佛說:求不得,才是真的苦 - 人人焦點

每個人都會有自己不同痛苦的遭遇，但是所有的遭遇都是在八大苦之中，佛教說，人生有八苦：生老病死四苦，怨憎會苦，愛別離苦，五取蘊苦，求不得苦。

人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 佛說:求不得,才是真的苦 2020-12-15紅塵禪緣 每個人都會有自己不同痛苦的遭遇，但是所有的遭遇都是在八大苦之中，佛教說，人生有八苦：生老病死四苦，怨憎會苦，愛別離苦，五取蘊苦，求不得苦。

這求不得苦，乃是衆苦之源。

因爲有所求，有慾念，所以才會愛恨，有愛恨才會有生老病死。

佛說生老病死，人世無常，一切都如空花夢幻，沒有永恆之性，只不過是暫時的存在和擁有，不要死死地抓住不放，卻沒有否定暫時存在的事實，我們曾經擁有的一切，痛苦和歡樂，曾經是那麼的真實。

不管你我如何掙扎都逃不掉生老病死，一切你我只能經歷，生來你我無知覺。

死去你我也不會痛苦，註定要感受、生病和老去你我也不知道什麼時候，不會因爲此常常痛苦自責！只有得不到讓我們感覺最痛苦的事情！爲什麼我會認爲求不得之苦？因爲你我一生都在追求，從出生道離開這個世界一直在追逐中，追求金錢、追求名利、追求愛情、追求所有外在美好的東西你我都想擁有，在追去的時候忽略本身所適合的東西，把不必要的東西強加在我們的身上便是痛苦的根源，求不得從另一個面來說就是自己的貪慾過重，求不得屬於自己的感情是你找錯了人，求不得財富是你平生自己的修行不夠，給了你是禍不是福，一切都有定義都有安排，別貪求太多，欲望是永遠無法滿足的，弄清自己真正所想所需才不會那麼痛苦不安！所謂的求不得，往往都是在強求，而強求的東西，就算是得到了，也未必會永遠擁有，最終還是有可能會失去；放下了多少貪求，也就放不下了多少痛苦。

一切痛苦在於有所求而不能有所得。

相關焦點 佛說:人生有三大苦,怨憎會,愛別離,求不得,看開放下才能解脫 佛說：人生有三大苦，怨憎會，愛別離，求不得。

有多少人，在這些痛苦之下經受著無盡的折磨。

而這些苦，往往不是外界強加給自己，而是來自於內心，只是因爲看不開、放不下才無法得以解脫。

有些時候，痛苦無法遠離，並非真正不能遠離，皆是源於，自己不肯放過自己。

淺談佛教人生,八苦中的「求不得苦」 雖堪忍，但卻都在承受著苦難，我們的共同業力和個業才是苦的根源。

要擺脫這些苦，終究要升起出離心，求生佛國淨土。

要知苦海無涯，回頭是岸。

共勉。

人生八苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。

佛說這八苦，是我們娑婆世界的衆生必定要承受的，我們所感受到的一切痛苦都離不開這八種原因。

佛說:衆生皆苦,只可自渡! 佛說：人生有八苦，生老病死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

生老病死乃宇宙之規律，概莫能外。

其餘四苦皆是人七情六慾、因果業力所感召。

佛說，苦非苦、樂非樂，只是一時的執念而已。

執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。

衆生皆苦，苦在心地。

佛說衆生皆苦,人又有哪些苦 佛說衆生皆苦：無論是天上的天道衆生，或是人界的生靈，還是在地獄裡受難的衆生，或享福或遭罪，其本質都是苦的，只因在六道輪迴中沉浮。

這裡的衆生是指沒有脫離生死的一切有情識的生命形態，包括六道輪迴中的天、人、阿修羅、傍生、地獄、鬼等，一切具有無明煩惱，流轉生死迷界的所有凡夫。

佛說,衆生皆苦,唯有自渡 常有朋友與我抱怨，生活太苦，過的好沒意思，求神拜佛沒少去，卻沒什麼變化，問我有沒有什麼辦法。

他們中不乏有大老闆，也有普通小市民，但是談及到生活，都有著各自的苦水。

其實，衆生皆苦，芸芸衆生都在這個婆娑世界之中，婆娑世界雖大，但是苦海無邊，想要脫離苦海，自渡才是關鍵。

佛說:衆生皆苦,唯有自渡 生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五取蘊，這些苦致使不同的人們都在無盡的苦海里拼命掙扎，與這些苦抗爭的過程，就是所謂的人生。

掙不脫，永受其擾；掙脫了，才能常樂。

既然每個人都是苦的，我們就不能總指望別人來幫自己救贖，若想真正脫離苦海，就唯有自渡。

看開一切，坦然接受。

佛說人有三苦,除此之外再無苦,那三苦是什麼苦? 佛說人有三苦，有苦苦、有壞苦、有行苦，這三種苦。

什麼叫「苦苦」?佛家常講的八苦，生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛，這是六道凡夫欲界裡沒有法子避免的。

我們有個身，身它就有生老病死。

生老病死你不能避免。

佛說「人生是苦」的真相! 世人都說，佛教是消極的，悲觀厭世的，這種觀點多來自於佛說「人生是苦」，佛陀講人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

