台灣淨空法師被佛教界認定為邪師 - 護佛法脈－淘淨邪說

淨空說：“你們常常聽說供養法師功德很大，在我看未必，甚至於供養法師不是功德很大，而是罪過很大。

現在出家人將來到哪裡去往生？到地獄。

跳至內容區 轉貼：三門峽市佛學研究會 發布日期：2015-07-29 重溫淨空邪知惡見論(留給淨空粉絲思考) http://www.smxtf.com/index.aspx?lanmuid=63&sublanmuid=636&id=772 一．淨空謬論： 淨空說：“佛滅度之後，歷代的祖師大德們都是凡夫。

凡夫的僧團裡面一定有問題。

淨空說：“台灣一個真正修行人都沒有。

”——光盤《會集本講解·168集》 淨空說：“自我出家以來，我從沒有看見過台灣或大陸有一個佛教僧團是真正清淨的…… ”淨空說：“（鬼）告訴她（齊素萍），山（東天目山）上里的出家人你不要待他太恭敬，那些人都沒有道心，我都恨不得趕走。

那些出家人果然一個一個被他趕跑掉了…… 淨空說：“出家人不是僧，不是僧，是什麼？出家人是冒充僧，冒牌的，不是真的。

”——光盤《把迷信轉變成正信·上》 淨空說：“我一生沒有遇到和合僧團，沒有遇到十方常住的道場，沒有遇到。

”淨空說：“所以叫和合僧，和合是佛家講六個條件，就是’六和敬’。

我們在其它宗教裡面看到，天主教裡面我們看到，伊斯蘭教我們看到，他們確實具足六和敬。

”淨空說：“印光大師一生不勸人出家，一生不收一個出家徒弟，一生不傳戒（詆毀印光師）為什麼？害人，何必把一個好好的人送到地獄裡去，不忍心做這個事情。

”剃一個，送一個到地獄，剃兩個，送兩個到地獄，不忍心啊！那些地方佛教的法師一個都沒有，佛教的法師貪圖享受，吃不了那樣的苦。

”淨空說：“古人常講’地獄門前僧道多’，這話不是罵人，這話是事實。

”出家人十個人死了，九個墮地獄——光盤《會集本講解·122集》1999年8月。

淨空說：“你們常常聽說供養法師功德很大，在我看未必，甚至於供養法師不是功德很大，而是罪過很大。

現在出家人將來到哪裡去往生？到地獄。

你說多可怕。

信徒害死法師！這種人不知道自己天天在破壞佛法、損害三寶，還認為自己做了好多功德、許多好事啊。

命終後，墮地獄見閻王，辯都辯不清——事實俱在，你辯什麼？” 淨空說：“我們看到阿拉、‘南無觀世音菩薩‘，你老人家示現的……知道他們所供奉的神，他們的傳教師，他們的經典，跟佛經裡面所講的三寶沒有兩樣，他那也是三寶。

