質工具”的作用，抹殺意媒的砥柱地位，就把（信息與新聞）媒介簡單地視為介質。

正如新聞紙不是報紙、電視信號發射機不等於電視一樣，不能把傳播信息的物質工具作為（信息或新聞）媒介定義的主詞。

當下，人們還常用媒體這個概念，有時把它和媒介混為一談。

媒介作為集合概念，是指傳播信息質媒與意媒。

媒體則不同，作為非集合概念，是指某一類媒介形態或具體的新聞或信息機構而言。

這種語差約束人們不能混用這兩個概念，否則就會釀成思維沖突。

如果把“大眾傳播媒介”稱為“大眾傳播媒體”，把“這家媒體”說成“這家媒介”，總有詰屈聱牙、七扭八拗之感，這是由於概念錯位造成的認知錯亂。

許多人很少注意媒介（medium）和媒體（media）內涵的這種細微差別，常常錯用這兩個概念。

在互聯網出現和普及后，接連出現了“新媒體”“傳統媒體”（舊媒體）“數字媒體”“融媒體”“社交媒體”“自媒體”“全媒體”等說法。

除把“數字媒體”說成“數字媒介”尚可成立，其他概念都不能稱為“媒介”。

因為數字媒介是一種高科技的介質與表意轉換代碼，極大提升了意媒的表現形式和傳播的信息量，構成全新的網絡媒介。

有人使用“融媒介”“社交媒介”“全媒介”的稱呼，陷入涵義沖突的窘境，這裡使用“融媒體”“社交媒體”“全媒體”才符合實際邏輯。

平面媒體、多媒體也是人們經常使用的兩個概念。

什麼是平面媒體？通常指報紙、雜志，人們把電視、網絡稱為非平面媒體或立體媒體。

嚴格說，電視機展示信息也都在熒屏的平面上，電腦的網頁也是平的。

把報紙、雜志與電視、網絡相區別，稱為“平面媒體”，根據不足，涵義不能自圓其說。

“多媒體”更是個偷梁換柱的概念：把圖像、文字、色彩、音響等多種信息手段融合為一體，是電視和網絡的技術功能，不構成一種媒體。

“多媒體”概念背離了它的英文詞Multimedia的原意。

Multimedia的准確翻譯是“多媒技術”，“是一種把文本(Text)、圖形(Graphics)、圖像(Images)、動畫(Animation)和聲音(Sound)等形式的信息結合在一起，通過電腦進行綜合處理和控制，支持完成一系列交互式操作的信息技術。

”②把合成圖像的多種技術烏龍為“多媒體”，純屬操刀的粗心大意。

二、規范同網絡媒介相關的概念 自有人類歷史以來，總共誕生了五種信息和新聞媒介，它們的標准稱謂是“文字手抄媒介、現代印刷媒介、無線廣播媒介、電視媒介和互聯網媒介”，簡稱手抄媒介、印刷媒介、廣播媒介、電視媒介和網絡。

③報紙是印刷媒介的一種形態或類型，此外還有雜志、書籍、通訊社，報紙不是印刷媒介的全部。

如今，互聯網成為統攝一切媒體的媒介之王，人們由互聯網引申出許多概念，但稱謂十分混亂，有的概念名實相悖、舛訛妄謬，需要厘清和規范。

瀏覽許多網站，常常遇到“官網”的概念，什麼“華為官網”“小米官網”“順豐快遞官網”“麥吉麗官網”“寶寶巴士官網”……等等。

漢語“官”字有特定含義，主要是指政府和國家機關及其負責人，即人們常說的官府、官員。

“官網”應當是政府部門主辦的網站，其他非官方網站也叫“官網”，就張冠李戴、魚目混珠了。

但長期以來，電腦公司的網站叫“官網”，蔬菜批發公司的網站叫“官網”，化妝品公司的網站也叫“官網”……酌斟起來，讓人噴飯。

很多網站都如此自稱，把多意的英語詞當成單意詞，硬譯officalwebsite。

offical除了有“官方的”“行政的”意思，還有“正式的”“公務的”“辦公的”的含義，非政府網站譯成“辦公網站”或“公務網站”才符合實意。

對英文詞義隻知其一，不知其二，“死譯”引進的概念，無一不鑄成錯訛。

“自媒體”的概念在我國頻繁使用，幾乎成為網民達成高度共識的一種特殊媒體。

實際上，“自媒體”是個偽概念，在互聯網環境下每個網民也不可能創立自己的網絡媒體，根本不存在個人的“自媒體”。

所謂“博客”“微博”“微信公眾號”“BBS”等，不過是網民利用網絡平台發表的文本類型或信息樣態，根本不是“自己的媒體”。

用戶的文本能不能發上網絡？是否會被平台刪除？不是用戶說了算，怎麼能說是自己的媒體呢？弄清楚這個道理，就不會把微博、微信平台稱為“自媒體”了。

2003年1月美國著名硅谷專欄作者丹·吉爾莫（DanGillmor）在《哥倫比亞新聞評論》期刊上，發表了題為《下一代新聞：我們媒體的來臨》(NewsfortheNextGeneration:HereComes“WeMedia”)的文章，WeMedia在國內被譯成“自媒體”。