我想問一問諸位，人生苦不苦？首先說，生老病死大家是不是都逃脫不掉？出生的時候，全身通過狹窄的生門時被擠壓苦不苦；人老之後，容顏消逝、生理機能衰退，吃不動、走不動，還遭人嫌棄苦不苦；生病之時，吃不下、睡不好、身體疼痛、精神上受折磨苦不苦？死亡更不必說。

佛爲何說衆生皆苦,四聖諦之「苦」諦的含義 佛門中認爲，三界六道衆生無始輪轉，生老病死無不是苦，儘管《俱舍論》中承認有漏樂受，但終歸不是長久的，會隨著時間流逝轉變成苦。

總得來說，三界衆生有三苦、五苦、八苦，這就是對苦從粗略到細緻的劃分。

所謂三苦，即苦苦、行苦、壞苦。

佛說衆生皆苦,我說苦樂由心 佛說世間有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、說不得、放不下。

故衆生皆苦。

有人問，那麼佛算不算衆生一員呢？如果算，佛是不是也苦？那我們修行的意義在哪裡？如果不算，爲何佛在塵世？或者說佛又是什麼？佛是過來人，人是未來佛？ 佛說:人生有七苦 佛家說，人有七苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。

離合既循環，憂喜迭相攻。

佛是想說，衆生本該灑脫而淡然地接受這一切的陰晴圓缺。

可惜，我們只是普通人，不是佛。

佛教認爲人生是苦，紅塵無可留戀，而造成這些問題的根本原因是什麼呢？在於人。

佛說衆生皆苦,累了就歇歇 佛說：人生有七苦，生，老，病，死，怨憎會，愛別離，求不得。

誰又真能做到，來欣然，去坦然。

姥姥常說，人這一輩子，除了生死其它都是小事深以爲然姥姥那一輩的人著實不易啊吃不上，穿不上，上山下鄉，動盪不安姥姥三個孩子，大姨結婚後突然患病，精神不好了，生下孩子後本想把孩子送人，姥姥不同意他心疼女兒， 佛說人生有八苦,苦到底是怎麼來的,一定要清楚 佛說人生有八苦，苦到底是怎麼來的，一定要清楚。

佛說人生有八苦，即「生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛苦」。

一、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。

五、愛別離苦：生死離別，人間慘事，青春喪偶，老年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或爲謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。

然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。

佛說:苦、空、無常、無我,在自己的身心就能體驗得到,不妨一試 佛說一切法，爲度一切心，我無一切心，何用一切法。

佛教特別強調「真修實證」，在你沒有達到佛的境界前，就要遵從佛的教誨，按照佛教導的方法體驗一番，找到最適合自己的修行方法。

佛說生老病死，人世無常，修行就是解決生老病死的問題，從而了生脫死，可以在三界六道中，來去自如，生死自如，從而擺脫輪迴之苦。

佛說:心上有個人,活著才精神! 佛說：心上有個人，活著才精神。

做人不要做「空心人」，總是要有牽掛，感情才有所寄託。

如果沒有心愛的人，天天可以思念著，那可以有父母牽掛著，也可以是好兄弟、好閨蜜互相問候。

多少深情的人，爲了愛情苦了一生，也願意。

但心中有愛情的人，並不會非常苦，因爲他在等待一個人，心裡不會落寞的，是有人相伴的。

佛說「觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我」,具體如何做? 佛將「常、樂、我、淨」斥爲四顛倒，你所求的，正是佛希望我們摒棄掉的妄想！佛法是解脫之法，何處求解脫？依止三十七品修行方法。

其中最重要的就是身、受、心、法四念處，當你明白佛說「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」時，解脫之道就在眼前。

那麼，具體該如何觀照這四念處呢？ 佛說:保持真實的自己,不著佛求、不著法求、不著僧求 身心世界均屬幻夢塵勞，把一切虛幻不實的東西一齊放下，在戒定慧上下工夫，時時刻刻，精勤不懈，才有辦法。

人只有把虛幻的東西放在心外，才不會去計較形式上的輕重大小，也只有這樣，人們才能擁有真實的自己。

唐朝宣宗皇帝李忱在沒有即位之前，曾經爲了避難而隱居在佛寺中，擔任那裡鹽官禪師的書記。

難以言說的苦,才是真的苦 亦舒曾說：能說出的委屈便不算委屈。

深以爲然，難以言說的苦，才是真的苦。

真正的委屈，欲言又止。

人生漫漫，成年人的世界裡，我們越來越學會僞裝，越來越會把自己的心事沉澱，有些苦只能埋藏在心間難以言說。

朋友小A是做快遞行業的，他說最近剛好身體不舒服，女朋友跟他分手了，幾個客戶又來找茬。

佛說「衆生皆苦」,你所謂的苦到底屬於哪一種呢? 「苦」是梵文「豆佉」的意譯。

《佛地經》解釋爲：「逼惱身心名苦。

」苦是「三道」之一，是三界生死果報的一種名稱。

惑、業、苦三者互相貫通：由惑起業，由業感苦，由苦復起惑，如此循環不息，所以稱作「苦道」。

人身由「五蘊」（色、受、想、行、識）而成，難免要受「三苦」、「八苦」、「十苦」等苦，因此人身也可叫作「苦蘊」。

佛爲什麼說「人生是苦」的?有什麼目的和意義? 佛說人生「八苦」，往往讓人感覺佛教是消極的，是無奈的。

佛陀開示我們，這個「人生是苦」的，其實是佛的一種方便之說，不明白其中真義的人，就生起錯誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣積極努力向上，就缺乏力量。