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朝代, 東漢~三國公元約141~208. 著作, 撰中藏經. 【描述】. 華佗，一名敷，字元化，約生於漢沖帝永熹元年（公元145年），卒於漢獻帝建安十三年（公元208年），東漢末年 ... 醫砭 沈藥子 home 資料庫電子書 search 門診地點 預約掛號關於 聯絡我們 會員登入 language 简体繁體 bug_report color_lens 隨機有機白深邃黑大地黃森林綠東方紅 format_size 適中小最小大最大 menu search 名醫錄 朝代注音拼音搜尋 arrow_drop_down 醫家華佗 別名字元化 朝代東漢~三國公元約141~208著作撰中藏經 【描述】華佗，一名敷，字元化，約生於漢沖帝永熹元年（公元145年），卒於漢獻帝建安十三年（公元208年），東漢末年豫州沛國譙縣（今安徽亳縣）人。

華氏家族本是望族，其後裔中有一支定居於譙縣以北十餘里處風景秀麗的小華莊。

至華佗時家族己衰微，但家族中對華佗寄托了很大的期望。

華佗自幼刻苦攻讀，習誦《尚書》、《詩經》、《周易》、《禮記》、《春秋》等古籍，逐漸具有了較高的文化素養。

華佗在攻讀經史的同時，也留心醫藥，他「兼通數經，曉養性之術」，當時沛國相陳珪和太尉黃琬曾先後舉薦或徵召他出來當官，都被他婉言拒絕了。

華佗生活的時代，正是東漢末年三國初期。

那時，朝綱不正，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民陷入了深重的苦難之中，華佗目睹官場之腐敗和蒼生之苦難，決心棄絕仕途，以醫濟世。

華佗行醫，並無師傳，主要是精研前代醫學典籍，在實踐中不斷鑽研、進取。

中國的醫學到了東漢時代已經有輝煌的成就，《黃帝內經》、《黃帝八十一難經》、《神農本草經》等醫學典籍相繼問世，「望、聞、問、切」四診原則和導引、針灸、藥物等診治手段已基本確立和廣泛運用。

華佗在繼承前人學術成果、總結前人經驗的基礎上，創立了新的學說。

其中，古代醫家如戰國時的扁鵲，西漢的倉公，東漢的涪翁、程高等以及同時代的張仲景對華佗的醫術發展影響都很大。

華佗除了系統地學習古代醫療經驗外，還很重視和應用民間的醫療經驗。

他中年以後，因中原動亂而「遊學徐土」。

他在到處採集草藥的同時，注意學習和吸收民間醫藥知識，並把蒐集到的不少民間驗方用於臨床醫療。

華佗一生的行醫足跡，遍及當時的徐州、豫州、青州、兗州各地。

根據他醫案中所及地名查考，大抵是以彭城為中心，東起甘陵（今山東臨清）、鹽讀（今江蘇鹽城），西到朝歌（今河南淇縣），南抵廣陵（今江蘇揚州），西南直至譙縣（今安徽毫縣），即今江蘇、山東、河南、安徽等省廣大地區，方圓達數百平方公里。

華佗在行醫的同時，為了採藥還先後到過朝歌、沛國、豐縣（今江蘇豐縣）、彭城臥牛山、魯南山區和微山湖。

由於行蹤地域廣闊，又深入民間，華佗成了中國歷史上民間傳說眾多的醫家。

華佗一生致力於醫療實踐，醫術達到了爐火純青的地步。

他熟練掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造了許多醫學奇蹟，在疾病的診斷、治療和體育保健等方面都有獨到的見解和卓越的成就，對此，《三國誌》、《後漢書》中都有一段內容相彷的評述，說他「曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容」、「又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈」、「若當針，亦不過一、兩處，下針言，『當引某許，若至，語人』，病者言『已到』，『應便拔針，病亦行差』」、「刳剖腹背，抽割積聚」、「斷腸滴洗」。

所留醫案，《三國誌》中有16則，《華佗別傳》中有五則，其他文獻中有5則，共26則，這在先秦和兩漢醫家中屬多者。

從華佗治病的範圍看，內科病有熱性病、內臟病、精神病、肥胖病、寄生蟲病，屬於外、兒、婦科的疾病有外傷、腸癰、腫瘤、骨折、針誤、忌乳、死胎、小兒瀉痢等等。

後世每以「華佗再世」、「元化重生」稱譽醫家，足見其影響之深遠。

華佗尤以創「麻沸散」（臨床麻醉藥）、行剖腹術和體育療法「五禽之戲」聞名於世。

華佗在公元2世紀發明「麻沸散」做全身麻醉，進行開腹手術。

據《後漢書‧華佗傳》記載：「若疾髮結於內，針藥所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。

若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既可縫合，傅以神膏，四五日創愈，一月間皆平復。

」華佗是世界上第一個用全身麻醉做手術的人，比西方發明麻藥早1600多年。

明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫圖讚》中的一詩作了概括：「魏有華佗，設立瘡科，剔骨療疾，神效良多」。

可見，後世尊華佗為「外科聖手」、「外科鼻祖」是名副其實的。

可惜，華佗所創製的酒服麻沸散後來失傳了，這是中國醫藥學史上的一大損失。

華佗還積極提倡開展合理的勞動和體育鍛練，認為生命在於運動，運動使人健康長壽。

他常教誨其弟子及其周圍群眾：「人體慾得勞動，但不當使極耳。

動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞，終不朽也。

」他在繼承古代氣功導引的基礎上，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥等五種禽獸的活動姿態，創製了一套體操，名「五禽戲」，可使頭、身、腰、背、四肢等各部位及關節得到活動和舒展。

這是中國最古老的醫療健體操，開創了中國及世界上醫療保健體操的先例。

其弟子吳普堅持「五禽戲」鍛練，活到九十餘歲仍「耳目聰明，齒牙完堅」；其弟子樊阿操練「五禽戲」，竟「壽百餘歲」。

「五禽戲」影響頗深，歷代依法鍛練者從不乏人，至今仍有專門研究者。

因此華佗和他的「五禽戲」在體育史上、養生學上都佔有極高地位，「戲」傳八方，名震四海。

晚年華佗被曹操徵召到許昌，為其治療頭風病。

由於華佗不願作為曹操的侍醫，便託故告假歸家，並數次拒絕重返許昌，終為曹操所殺害。

華佗臨死前仍不忘濟世救民，曾將所著醫籍《青囊經》取出交獄吏收藏，曰：「此書傳世，可活蒼生。

」但「吏畏法不敢受」。

華佗無奈，只得「索火燒之」。

因此，華佗的著作未曾得以流傳。

現存《中藏經》一書，傳說為華佗所作，並有自稱為華佗外甥的鄧處中為該書作序，說此書是從華佗寢室遺藏中獲得，但經考證，並非華佗手筆。

至於《華佗神醫秘傳》和《華佗神方》，則均系偽作。

華佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、廣陵的吳普和西安的李當之，皆聞名於世。

吳普著有《吳普本草》，李當之著有《李當之藥錄》，樊阿喜針灸，這三個弟子後來均成為有名望的醫家。

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