靠著主凡事都能

倚靠神－這就是秘訣。

倚靠神：成為基督徒空談的術語？ 你說：「哎！我三歲的時候已經懂得了。

」 ... 首頁專題訊息倚靠神靠著主凡事都能李馬可牧師主講下載錄音下載文字檔剛才帶領唱詩的姊妹應該知道教會今年從主所領受的任務，就是做「傳福音」的工作－使萬民作主的門徒，故此她也揀選了相關主題的詩歌跟我們分享。

詩歌內容是一個禱告：求主可以用我們贏取更多的靈魂，求主潔淨我們，求主差遣我們去傳揚主的福音，建立教會，帶領人歸向神。

這跟我今天所分享的內容有著直接關係，就是怎麼可以使到我們向神所求的，能夠成為事實？要將福音帶給萬民，使他們可以歸向神，能夠完成大使命的任務，相信當中每一位信徒都會有此心願，甚至部分更為強烈，希望能夠完成詩歌裡所講到的－贏取更多的靈魂。

也會向神祈求幫助完成任務。

不過，你要知道想完成這個任務是有一個很重要的秘訣。

屬靈生命成功的秘訣：倚靠神今天我正要跟你分享這個秘訣－屬靈生命裡面的秘訣。

而這秘訣不單單適用在遵行大使命、傳福音方面，更是適用於整個屬靈生命裡每一個環節。

甚至於如果你沒有這秘訣的話，你的屬靈生命可謂寸步難行！寸步，就是一丁點都不能。

若然你有這秘訣的話，就會凡事亨通。

過新年，人最喜歡的就是「凡事亨通，萬事勝意」，一切亨通順利。

所以，這原則基本上是allornothing(按：得到一切或一無所有)。

要麼你在這原則裡得以凡事亨通，要麼就是甚麼也得不著，寸步難行。

正如剛才姊妹所分享的，很多時候做來做去甚麼也做不成。

是的，很多人也有同樣的經歷，做來做去卻丁點兒成效也沒有。

為甚麼呢？因為你未能掌握這個秘訣。

讓我們看一篇詩篇好理解這個秘訣，詩篇127篇1節：「如果不是耶和華建造房屋，建造的人就徒然勞苦。

如果不是耶和華看守城池，看守的人就徒然警醒。

」其實經文所講的包括了一切事情。

如果不是神建造，一切也是徒然，不會有真正果效。

換言之，你做任何事情，特別是屬靈的事情(也包括了肉身的事情)，秘訣就是：倚靠神。

唯有倚靠神你才可以做得到，「非勢力，非才能，靠我的靈方能成事」(撒迦利亞書4:6)。

倚靠神－這就是秘訣。

倚靠神：成為基督徒空談的術語？你說：「哎！我三歲的時候已經懂得了。

」就是洗禮三年已經懂得。

是的，你講得絕對正確，我相信信徒中應該沒有不認識「倚靠神」這回事，都知道做任何事都需要倚靠神。

別說已經信主很長時間的，就是初信，甚或一些返教會已有一段時間的非信徒，他們也會知道需要凡事倚靠神，這是人所共知的事情。

基督徒不單知道要倚靠神，更會談論，也會以此題作為詩歌頌唱。

因為詩篇127篇正是一首詩歌，不知唱了多少回，熟識程度應該不用看歌詞也可以背頌。

倚靠神，可謂老生常談的事情，甚至你領查經或分享時，也常常掛在口邊。

可你有沒有撫心自問，實際上你是否真的有倚靠神行事？還是這不過是一個口號？一句術語？純粹空談？你有沒有問過自己：「我是一個真有倚靠神的人嗎？」你將這口號常常掛在嘴邊，甚至查經、分享的時候，你也經常提到。