如果是自媒體，用英文表達應是Selfmedia，而不是WeMedia。

丹·吉爾莫（DanGillmor）2004年出版的一本書的標題使用了WetheMedia，應准確譯為“我們都是媒體”。

吉爾莫在書中討論了公民在使用網絡時也參與提供信息，新聞像是一場談話，用戶在互聯網上“發布他們的想法，回應他人，發布圖片，分享文件，正在推動在線內容的爆炸”，公眾本身已成為媒體。

[1]4這是一種比喻。

無論WeMedia還是WetheMedia，都是指平民化、普泛化、自主化的傳播者和傳播方式，不是一種媒體。

在西方，“WeMedia”“WetheMedia”的概念很少使用，隻有在中國才有自媒體熱。

“在今天的美國的主流媒體上，甚至你要找到‘WeMedia’這個詞都頗費周折，如果恰好找到了，源頭往往指向中國。

”[2] 國內曾一度有人對“流媒體”這一概念發生興趣，對其界定說：“流媒體是一種信息傳播技術﹔其次，它也是一種整合於網絡平台中的傳播媒介。

”[3]說流媒體是一種傳播技術是正確的，但它不是一種媒介。

實際上，這是將圖像數據壓縮后，經過網絡分段傳送，讓網民實時、流暢地觀賞視頻。

傳送的數據轉化為視頻，像流水一樣自然連續。

無論從何種意義上看，它隻能是一種視頻傳播技術，而不是媒介或媒體。

正如維基百科全書解釋的那樣：“圖像的流動是一種多媒技術，它在被提供者交付時不斷接收並呈現給終端用戶。

動詞‘流’指的是以這種手段傳遞或獲取文本的過程﹔是媒介的傳遞方式，而不是媒介本身。

”④ 近幾年，又出現“微媒體”的概念。

據百度百科介紹，微媒體(MicroMedia)是把許多微小的博客組成的信息網絡看作一種媒體，這種媒體的規模已經到了我們不可忽視的程度﹔我們把這類由許多獨立的發布點構成的網絡傳播結構，叫做微媒體(MicroMedia)。

百度百科“微媒體”詞條特別強調：“請注意，這個詞永遠指的是大量個體組成的網絡結構，隻理解為個體是沒有意義的，並且理論上應該有一個數學模型可以計算出數量的下界。

”如果這個定義是指專門傳播微博、微信此類短小文本的網站，說它是“微媒體”，有一定道理，這個概念及涵義是說得通的。

但有的文章直接把地鐵和公交車上傳播零碎信息的移動電視稱作“微媒體”，又把微博、微信這類文本形態視為“微媒體”，[4]背離了概念實體的本相，在這個意義上根本不是什麼“微媒體”。

有人由此還引申出今天是“無人不微”“無事不微”的“微時代的來臨”，讓人如墜迷霧，不知從何說起。

三、袪除怪誕不經的媒介稱謂 某些媒介概念“被發明”出來，由於新穎獨特、深奧莫測，引起一些研究者的青睞，諸如冷媒介、熱媒介、軟媒介、硬媒介。

把這類稀奇古怪的概念拿到課堂上兜售，煞費苦心地正面解釋，反而“撥亂添亂”，誤人子弟。

冷媒介和熱媒介是麥克盧漢提出的兩個概念，國內一度炒得很熱。

麥克盧漢本人對其沒有給出明確的界定，國內學者的解釋各執一詞。

有的學者附會麥氏的假說認為，冷媒介是指信息模糊，清晰度低，在理解時需要多種感官配合和深度參與，如手稿、漫畫、電影、電話、電視、口語等﹔“熱媒介”是指信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯想就能理解的媒介，如書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片。

這種信口雌黃、難以入理的解釋，純屬無稽之談。

能說電影、電話、口語表達的信息都是模糊、不清晰的嗎？而所有廣播、報刊和照片表達的信息都是清晰、明確的嗎？這樣的結論過於武斷、片面。

麥克盧漢本人把電視和電影分別劃為“冷媒介”和“熱媒介”。

他的根據是，電影的光源和觀眾視線的位置正好相反，觀眾受背后光源投射前面銀幕的誘導，好像置身於拷貝中的場景﹔而電視觀眾直接面對電視機熒屏的光源，感覺電視是外部世界，比看電影更需要主動地參與解讀，因此電影是熱媒介、電視是“冷媒介”。