”淨空說“：只有諸佛菩薩這些再來人”可以建寺院道場。

”你看這一千七百年來，世世代代多少高僧大德、多少祖師出現，也就是說用儒、用道來代替好，更親切，而且儒跟道的心量比小乘還要開闊，不輸給小乘。

  　　“正知正覺”，永遠斷絕邪知邪見。

這樣的六條，所有一切宗教都能接受，世間所有各個宗教的正法都能夠久住世間。

我們要承認、要肯定，每一個宗教都是正法。

我們要聯合世界上所有宗教，所以我們就不用“念佛”，後頭用的“感恩祈禱”，念佛是感恩、是祈禱。

換個名稱，所有宗教就通了。

一念正，妖魔鬼怪都成佛了；一念邪，諸佛菩薩都變成妖魔鬼怪。

實際上，給你講真話，外面境界無佛亦無魔， 淨空說：“現在我們是多大的福報，超過釋迦牟尼佛太多太多了。

釋迦牟尼佛當年托缽，每一家給一點點，托缽只可以托七家；七家託不到，要回去懺悔，今天為什麼沒有供養？自己修得不好。

”戒律，形式上受不受沒有關係，決定不重要。

沒有受過形式戒，我們看到往生的人很多，甚至於還有一些往生的人沒有受過三皈的，他們念佛往生了。

那是什麼？形式上沒有受戒，實質上他戒全得到了。

我沒有在戒壇法師那個地方去求受戒。

他是什麼身分？決定是法身大士。

十法界裡面的聲聞、緣覺、菩薩、佛，都不行，都做不到。

為什麼？他還是用識，沒有能’轉識成智’，這個道理要懂。

嚴格的說，日本的淨土宗、真宗，是真正的佛法，那個沒有錯。

—淨空讚歎本願法門。

佛像旁邊就可以供祖先的牌位，兩面都可以供。

我們現在這個講堂，這邊供了牌位，這是亡者；那邊有時候也供消災延壽的牌位。

發心’想求生西方極樂世界’的這一念就皈依了，所以皈依不在形式。

我心裡想到極樂世界去，依靠阿彌陀佛，向他老人家學習，這不就是皈依嗎？所以佛法重實質不重形式，只要你發心，有這個念頭求生淨土，你已經皈依了，我們要懂這個道理，不一定要請法師作儀式。

實在講，居士可以跟出家人穿同樣的衣服。

我們要曉得，中國出家人穿的衣服是平民服裝，不但在家人可以稱法師，在家人一樣稱和尚。

佛教裡面，和尚、法師、阿阇梨，不分在家出家，不分男女老少。

’我的佛法跟他學的，這個人就是我的和尚。

不管他是在家、出家，他是男的、女的，只要我跟他學，他是我的老師，用印度話來說就是和尚。

所以和尚、法師、阿阇梨，阿阇梨也是老師，他的言行可以做我的榜樣，可以做我的模範，這是在家、出家皆可稱呼學佛學一天都可以往生，因為心地善良就是本錢。

不喜歡也可以統統不念，一句阿彌陀佛也能往生。

我不需要別人看法，只需要阿彌陀佛給我看法。

人的看法對我沒有幫助，阿彌陀佛的看法對我有極大的幫助。

至於《地藏經》、《楞嚴經》，都可以不必去讀。

一定要在一部經裡面有一個入處.。

我們今天以佛為師，而且是以諸佛最讚歎的阿彌陀佛為老師。

阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》，尤其是夏老居士的會集本。

恐怕現在這個本子度的人數不亞於古代，你就曉得它的殊勝。

：’即使古佛再來給《彌陀經》做一部註解，也不能超過其上。

’—淨空說古佛也辦不到。

佛在經上講得很清楚、很明白，特別是淨宗法門。

這個法門是帶業往生，過去所犯的過失，即使犯五逆十惡的重罪也能往生。

覺悟的人看一切人都是佛；迷惑的人，佛來了也是魔。

從這些靈界傳來的訊息得知，現在鬼道聽講經，念佛求生淨土，非常之多；而且非常認真，比我們人間精進很多倍，現在學佛是人不如鬼。

多少好法師被你們供養壞了。

所以你們供養法師是消滅佛法。

”他們所供奉的神，他們的傳教師，他們的經典，跟佛經裡面所講的三寶沒有兩樣，他那也是三寶。

”蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛，妖魔鬼怪也是阿彌陀佛，樹木花草都是阿彌陀佛……這個道場要是不能成功，不能成就，你們將來的罪過比一般出家人，我看要高十倍都不止—指在淨空道場我們建道場是為誰建的？為盡虛空、遍法界建的。