若我沒有弄錯的話，「倚靠神」是基督教眾多術語中排行首幾位的術語之一。

基督教有很多的術語，其中信徒講得最多的必定有「倚靠神」。

無論甚麼事情發生，便對人說：「你要倚靠神。

」到底甚麼叫倚靠神？如果你覺得自己有倚靠神，那麼你應該曉得回答甚麼是倚靠神。

可否請你再詳細描寫一下呢？你說：「倚靠神就是倚靠神啦！」這就是問題。

在教會中我們有很多的術語，以致成了標準答案，我們只懂得背答案。

我們當中有些剛洗禮不久的弟兄姊妹，相信半年左右他們都會被洗腦，曉得用這些術語。

現在我跟他們分享，感覺很舒服，因為他們不用術語，會實話實說，將事實的真相直接描寫出來；但信主日子久了，便會曉得講術語。

術語－就是一些好聽的說話，不過內裡是空談，沒有實質內容，講了跟沒講一樣。

你有真誠的意念就等同「倚靠神」？甚麼叫倚靠神？如果你這個星期要領查經，每個星期都一定有弟兄姊妹要領查經的。

請問你怎樣可以在領查經裡倚靠神？又或你下星期要帶領詩歌，不管你領查經、領詩歌或做任何事情，你是怎樣去倚靠神呢？是否你心裡有個意念：「主阿，我倚靠你，我倚靠你。

」就這麼一個意念：「很想倚靠你，很願意倚靠你，求你幫我倚靠你。

」是否心裡有這份意念就算是倚靠神？相信沒有這般簡單。

你想想就變成為真實，想一下就等於做了，這就發達了。

難道你想一想：「我要發達，我要發達…」，這樣就已經發達了？那是做夢吧了。

你想一想那事情，就會變成事實，沒有這般簡單。

所以，若你認為自己是倚靠神，那請你解釋給我聽，你怎樣在領查經時倚靠神？你倚靠神跟沒有倚靠神有何分別？又或你向人傳福音，你明天要跟同學或朋友傳福音，你是怎樣倚靠神呢？純粹是你心裡面有個念頭，知道要倚靠神，這就可以了？或是你去找工作，甚至遇到更大的事情，例如要做手術，你就更加要倚靠神。

因為你知道倚靠醫生是件很危險的事情。

看看記錄，就知道很多醫療事故發生，倚靠醫生就好像玩「俄羅斯輪盤」一樣。

做手術，你是怎樣倚靠神？你說：「我知道，倚靠神就是祈禱。

」不是只有空想，而是有行動的，甚至跪下俯伏祈禱，藉着祈禱將事情交託給神，並且你是誠心誠意地祈禱，非常的真誠，不是光用嘴巴說倚靠。

是的，若然你下個星期真的要動手術，當然不會光用嘴巴說，你定必會誠心誠意，甚至誠意萬分，因為下個星期你就要被推進手術室了。

要是你找了半年工作，也找不到，你也會很有誠意地求神幫助你；但非常誠意地禱告，將事情交託給神，這就等於倚靠神？屬靈生命裡最大禍害：將屬靈事情簡單化這就是「術語」所帶來的問題。

你很熟悉術語，但實際上你是完全不知道其意，這就叫術語。

這是屬靈裡面最大的禍害－膚淺。

膚淺是屬靈生命、生活裡最大的禍害，就是將一切屬靈的事情簡化。

為何要將其簡化？好遷就一下普通人，遷就一下信徒，因為他們不懂得。

沒錯，簡化是可遷就他們；可惜的是你將原本的信息、原則、真理變成蕩然無存的空洞口號，這就是大問題。

膚淺－將一切成為口號，成為術語，將一切變成簡單化！例如「一次得救永遠得救」，為何這麼多人相信？因為簡單，一次得救就永遠得救，相當簡單。

你說：「得救了之後又要這樣，又要那樣，煩不煩人呀？」人都不喜歡複雜的事情，越簡單越好，最喜歡的就是簡單。

因為簡單不用思想，不需動腦。

世界上很多人都不喜歡動腦，簡簡單單多好。

這就是問題所在，將很多事情簡單化。

做基督徒就是每天靈修、讀聖經、祈禱，這就可以了，就是一個好基督徒。

於是你很安心，只要你每天都有讀聖經、祈禱就是了，你就知道該如何做一個基督徒。

給你一個簡簡單單的指令，你照著做了之後就很安心，結果你就此被麻醉了，沉睡了！大禍害的地方就在此：不是完全不講，而是將其很簡化去講。

也就是說：我們不是不做，而是很簡單地做，這就算做了。

如果你甚麼都沒有做，那不行，做基督徒怎麼可以任何事情都不做？怎麼也要做一點。

所以你會找些事情來做，但又不要太難，這樣你的良心就很舒服，你會心安理得，因為你都有點事情在做。

例如：你在教會裡做這個事奉，做那個事奉，你就安樂了。

若然你甚麼也不做，你的良心會受責備，所以你要找點甚麼來做做，那是麻醉藥。

倚靠神，是否真的就是禱告，將事情交託給神？當然，你會問我：「如果一個人真誠地祈禱也不代表他倚靠神，請問你有何根據？」你是應該這樣反問我的，我歡迎人隨時提問，我最怕人不求甚解，牧師說甚麼就信甚麼。

