八苦之一：生苦- jing皆大歡喜的部落格

※以下是後學在佛陀教育基金會聽法師講《佛說觀無量壽佛經》時，講到現代人要生起出離心，真的很難，勸大家要多思惟八苦。

本文先介紹八苦的第一個「生苦」 ... Contents... udn網路城邦 jing皆大歡喜的部落格　（到舊版） 文章相簿訪客簿 八苦之一：生苦 2012/06/2712:43 瀏覽3,513 迴響0 推薦5 引用0 ※以下是後學在佛陀教育基金會聽法師講《佛說觀無量壽佛經》時，講到現代人要生起出離心，真的很難，勸大家要多思惟八苦。

本文先介紹八苦的第一個「生苦」，以下是根據上課錄音內容，記錄出來的（節錄）：※此外，本文是接續上一篇「人生很苦耶！難道你不想跳出輪迴嗎？」(內容是連貫的)，有興趣的朋友，可前往閱讀。

在這個世間讓我們憂惱的事情，簡單佛就為我們歸納為「八苦」。

如果我們能夠常常地、好好地來思惟「八苦」，能讓我們真正生起厭離娑婆的出離心，出離心如果能夠真正生起之後，我們才有可能今天說要欣求極樂。

如果我們對五欲六塵還這麼貪著的話，每天想的滿腦子都是哪裡好吃的，然後穿要穿最好的，住要住最高級的，聽要聽最美的聲音，每天想的都是色聲香味觸法，那娑婆世界對我們的吸引力還很大，就剛講的，沒有人願意出離，那你說要欣求極樂，就是嘴巴上講的，既然是嘴巴上講，這個力道一定不夠，在臨終那一剎那，怎麼可能能夠引導我們往生西方極樂世界呢？是絕對不可能的！因為我們輪迴的心還很重，這麼重的心，即使阿彌陀佛跟西方所有的諸天、還有諸大善人，統統圍繞在你旁邊，你也看不到，因為自己障礙障住了，怎麼去啊！是自己讓自己沒辦法去，不是佛不來接，所以我們一定要把八苦反覆反覆地思惟，才能夠真正生起對娑婆世界的厭離心，厭離心一旦生起的時候，對於西方極樂世界才有那麼一點點的欣求之樂，所以我們必須再好好地了解這個八苦。

這個我們在以前都看過，但是有機會還要再拿出來複習複習，更何況我們有新的同學，我們還是應該把「八苦」好好地再複習一下。

第一個，八苦的第一個是「生苦」。

生苦就是生、老、病、死的這個生，出生的苦。

我們有情眾生，一出生就有無量的苦等著我們，不管你是卵、胎、濕、化哪一種出生的方式，都有無量的苦。

像寒冰地獄，地獄眾生，他墮在八寒地獄裡面，他是凍死的，所以他就是從冰中出生，非常地痛苦；然後八熱地獄呢，燒熱地獄裡面是燒死的，熱死或是燒死的，那他就是從火中出生，也是非常地苦。

這個八寒八熱(我們在《無量壽經》裡面也都補充過這個三惡道)，就是這樣活活地被燒死，然後直接就到熱地獄裡面去。

那餓鬼道的眾生是餓死的，或者是渴死的，所以他是從饑渴當中出生的，也是非常非常地苦，就這樣活活地被餓死、活活地被渴死，這個就是餓鬼道的眾生。

像我們人道，我們說是胎生，他有沒有苦？成為受精卵之後，父精、母血、中陰身三緣和合之後，受精卵在母親的子宮裡面，這個時候胎兒是被擠在一肚子的東西(媽媽的肚子裡面，大腸啊、小腸啊)，肚子裡面還有背脊啊、肋骨啊，整個把它擠在一團，尿啊、屎啊，還有水泡(就是羊水)，胎兒就是在羊水裡面長大。

等到母親在冬天的時候，吃熱的東西一吃下去，胎兒在子宮裡面，就像熱地獄裡面一樣；等到夏天的時候，母親吃冰，他就像在寒冰地獄裡面一樣。

那我們要出生的時候是經過狹窄黑暗的母親的產道出來的，這樣活活地被逼迫出來，也是非常非常地苦，擠在又黑又暗又窄的空間裡面，這樣子硬生生地被擠出來，所以你看所有的嬰兒一出生，有沒有人歡歡喜喜、嘻皮笑臉地出來？沒有。

為什麼？因為實在苦啊，就這樣被逼迫出來。

那卵生的眾生呢？形成卵的時候，非常地苦，要破卵的那個時候，也非常地苦，所以卵生的眾生他有雙重的苦，形成卵的時候苦，出來的時候也苦，這雙重的苦。

所以我們就知道，不管今天我們是用哪一種方式出生，卵、胎、濕、化，都有無量的苦，這就是生苦，我們要思惟的第一種。

那第二個生苦，就是我們只要一出生，煩惱就跟著我們。

我們剛講，人怎麼來，就是父精母血中陰身三緣和合。

這個中陰身是帶著我們過去的業力跟習氣，這個煩惱就跟著來，煩惱是讓我們身心無法自在，有這樣子的苦。

因為三界的眾生出生的時候，中陰身就是帶著種種的煩惱、業力、習氣的種子，每一個種子在遇到外緣的時候，它就生起現行，所以為什麼我們每一個人會有不同的想法，會有不同的作法，會有不同的說法？你看現在這個談論性節目很多，每一個人七嘴八舌，講的都不一樣，為什麼？為什麼會大家講的都不一樣？就是因為我們過去栽培的種子，業力、習氣的種子不一樣，所以現在談這個問題，我有我的想法，他有他的想法，都是我們過去栽培的種子，現在遇到這樣的外緣，它起現行自然就不一樣。