因此來的眾生就多了，諸佛菩薩也到講堂來聽經，也到念佛堂來念佛。

淨空說：“我們今天既然不重視戒律了，戒律也沒人來講，所以就用《感應篇彙編》，用《安士全書》代替戒律，在這里扎根。

”淨空答：“對。

別人要是來問的時候，出家人就教他念《弟子規》。

“《弟子規》是儒釋道世出世法裡頭的根本戒……儒家的禮，佛法的戒律都建築在這個基礎上。

”“又何況《弟子規》字字句句與佛法的經典都相應，決定沒有衝突。

淨空說：“出家人十個人死了，九個墮地獄。

佛家有諺語說地獄門前僧道多，所以我不勸人出家。

” 淨空說：“歷代的祖師大德們都是凡夫”“，在我們現前這個時代，不但證果的人沒有了，開悟的人也沒有了。

淨空說：“這個惡道不是指三途、三善道，連聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛道，都是惡道。

為什麼？沒有明心見性，沒有契入一真法界，只有一真法界是正道、是善道，十法界都是惡道。

淨空說：“若專看別人的缺點，連佛菩薩都不是好人。

淨空說：佛講的法門平等是世出世間一切法，包括所有宗教，還包括邪法。

”淨空說：我也常說，一生專依本經（會集本）修學，度化眾生，這是第一等人。

以淨土五經來弘法度人，是第二等人。

若要再加上《淨土十要》，或者是其他淨宗經典，就是第三等人。

淨空說：“一切經都是《無量壽經》（會集本）的枝枝葉葉。

” 淨空說：“今天佛法，要跟一些外道相比，跟一些魔、魔外相比，遠遠不如別人，無論在哪一方面都比不上，比不過別人！” 問：“日本出家人吃肉，韓國出家人吃大蒜，能否往生西方極樂世界？”淨空答：“這個不一定。

《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》都沒有說吃肉不能往生，也沒有說吃大蒜不能往生。

往生的關鍵在信、願、行，不在吃肉、吃大蒜。

”淨空說：“佛菩薩怎麼化身在人身上，就像那個靈鬼附身一樣。

” 淨空說：現在鬼神裡頭好多都在念會集本，都在聽講經，都在學佛。

連鬼神都在學習，我們要不好好地學，連鬼神都不如了，這是真話。

淨空說：李木源佛菩薩化現的，齊素萍也是佛菩薩化現的，我怎麼知道的呢？從《華嚴經》上看出來。

”淨空說：“不要以為學佛學了淨土，將來決定能夠往生，天目山都不敢去，還往生？” 淨空說：“所以世出世間一切法，無論是動物，植物，乃至於礦物，要知道都有靈性，這個靈性在佛法裡面叫做法性，在動物身上叫做佛性，在植物、礦物叫做法性，佛性跟法性是一個性，不是兩個性。

”  淨空說：“如果講到純善，我念阿彌陀佛，還是念觀音菩薩，已經是夾雜不善了。

淨空說：“那麼我們今天修學淨宗法門，我們曉得《無量壽經》（會集本）在一切經裡面第一，真正是頂法啊！” 淨空說：“我今天在全世界講經，講什麼經？就講這本《無量壽經》（會集本），其餘的經我都不講了，為什麼呢？其餘的都是二流、三流、四流的。

我今天講第一流的，過去講很多經是為什麼呢？沒有發現啊！不識貨，沒找到啊！（不是沒發現，不是沒找到，而是藏了幾十年）現在找到了，找到才曉得，連《華嚴》、《法華》都是二流的，其他三流、四流的，這個我不要了。

淨空說：“人都能照《弟子規》去做的時候，百病不生。

” 淨空說：我學佛不是只學佛經，我學基督教經典，我學天主教經典，我學《古蘭經》經典，我學印度教經典;我讀《聖經》，我就是上帝的弟子。

淨空說：“我們寺廟裡的佛菩薩都是假的，魔在那裡裝的，不是真的，末法時期寺院庵堂都是修羅羅剎在做主宰，不是佛菩薩。

佛菩薩在哪裡？我們在天主教看到，在其它宗教裡面看到，真正有愛心。

” 淨空說：“出家人跟天主教，他們也是出家人，我們在一起過聖誕夜，在一起做禱告。

我們對天主真誠的孝敬，這是佛陀的教誨。

” 淨空說：“我在新加坡訪問印度教、錫克教，我進去他們的教堂，也跪在下面拜。

”淨空說：“’淨業三福’是基礎，共同的基礎，無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，全是以這個為基礎。