你是需要思考的，你是需要反問的。

你當問我：「一個人真誠祈禱都不算是倚靠神？你不能空口說了算，雖然你是牧師，我也尊敬你，但麻煩你給我一些理由。

」你要知道，任何一個人在危難時也會誠心禱告神，基督徒當然不會例外，就是非基督徒也一樣。

當他上教會一段短時間，遇到緊急情況，也會很真誠地禱告神，並真誠地希望奇蹟會發生，這就好了。

就是以色列人，當兵臨城下，亞述王帶兵圍城，當面臨國破家亡的時候，你認為被圍困城內的百姓，會不會很誠心地向神祈禱？當然會。

那你又知不知道神指示先知對他們說甚麼嗎？先知以賽亞對他們說：「你們張開雙手，我掩眼不看；你們多多禱告，我也不聽。

」(賽1:15)張開雙手做甚麼？不是跳舞，這是以色列人祈禱的動作，他們是高舉雙手祈禱的。

向天高舉雙手祈禱，但神不會看，也不會聽。

為甚麼？因為他們沒有倚靠神。

基督徒被迷惑：以致真假難辨你不要被人誤導，以為向神誠心祈禱就是倚靠神。

這其實是一個迷惑，是一個膚淺的說法。

讓人誤以為自己倚靠了神，實際上你並沒有真的倚靠神。

你以為你禱告了就是倚靠神？你以為你真誠地跪下禱告就是倚靠神？不是，這只是一個迷惑。

迷惑是怎樣？很多基督徒都看不穿迷惑，因為迷惑是很難看得穿的。

既然稱得上迷惑，若然你一眼就看穿，這就不是迷惑了。

迷惑就像魔術師，應該大部份人都看過魔術，魔術師厲害之處就是迷惑人。

他已經預先告訴你，我是玩魔術的，即表明是假的，可你依然看不出他的破綻在哪；而屬靈迷惑更不會預先告訴你他是假的。

已經告訴你是假的，你也看不見，更何況沒有告訴你是假的，你當然會照單全收。

魔術師所用的手法是怎樣？就是誤導，引開你的注意。

如果他左手要玩些甚麼把戲，便用右手引開你注意。

如果他用雙手引開你注意，那可能他雙腳正在做另一些事情，這就是魔術師的方法。

屬靈的迷惑也一樣，引開你的注意。

這是甚麼意思？意思是引你去注意一些他想你注意的事情，而那些他不想你注意的，當然就遮蔽起來。

這就是隱藏的意思，稱為partialtruth(按：部份真相)。

從表面上某個角度去看，這是真的，於是便吸引了你的注意，讓你以為千真萬確。

不過，有些部份是不真的，這就是「部份真相、部份的真理」。

真相、真理那部份，你不用看，只要看他顯示給你看的那部份就可以了。

其實跟魔術師一樣，這就是「掩眼法」，而膚淺的地方就在此。