麥克盧漢提出的另一個根據是，電視圖像一秒鐘閃現300多萬個光點，觀眾剎那間隻能接受幾十個光點，靠少數光點逐一構成圖像過程較長，需要觀眾積極追思和想象。

觀眾從電影光束中每秒鐘接受的光點遠遠超過電視，圖像快速地在觀眾頭腦中形成，不用過多的思考，因此電影是熱媒介。

[5]347這兩種根據背離觀眾看電視和電影時的切身體驗和大腦活動，是麥氏自我杜撰的玄妙理論。

在國內，還創造了硬媒介和軟媒介兩個概念。

有人把媒介的基礎設施和用戶端稱為硬媒介，從電報開始，到電話、收音機，再到互聯網，以至電纜、光纜、信號塔等成為基礎設施媒介﹔而電話、收音機，再到智能手機，智能手表和其他可穿戴設備，以至虛擬現實設備，是代表性用戶端硬媒介。

軟媒介則是基於用戶端硬媒介的軟件界面，在軟件層面分化出不同的細分功能，微信、微博、FB等都屬於軟媒介。

[6]顯然，這裡的硬媒介是指人們通常所說的媒介的介質，而軟媒介指的卻是網民發布信息及其文本類型。

后者同前者不相對應，同媒介涵義無關，而前者所指的媒體硬件設施，只是媒體的部分含義。

這兩個概念無一不是在枉墨矯繩。

還有人對硬媒介和軟媒介做出另一種解釋：“就一般大眾信息傳播而言，借用的載體無外乎是報紙、廣播、電視和雜志等，這些多為看得見、摸得著的物理媒介，具有質地、形狀等‘度量衡’特征……我們把這些物質形態的媒介叫做‘硬媒介’”。

“我們把能引起受眾共鳴的文化稱作傳播溝通的‘軟媒介’”。

對廣告而言，這種軟媒介“除了調動‘意義結構’之外，還常常動用文化的‘符號系統’，如語言形式、文字類型、圖形色彩、結構風格等等，我國傳統文化作為表現手段的符號系統有長城、黃河、黃土地、威風鑼鼓、長龍火把、燈籠、福娃、對稱……”[7]這裡，對軟媒介的解釋囊括了所有文化現象，涵義無邊無際，不是在給軟媒介下定義。

把報紙、廣播、電視和雜志視作“物理媒介”，構成這類媒介的意媒或組織機構被拋棄，辭苟不足達義，讓人茫然不解。

有的研究者提出硬媒體與軟媒體的概念，涵義的闡釋“別有天地”。

其中一種說法是：報紙是硬媒體（例如《重慶晨報》），軟媒體則包括網絡和手機。

此外，演藝、會展、論壇、活動等都可以看作軟媒體。

該研究者得出結論說：“媒體不一定是那種有形的介質，還有無形的東西也可以成為媒體。

從軟媒體角度看，網絡就是一個工具。

網絡作為工具，不能支配我們，隻能充當我們認識世界、了解世界的媒介。

”[8]這些論斷似乎把“手段”、途徑和形式視為媒體。

無論報紙和網站都是媒體，它們都是認識世界的工具，沒有軟硬之分。

演藝、會展、論壇、活動同報紙和網絡不屬於同類范疇的東西，不能把它們放在同一個范圍裡分類。

將不同思維對象攪在一起歸納概念，勢必出現邏輯錯誤。

四、除了追求科學，新聞與傳播學沒有別的出路 本文似乎有些吹毛求疵，因為人們使用概念、術語或詞匯，大都是隨意而為，不是在科學意義上解說詞義，本文容易被誤解為過分挑剔。