不但佛法以此為基礎，你再看看其他宗教，我們看印度教，看伊斯蘭教，看猶太教、天主教、基督教，乃至於新興的巴哈伊教，在此地的還有錫克教、道教，哪一個宗教不是以這個為基礎？ ”淨空說：“上個月，我們幫忙回教募款，成績很可觀，超出他的預算。

”淨空說：“佛教講的‘諸佛如來‘，其它宗教講的上帝、上主、神聖，我們肯定是一個人的化身。

我們這樣才真正認識神，作神的子女、作神的學生。

”——《玫瑰經·歡喜的來源·第二卷》2001年5月3日講於新加坡聖安東尼女校禮堂。

淨空說：我去受戒時就開緣，晚上要吃。

為什麼？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、拜懺，怕沒有體力，所以我受戒的那一個月，每天晚上都吃……必須要有好的體力，才能成就。

淨空說：“戒律，形式上受不受沒有關係，決定不重要。

不但沒有受過形式戒，我們看到往生的人很多，甚至於還有一些往生的人沒有受過三皈的，他念佛往生了！” 淨空說：“你果然一心執持名號，你可以不要修十善。

” 淨空說：無論是在家出家，先把儒、釋、道三個根紮穩才會有前途，無論在什麼地方學習都可以。

這三個根就是儒家的《弟子規》、道教的《感應篇》、佛教的十善業。

沒有這三個根，受戒也不會得戒。

淨空說：“所以你要知道《弟子規》是佛法，《感應篇》是佛法。

”淨空說：“我再告訴諸位，基督教的《新舊約》就是《大藏經》，《大藏經》就是《新舊約》。

淨空說：“我們學佛的同學，出家的同學更要注意，你們如果不能夠百分之百落實《弟子規》，我跟你講老實話，你念佛不能往生，念佛念到哪裡去呢？依舊念到阿鼻地獄去。

淨空說：“彌陀度眾生，上至等覺菩薩，下至阿鼻地獄平等得度，這是普度啊，而且究竟能令一切眾生平等成佛，這是一切諸佛所不及啊！諸位要曉得，諸佛尚不及，那菩薩當然更不能。

” 淨空說：“那些地方佛教的法師一個都沒有，佛教的法師貪圖享受，吃不了那樣的苦。

” 淨空說：現在出家人將來到哪裡去往生？到地獄。

你說多可怕，所以我們一定要有高度的警覺心。

淨空說：無論你過去唸哪一尊佛，無論你過去唸哪一尊菩薩，念什麼樣經典，今天回過頭來念《無量壽經》，念阿彌陀佛，那些諸佛菩薩都鼓掌，都歡喜：唉呀，你對了，你總算對了！ 淨空說：念佛人是上根，這是確確實實的。

為什麼念佛人是上根人呢？上根是有真實的智慧，選擇這個法門就是真實智慧啊，沒有真實智慧，你怎麼會選這個法門？ 淨空說：再要念一些《法華經》，再要念《華嚴經》，再要念其它的經典，那叫下下根，這一生往生沒指望了。