你不是甚麼也沒做，你確是做了一些事情：你有尋找神，你有祈禱，這不就是倚靠神？可惜的是你沒有看見你遺漏的部份，就是他不想你看到部份，這就是掩眼法。

怎麼「掩眼」？就是我剛才所說的，部份是真，另一部份是假，而他不想你注意假的部份。

倚靠神就是向神祈禱，有其真實一面，也有其虛謊的一面。

不過你只看見真實的一邊，卻看不見虛謊那面。

甚麼意思？意思其實很簡單，一個倚靠神的人，必定會祈禱，因為沒有可能一個倚靠神的人不向神祈禱的。

但換轉角度，一個向神祈禱的人，是否就代表他倚靠神？那不一定，這就是一半真，另一半假。

有些人在危難的時候去尋求神，「那是臨急抱佛腳，並不是真心倚靠神」。

這兩句話相當押韻，好像對聯，可以掛在門前「只是臨急抱佛腳，並非真心倚靠神。

」好每天給你提醒。

倚靠神的人必定會祈禱，但不代表祈禱就是倚靠神。

故此，你不能簡單作一結論，說：「倚靠神就是祈禱」，這不過是對一半，錯一半。

這就是迷惑，就是玩魔術手法的地方。

向神求幫助：不等於倚靠神讓我再詳細說明，看你能不能夠拆解這個局面。

很多人的思想都非常模糊，很不清晰和敏銳，思想銳利的人很少見。

你試試解釋以下，要是你能解到，那麼你也算是思想銳利。

「禱告，是向神求幫助；但一個向神求幫助的人，並不代表倚靠神。

」你會不會覺得這句話很奇怪？你禱告神，就是求他的幫助；但你向神祈求幫助，並不代表你倚靠神。

你說：「若我不倚靠他，我又怎會求他幫助呢？」所以你的邏輯是：「如果我求他幫助，就是倚靠他。

」我已經告訴你這是個魔術，明明告訴你是魔術，是欺騙你的，你也看不穿。

所以，不是容易分辨的，不容易拆解的。

向神祈禱為甚麼不算為倚靠神？你不倚靠他，就不會求他，好像很合理的邏輯。

正如你有病，找醫生幫助，這樣就是你倚靠醫生，對不對？對的。

又或你考試找老師、找補習社幫助，老師給你解釋，這樣你就是倚靠老師，倚靠補習社幫你。

那為何求神幫助不是倚靠神？確實很難分辨，世界上思想銳利的人真的不多。

你找老師或醫生，是否等於倚靠他們？在你處理不到的事情上，就如你有病，自己是沒可能處理的，你要找醫生，因為你需要他們的服務。

當你需要他的服務時，請問你是利用他？還是倚靠他？你問：「這有何分別？」很多事情驟眼看上去好像沒甚麼分別，連有沒有分別我們也搞不清楚！我再舉一個例子，你就知道有甚麼分別了。