都是身口意三業，每天造作的都不一樣，過去帶來的煩惱、習氣、業力的種子生現行，遇到不同的外緣，生起不同的現行。

所以都會以為「其實每件事情不是都我在作主嘛」，一個家庭可能作主的永遠都是媽媽，媽媽心裡想：「都是我在作主啊，家裡什麼事情，大大小小，統統我在作主。

」是嗎？是你在作主嗎？我們沒有一個人做得了主。

不是！「每一件事情不都是經過我審慎地考慮，然後再去做的嗎？」是這樣子的嗎？你的孩子要讀理組、讀文組？哪一個學校？要做什麼職業？進哪一個公司？娶誰當老婆？生兒子、生女兒？都你能作主嗎？沒有一件事情你可以作主。

但是我們都愚癡到說：「是啊！其實都是我在作主，沒有錯啊！我每件事情很審慎地擘畫、很審慎地計劃、很努力地去做，不是我在作主誰作主？」其實都不是，都是我們過去煩惱、業力、習氣的種子在作主。

你不相信…你看看，你每天決定要吃什麼早餐嗎？你早餐吃什麼？有人永遠都是燒餅油條，有人永遠都是美而美三明治漢堡，為什麼？是你決定的嗎？不是欸！都是煩惱、業力、習氣起來，我想吃燒餅，你就乖乖地去買燒餅。

喜歡吃漢堡的，你給他燒餅，他會覺得那個像鞋墊一樣，咬不下去，他永遠一年三百六十五天都不會去碰一天的；那為什麼你每次買都是買燒餅油條，不會改變，為什麼？就是你的種子起現行，告訴你去買燒餅油條，不是你能作主。

你中午吃什麼？吃飯、吃麵？有人一個禮拜從來不想碰飯，有人非飯不可，沒有吃飯好像沒吃一樣，為什麼？為什麼會這樣，有沒有想過？同一個家庭也都有這個狀況。

媽媽問說「要吃麵、吃米粉？」六個小孩，三個說吃米粉，三個說吃麵…說這樣不行，你們還是決定一下。

「好！吃麵。

」總算打贏的人說吃麵，吃麵。

「那吃湯的？還是吃炒的？」又要再表決一次，為什麼？同一個家庭都有這麼大的不同，為什麼？習氣業力種子不同，它所反映的就不會一樣。

所以你早上吃什麼，中午吃什麼，晚上吃什麼，不是你自己決定的，不是！是你那個習氣的種子，煩惱的種子，決定說我早上要吃什麼，中午要吃什麼，晚上要吃什麼。

這只是舉一個例子，實際上我們每一個生活的小細節，都是習氣的反映而已，所以我們是完全不能夠自在作主的。

過去我們熏修什麼樣的種子，串習什麼樣的習氣，種子種在我們的八識田裡面，它今天一遇到外緣它就生現行，不是我們可以自由作主的，不是！是習氣煩惱的種子在作主。

每一件事情都是這樣，沒有一個例外。

每一個起心動念，你說的每一句話，你做的每一件事情，實際上都是習氣的反映而已，不是我們可以自在作主。

所以明白這個道理，我們就知道，只要我們一出生，我們的身心實際上是沒有辦法自在作主，因為我們都是帶著我們過去的種子來出生，所以這一輩子就是種子生現行，現行再回熏成為未來的種子，就是這樣子。

所以這個就是我們出生之後所要面臨的生苦的第二種苦。

第三種苦，就是身心受到煩惱的逼迫，所以是苦。

我們既然出生了，每天都要面對不同的境界，生起不同的煩惱，面對樂境就生貪，面對苦境就生瞋，面對不苦不樂就是愚癡無明，所以每天面對不同的境界，就生起貪瞋癡這三毒煩惱。

這三毒煩惱就依各式各樣不同的方式來逼迫我們的身心，來逼惱我們，所以是苦。

所以我們身心都是長時間在三毒的逼迫當中，沒有辦法得到絲毫的安樂，所以一出生就是煩惱不斷、受苦不斷。

你看…回憶我們自己，走到現在，不管你是中年還是老年，你回頭一看，都是一件一件的苦，一直一直地越過去，沒有終止。

因為我們的煩惱不曾斷過，當然這個苦受就不曾中止。

第四種苦，就是我們既然出生了，就有老、病、死的苦。

有生就一定有苦，所以這個生啊…說「祝福你出生」，在我們往生的時候「非常悲哀地送你走」，實際上這個都是世間人的顛倒，因為他一出生，實際上就註定他有一天一定要死，只是不知道什麼時候，不知道什麼樣的方式死而已。

眼前往生的這個人，實際上叫「往生」，這個詞是描述地非常貼切，現下看到這一頭死了，實際上他在那一頭是生的，叫「往生」，不是死啊，是真的「往生」。

所以我們出生那一刻，就註定我們老、病、死是跟著的，這是生苦的第四種苦，我們要經常地思惟。

生苦的第五種，就是最後一定要死，有生就有死，所以這個生命到最後一定是死。

死的時候，儘管我們是千萬個不願意，最後還是得拋下你最貪愛的財產，拼一生、積攢一輩子的這些錢財，不管在銀行裡面多少個零，最後都一定要拋下；名聞利養，你的地位再高也得死，親朋好友就是要滿懷著悲傷憂苦，這樣子離開。

所以不能隨著我自己的意願不死，這個是做不到的。

你看這個萬里長城在中國，已經是全世界認定的人類最偉大的遺產之一，當初造的這個長城這個秦始皇，不知道死了多少回，他能不死嗎？多少古代的帝王，古今中外都要尋找不死之藥，沒有一個人找到，還是得死。

儘管我們千萬個不願意，都還是得死，遲早都要面對的，想不要都不可以，所以有生就一定有死。

這樣子來思惟生苦的五個內容。

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