退一步而言，本文對媒介相關概念的甄辨也可能粗疏不當，如果矮化了某些概念的發明者，不是本文的本意。

但就新聞與傳播學的研究者而論，恰當確定和使用概念不能不是件大事，因為這是該學科基礎的基礎。

我國有700多所大學開設新聞與傳播學專業，全國有14.9萬多家新聞出版單位和近420萬個網站，需要接觸和了解新聞與傳播學的人至少有數百萬之巨。

如果人們談論的是學術問題，就應該注意概念的准確性，不能把新聞與傳播學變為“我行我素”的學問。

信息與新聞傳播事業要健康發展，需要科學的指導，更需要基礎理論的統領。

科學理論是由概念、原理、論証和推理構成的，而原理、論証和推理都離不開概念。

科學理論不是源於觀念，不是機械照搬和尊奉西方結論，更不是雄心萬丈地空喊口號就能解決問題。

從概念開始，探索媒介反映現實、推動社會進步的知識與原理，達到對傳播活動真理性的認識，是新聞與傳播學的主要目標。

科學之外的“真理”是通過臆想和宣傳鼓吹的，不是客觀實踐的反映。

科學與感覺和願望不是一碼事，科學是對實踐和規律的朴實再現。

脫離實踐追求新銳的概念，對自相矛盾的論斷閃爍其詞，輕視嚴密邏輯的拷問，都是背離科學的表現。

假如我們停止科學探索，隻關注玩弄新名詞，新聞與傳播學很快就成為華麗語匯的堆砌，根本不會思考信息傳播活動的原理或提出的原理是否能夠站住腳。

近些年，新聞與傳播學界在這條路上有人爭先恐后地制造浮詞妄說，花樣翻新的論著層出不窮，發現和提出有規律的東西卻越來越少。

在這方面，文學、經濟學、哲學、社會學等都比新聞與傳播學嚴肅和嚴謹，盡管都處於同一個巨變時代，都在使用網絡傳播信息、作品、見解或研究成果。

以網絡文學為例，盡管網絡作家風起雲涌，網絡作品蔚為大觀，但研究者並沒有提出五花八門的概念，而是圍繞網絡文學的類型和特點、內容的優劣和商業價值這類至關重要的課題，展開深入探討。

新聞與傳播學對網絡信息的研究卻恰好相反，大多重於形式而忽視內容，重視花樣名目而輕視人文思想，器重西方理論而對本國的理論來源探索不足。

西方優秀的新聞與傳播學成果，應當引進、借鑒和尊重，但許多人對西方這方面的優秀論著恰恰不感興趣，而對那些故弄玄虛的結論愛不釋手、百引不厭。

新聞與傳播學無論提出概念還是某個原理，隻要發表出來，都不再是個人的私產，它要受外部世界的檢驗與影響。

按照今天的標准，新聞與傳播學研究在精神和物質上堆積著豐厚的資源，大量中青年學者和業界工作者有寬廣的創新天地，但在某些圈子裡彌漫著崇洋的愜意，除了為西方學術觀點汗流浹背地搬磚（不是指譯著和譯介），很少去努力發掘該學科的豐富寶藏。

這是我國新聞與傳播學貧乏的表現和原因，也是新聞與傳播學基礎理論薄弱的結果。

任何學科研究者的思想都不應被剪裁為一致標准，隻要研究者從科學探索的願望出發，提出的見解即使有些疏漏，經過相互切磋和取長補短，都能為該學科的科學性添磚加瓦。

除了追求科學，新聞與傳播學沒有別的出路，因為隻有科學才能為它提供有用的原理和觀察、分析實踐的方法。

注釋： ①參見《百度百科》“媒介”、《新聞傳播媒介》條目。

②參見《百度百科》“多媒體技術”條目。

③北美媒介學者認為，人類社會先后出現四種信息媒介，互聯網是第四媒體，沒有把文字抄件視為重要媒介，無視人類文明建立在文字基礎上這一歷史事實。

沒有文字傳播，人類不會有系統的思想，也不會有大范圍的社會交往，后來的印刷媒介、廣播媒介、電視媒介和互聯網都不會出現。

文字及其抄件使科學文化的積累和發展成為可能，創造了其他先進的媒介和傳播形態，是一次真正的傳播革命。

文字手抄媒介不愧為是人類社會的第一媒介，而互聯網實際是人類社會的第五媒體。

參見劉建明：《當代新聞學原理》17頁，清華大學出版社，2003。

④Streamingmedia,Wikipedia,thefreeencyclopedia,lasteditedon30April2018. 參考文獻： [1]DanGillmor.WetheMedia：GrassrootsJournalismbythePeople,forthePeople[M].O'ReillyMedia,2006. [2]36氪的朋友們.自媒體，正向西方講述著它的中國故事[EB/OL].(2015-11-12). http://36kr.com/p/5039635.html. [3]熊澄宇,陳思宇.流媒體的傳播學解讀[J].傳媒觀察,2005(03). [4]張秀麗.微時代南水北調移民精神傳播策略研究[J].新聞愛好者,2017(12). [5]MarshallMcLuhan.UnderstandingMedia:TheExtensionsofMan[M].MitPress,1988. [6]Whiplash.誰能取代微信[EB/OL].知乎網,(2015-11-10). https://www.zhihu.com/question/37197464. [7]黃志貴.試論文化作為廣告傳播的軟媒介[J].重慶工商大學學報(社會科學版),2003(4). [8]張永才,季嬌.從硬媒體到軟媒體平台的打造[J].中國記者,2010(10). 作者簡介：劉建明，清華大學新聞與傳播學院教授。

(責編：趙光霞、宋心蕊) 分享讓更多人看到 推薦閱讀 專訪季為民：讓老年人在信息化發展中有更多獲得感、幸福感、安全感 　　編者按：近期，互聯網應用適老化改造成為輿論熱點。

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