對很多人來講，醫生、老師對他們也不太重要；但有一類人對他來講是很重要的，就是菲傭、印傭。

沒有了家裡的傭工，他們差不多不能正常地生活。

若沒有了家裡的印傭，誰替我接兒子放學？沒有了家裡的菲傭，誰替我帶父母去覆診？我豈不是要經常請假，這樣長此下去，恐怕我的工作也會失去。

不要說完全沒有了菲傭、印傭，就是他們請假一到兩星期，已經頭痛非常；要是沒有他們兩個月的話，相信很多人都要跳海。

假如菲律賓或印尼政府表示不再派傭工來香港，相信香港不知有多少萬人頭痛。

你需要工人，你倚靠工人，沒有工人你就不行；但請你思想一下：「倚靠神，是否等於倚靠工人差不多？」你覺得你需要他們，沒有了他們，你就不行，因為他們幫助你解決困難。

要幫你帶爸爸去驗身，又要帶誰去抽血，然後又要接兒子放學，還要看管他做功課，又要買菜煮飯。

沒有了工人，你就是上班也上不了。

你是多麼的需要菲傭。

現在較清楚了嗎？你需要用他，但不代表你要倚靠他。

你會用你的工人，但你倚靠他就不是同一回事。

當你有需要他的時候，你才去用他，這不叫倚靠，這叫「有事鍾無艷，但無事就跟她說拜拜。

」難道這就是倚靠？看來太卑劣了。

可惜很多人都分不清，當有需要時，就向神祈禱，叩頭，甚麼也願意；但當沒事時，蹤影也不見。

倚靠神：你就要跟隨他倚靠神，不是有事情才去求他，這種不叫倚靠神，否則等於你倚靠菲傭無異。

倚靠神的意思是：你要跟隨他。

你需要工人，但你不會跟隨工人，不會任由工人說甚麼你便做甚麼。

當然不會，是你指揮工人。

雖然主人真是很需要工人，沒有了他主人基本上不能生存；但主人總不會去跟隨菲傭。

不可能菲傭叫主人做甚麼就做甚麼，傻瓜才會。

是主人發薪金給工人的。

你說：「我到教會也是每星期放錢到奉獻箱的，怎麼要跟神？」我們都搞混亂了，我們的思想總是混混沌沌，難怪被人欺騙。

當事情一半對一半錯，你就分不開了。

向神祈禱，是你求神做事，即做事情的是神；倚靠神，是你做事情。

現在誰倚靠神？是你，即你都要做些事情，你不可能隨便禱告幾句便當做了事情。

所以，你要倚靠神，你就要做一些事情以達到倚靠神的內涵和目的。

祈禱就是倚靠神，這種說法在今天的教會非常流行，可這是山埃毒藥，吃了當然會中毒身亡。

怎樣才叫倚靠神？剛才我只是舉些例子，你不用靠我的例子就作結論，你需要看聖經。

接下來我們會認真查考一下，究竟聖經對倚靠神的定義。

你不要聽牧師說，你要看聖經是怎麼說，千萬不要人云亦云。

你自己要清楚知道神的話語到底是怎麼說。

人們常說：倚靠神，好像很熟悉，人人都曉得，但卻沒甚麼人回去查考聖經，究竟甚麼是倚靠神？總之我們私下給個定義就是了，無怪乎看了聖經像沒看一樣。

從聖經中找尋倚靠神的定義接下來我們會認真查考理解聖經當中倚靠神的意思。

如果有些弟兄姊妹懂得用查考聖經的軟件工具，就會知道可以搜尋字。

我就搜尋「靠」這個字。

「靠」這字在新約裡出現的次數，根據和合本記載，共103節經文中出現。

若你用的是新譯本，則有126節經文出現。

不是「次」，而是「節」，是126節經文裡出現「靠」這個字，因為有時候一節經文可以出現超過一次。

今次我沒有用原文(希臘文)，或英文來搜尋，只用了中文來搜尋「靠」這個字。

因為我只是想搜尋一個觀念，而不是查考字，所以我用中文來搜尋這個觀念。

搜尋「倚靠神」這觀念，有時也不在乎一個字，「靠」或「倚靠」，也可以有另外一些詞語包含倚靠的意思，譬如「仰望神」。

仰望神的含意，當然也包括倚靠他，只是沒有用上「倚」或「靠」這兩個字，但都是同義的。

這次我沒有打算做一個全面性的查考，故此我沒有打算搜尋同義詞。

因為現在我不是編一本聖經詞典，我只打算在一些相關的經文裡，搜尋一些聖經的說法，好讓我們明白聖經中的觀念，以及怎樣去實行該原則而已。

所以，我在這裡所做的研究不是地氈式的查考。