佛法能害人，害法身慧命，害死人。

淨空說：“這一部經（指會集本）的味道比起其他大經，給諸位說，格外要濃厚，下下根人也能夠嚐到，這個是很了不起，那中上根就不必說了，下下根都能夠嚐到。

淨空說：你看我過去搞《楞嚴》，搞《法華》，搞《華嚴》，到接觸到《無量壽經》（會集本）那就統統都丟掉了，都不要了，我清楚，我很會挑。

淨空說：“一聲’阿彌陀佛’能壓倒一切聲音，諸佛說法之聲、諸菩薩念咒之聲、念其他佛菩薩名號之聲，統統都壓倒。

”——《淨空法師念佛法語（二）》 淨空說：“’具足’兩個字，沒有欠缺，換句話說，一切諸佛剎土，諸佛所居佛剎都有缺陷，唯獨西方淨土沒有缺陷。

”——光盤《會集本講解·102集》1999年6月講於新加坡居士林。

淨空說：“淨土法門，凡夫一往生西方極樂世界，就跟觀世音菩薩平等了。

天天拍拍觀世音菩薩的肩膀，咱們兩個平起平坐！”——《認識佛教》 淨空說：“我們生到西方極樂世界地位就不一樣了，現在在此地見到觀音、勢至、文殊、普賢菩薩高高在上，我們趴在地底下，到西方極樂世界，這些人是同學，平起平坐，他也是阿彌陀佛學生，我也是阿彌陀佛學生，那就不一樣啦，所以古德常說，到達西方極樂世界，與文殊普賢觀音勢至把手同行，到外面去遊玩，手拉著手一道去玩吶，是這個情形。

”——光盤《會集本講解·第72卷》1994年11月。

淨空說：“那麼生到西方淨土，得阿彌陀佛本願威神的加持，這個能力幾乎跟阿彌陀佛差不多了，決不是聲聞、緣覺能相比啊，法身菩薩也比不了，這是真話。

”——光盤《會集本講解·107集》1999年6月。

問：“弟子剛剛高中畢業，因成績關係不能進大學，弟子現在想出家，師父希望送我到澳洲給老法師栽培學習講經。

但弟子想留在寺院當一名清眾，受戒律的磨煉，去掉自身習氣之後才去澳洲，請老法師慈悲。

” 淨空答：“你的名字不曉得，我不知道你什麼人，我跟你有沒有見過面，我都不知道。

出家，無論是在家出家，先把儒、釋、道三個根紮穩才會有前途，無論在什麼地方學習都可以。

這三個根就是儒家的《弟子規》、道教的《感應篇》、佛教的十善業。

沒有這三個根，受戒也不會得戒，那隻是形式而已，有三個根才是真的。

所以這三個根是戒律的戒律、根本的根本，必須認真學習，我在這裡就奉勸你這幾句話。

”——《學佛答問·答香港參學同修之一０三》 淨空法師：我們也看到，末法時期，邪師說法如恒河沙。

但是諸位同修，只要人學過《弟子規》，邪師說法對他不起作用。

但是邪師很厲害，他講一百句話，九十句是真的，十句是假的，可是這十句就可能讓人萬劫不復。

我們明白這個實際情況，也非常心急，希望《弟子規》趕快推廣開來。

因為當人的心空掉的時候，邪師很容易入侵，這時候理智要趕快建立起來。

……所以我們要趕快把《弟子規》、《十善業道經》、《無量壽經》推廣開來，可能就救了一個人、救了一個家的命運，也可能成就了一個人當生成佛的因緣。

——《弟子規與佛法的修學》52-118-38 淨空法師說：“有四門是佛經。

（中略）另外儒家的，我們把《了凡四訓》也列入儒家。

《了凡四訓》、《四書》，選這兩種。

道家的，我們選《太上感應篇》。

這七樣東西全都要能背、要能講、要能行，把它變成自己的思想見解行為，我們有這個根，才會有成就。

我要求念佛的同修，每一天在晚課之後，把《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》念一遍，把它列在晚課裡面。