故此，現在只是一個簡單的查考，所以我只單用「靠」這個字搜尋，當中已經有足夠的資料，暫時也不需要查考更闊的範圍。

另外還有一點要提出的，當聖經出現「靠」這個字的時候，也不是每節經文都跟倚靠神有關係。

跟倚靠神沒關係經文，我都會略過。

例如有一處講到主耶穌去到「靠」近加利利的海邊(太15:29)，這當然跟倚靠神沒有關係。

只是這地方靠近那地方，好像葵涌靠近荃灣，中文都是用「靠」字，但就沒有倚靠的意思。

這部份的經文我都會略過。

在這一百多的經節裡，直接跟倚靠神的觀念有關的，我搜尋到有不少於六十次，大約就是半數，已經有足夠的例子讓我們知道甚麼是倚靠神。

你也可以查考一下，一百多節經文不困難查考。

這六十多節的經文，我該怎樣向大家陳述呢？因為講道時間有限，不可能全部陳述出來。

故此，我想到找其中一卷短的書信，在這本短書信裡，「靠」這字出現了九節(註：以新譯本出現節數計算，和合本為10節)，不多不少，在半小時的講解裡應該差不多。

這本書信是：腓立比書，當中共有九節的出現。

全人生活模式都是倚靠神腓立比書共有四章，而每章都有出現這個「靠」字，分佈也很平均。

主要是「倚靠神、倚靠主、倚靠主耶穌基督」有關係，當中我歸納了幾點跟大家分享。

第一點，「靠著耶穌基督結滿了公義的果子，使神得著榮耀和讚美。

」(腓1:11)正如剛才我講到，倚靠神是需要祈禱，但並不是單單祈禱就可以。

你不要跟我說：「你單單祈禱，就可以結出公義的果子？」相信沒有這麼簡單吧。

你平常的生活、行為如何都是有關連的。

你不可能單單祈禱，之後就有公義的果子，相信你也不會這樣思想吧。

明顯聖經沒有這個意思－祈禱後就等於倚靠了神，之後就有公義的果子。

那有這麼便宜的事？再看，腓立比4章1節：「親愛的，你們應當靠著主站立得穩。

」指我們的屬靈生命要靠著主站立得穩，不會搖動。

當然也會包括祈禱，但你不會以為單祈禱就可以不搖動吧。

實際上，你是天天禱告的，那你是否天天也不搖動？看來也不是，所以你自己已經是見證人，證明單靠祈禱好像是行不通的。

故此，不單要祈禱，你更要去倚靠主，靠著主你才能站立得穩。

那麼，怎樣才能夠靠著主呢？這裡告訴我們，在我們的生命裡能夠結滿公義的果子，能夠在屬靈裡站立得穩，不是單單祈禱就可以；而是你整個人的生活方式，你的生活態度，每天、每時刻、每一件事都要倚靠神的意思。

你的操作模式，就是在每一天裡所做的每一件事情，你是倚靠神而做？還是倚靠自己而做？這就是當中的分別。

腓立比4章4節「你們要靠主常常喜樂。

我再說，你們要喜樂。

」每一個範疇都如此，無論你是要結果子、要在屬靈上站立得穩，不被人搖動；或要有一份喜樂在你生命裡面湧流出去，是每一個範疇都需要倚靠神。

而你只將倚靠神放在禱告一個範疇上，這就太狹窄了。

每一個範疇都是倚靠著神來做，來生活，來行事，來為人，而不是倚靠自己。

再看多一些例子，腓立比2章19節，保羅說：「我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰。

」當中有一個很特別的詞語：我「靠」著主希望不用多久就可以派提摩太去你們那裡。

甚麼意思呢？甚麼是靠著主希望派提摩太去？這裡是做一個決定。

怎樣叫靠著主做決定？又怎樣叫沒有靠著主做決定？正如，你也會做很多決定，要不要轉工？要不要搬屋？要不要報讀課程？很多決定要做，但怎麼叫靠著主做決定？是否主吩咐你做，你就做？即是主吩咐保羅過一段時間就派提摩太去？如果是主的吩咐，那保羅應該寫「主吩咐我派提摩太去你那裡」。

若真的是主所吩咐，保羅當然要講清楚是主吩咐，不能遺漏。

既然保羅沒有寫「主吩咐」他，換言之，打發提摩太去腓立比就不是主的吩咐。

是保羅希望，他有這目標、計劃，打算不久後就派提摩太去；而當中保羅特別加上「靠著主」打算派提摩太去，這是甚麼意思呢？你有沒有試過「靠著主」打算做一些事情？沒有，通常我們都是自己打算。