”——《地藏菩薩本願經》31 淨空法師答：對。

別人要是來問的時候，出家人就教他念《弟子規》、《十善業道經》、《沙彌律儀》。

在家人教他念《弟子規》、念《了凡四訓》、念《太上感應篇》就行了，在家從這兒紮根。

——學佛答問（答澳洲參學同修之六）（共一集）2004/10/26澳洲淨宗學院。

淨空法師說：“基督教的《新舊約》就是《大藏經》，《大藏經》就是《新舊約》，你懂不懂？無有一法不圓，法法圓融。

基督教的牧師為什麼講不圓？他沒有圓解。

”——《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記·往生正因第二十五》 淨空法師說：“伊斯蘭教裡面，你看看《古蘭經》，《古蘭經》我常常讀，每一段經文前面第一句’阿拉確實是仁慈的。

’”——光盤《淨空法師專訪（台灣）·1》 淨空法師說“我們要學習《新舊約》，這才是學習的真正重點。

我們要當耶穌的門徒，做他的使者。

”——光盤《淨空法師專訪（台灣）·1》 淨空法師說：“所以經典的研究，我學佛不是只學佛經，我學基督教經典，我學天主教經典，我學《古蘭經》經典，我學印度教經典。

我說我的學習比你們還真誠，我說我學這個基督教，我讀《聖經》，我就是上帝的弟子，真正的學生，我得到他的東西。

從恭敬當中，你才能得到。

我學《古蘭經》，我就是真主的學生。

——和諧拯救危機一(26) 淨空法師說：“所以我現在在學《古蘭經》，要跟他們交往，他們沒有人講，我也可以講《古蘭經》，我過去在新加坡講過天主教的《玫瑰經》，現在光碟在天主教流通，很熱烈。

”——光盤《多元文化教育與和平·上》 二．佛經言： 看佛怎樣說；《大般若波羅蜜多經·卷第三百三·初分魔事品第四十之一》說：“復次善現。

住菩薩乘諸善男子善女人等。

棄捨般若波羅蜜多甚深經典求學余經。

當知是為菩薩魔事。

何以故。

善現。

是善男子善女人等。

棄捨一切智智根本甚深般若波羅蜜多。

而攀枝葉諸餘經典。

終不能得大菩提故。

” 《法華經·方便品第二》：“佛告舍利弗，諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見，示悟眾生。

” 《優婆塞戒經》：“眾生若聞十二部經。

乃於外典生於厭賤。

” 《月燈三昧經》：“吾般涅槃去世已，於後正法滅盡時。

比丘樂於外典籍，彼便毀謗我勝法。

” “好樂外典是沙門垢”。

《大寶積經》 《菩薩善戒經》：“若菩薩不讀不誦如來正經。

讀誦世典文頌書疏者得罪。

不犯者。

若為論議破於邪見。

若二分佛經一分外書。

何以故。

為知外典是虛妄法佛法真實故。

” 《優婆塞戒經》：“以何義故名為菩薩。

能常覺悟眾生心故。

如是菩薩雖知外典。

自不受持亦不教人。

如是菩薩不名人天非五道攝。

是名修行無障礙道。

” 《佛藏經》：若復有人好讀外道經者。

魔皆迷惑令心安隱。

“若於世俗外道典籍而不遠離。

我則說為鬥諍根本是佛法難。

” 《佛說大乘菩薩藏正法經》：“若歸法已。

寧捨身命終不依於外道典籍。

” 《大般涅槃經》：“讀誦世典不敬佛經。

如是等惡現於世時。

如來為欲滅是諸惡令得遠離邪命利養。

如來則為演說是經。

若是經典秘密之藏滅不現時。

當知。

爾時佛法則滅。

” 《優婆塞戒經》淨三皈品：一、受三皈已，造作痴業，受外道法自在天語，以是因緣，失於三皈。

二、若有造作種種雜業，為受樂故，修於善事，如市易法好比市場作買賣，以求利為先，其心不能憐憫眾生，如是之人不得三皈。

三、若人信其（神）能救一切怖畏，禮拜外道，是人則失三皈依法。

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