怎麼叫「靠著主」打算呢？如果沒有「靠著主」這三個字，變成「我希望不久之後差提摩太去你們那裡」，這就十分清楚了。

正如你說：「我不久之後會去旅行。

」當沒有了「靠著主」，意思就是你自己個人的決定。

但加上了「靠著主」這三個字，意思就是這個決定並非我保羅個人的決定。

我做這個決定，當中是有主的心意，有主的認可。

所以保羅可以說：「我『靠着主』做這個決定」。

雖是保羅的決定，不過有主的認可，有主的心意，有主在當中。

這個決定是在主裡面做的，當中是有主的帶領。

不是主的吩咐，是我想做這個決定，不過主也認可，就是這樣的意思。

你做任何一個決定時，可不可像保羅所說：有主的認可？不是你自己的決定，不是你自己的心意？這就叫「倚靠神」，不只是祈禱這般簡單。

是你的行事為人，包括你所做的決定，當中有主的引導，有主的贊同，認可你所做的正確，給你一個授權可以去做。

這就是倚靠他，並不難明白。

腓立比2章24節「但我靠著主自信我也必快去。

」保羅不單靠著主派提摩太去，就是他自己也「靠著主」相信自己也會到腓立比。

兩段經文的意思也很相似，不過24節更為強烈。

前面19節只是「打算」，今次是「相信」，保羅有把握自己也會去腓立比。

留意保羅這個把握，是「靠著主」有的。

當然，你不靠著主都可以有把握，但有把握不代表一定成事。

很多時人的把握都是出於自己的計算，例如：你有把握一定會贏到選舉，但不代表一定會勝出，因為世事變數可多。

但保羅這個把握就不同了，他是在主裡面有的把握，是靠主而來的把握，也就是主給他一個認可。

保羅能夠有這個把握去腓立比，其實一點也不簡單。

因為保羅寫這封信的時候，他正在坐牢，你現在知道有多難了吧。

保羅在第一章寫到，他如何在被囚之中傳揚福音，這是獄中的書信。

在保羅書信中，有好幾卷書都是在監獄裡寫的，稱之為「獄中書簡」，腓立比書是其中一封。

他有把握可以去腓立比，即他有把握可以得到釋放。

有自信自己必快到腓立比，相信不會有很多人能夠這麼說，而這才叫「倚靠神」。

你做決定、計劃時，有沒有倚靠神呢？不是「有事鍾無艷」那種。

所以，第一點我需要說明的關於倚靠神的意思：就是在你整個人的生活裡，當中每一個環節，每一件事都是時時刻刻倚靠著神而做的。

希臘文「靠」的三個英文翻譯：Through、By、In第二點，「靠」這字在腓立比書的九節經文裡，當中實際上包括了三個不同的希臘文字或文法，從而帶出不同的意思，只是在中文翻譯裡全部譯為「靠」。

我們可以嘗試理解一下這三個不同的希臘文字，但我不會用希臘文演繹，而是用英文翻譯來帶出當中的三類不同表達方式。

第一類在腓立比1章11節「靠著耶穌基督結滿了公義的果子，使神得著榮耀和讚美。

」這裡希臘文的「靠」英文翻譯為through，就是穿過、透過。

意思是「透過」主耶穌基督結滿了果子。

「靠」等於「透過」他結滿了果子，這意思是正確的。

第二類用法在腓立比3章3節「因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。

」這裡希臘文的「靠」英文翻譯為by,bytheSpiritofGod「藉著」神的靈。

就是藉著神的靈而做，也是「靠」他的意思。

這翻譯也是正確的，只不過文字表達有所不同。

第三類用法則比較特別一些，英文譯為in。

In就是「在…裡面」的意思。

IntheLord就是「在主裡面」的意思。

為何這個較為特別？因為in出現的次數最多，共有七次，其他都只是出現一次。

我要說明「intheLord在主裡面」是非常普遍的用法，很多人寫信完結時，也會用「intheLord在主裡面」作為結束。

但intheLord究竟是甚麼意思呢？基督教中確實有很多…很多術語，程度之多是你無法想像的。

每位信徒都用intheLord，但實際上是甚麼意思呢？你說：「intheLord也不曉得嗎？意思就是：在主裡面。

」是的，我也懂得翻譯的，不過「在主裡面」又是甚麼意思呢？難道「在主裡面」就是在主裡面？一切也用不著解釋？當然「在主裡面」只是不同意思裡的其中一個意思。

一般來說，若你看神學詞典，或聖經字典，很常將intheLord解釋為「position」一個位置，一個地位。

例如：inHongKong就是「在香港」。

MadeinHongKong就是指某產品在香港製造，指到位置。

如果產品寫MadeinChina中國製造，你就不會買；寫香港製造，或許你也不買，要MadeinGermany德國製造才買。

「靠著主」意思：全人時刻靠著主而做In有「在那裡」的意思，指到一個地方；但intheLord解作一個地方是不通的，因為「主」不是一個地方，是一個人。

雖然我們現在所站的位置是在主裡面，因此神會接納我們、拯救我們、施恩給我們，所以我們就有福份領受這一切。

可以是表達一個身份地位，一個position；可是這種說法其實是一個死的教義，不是一個活的教義。

當中完全沒有生命，很死板，你在那個位置，就在那個位置，這並不是聖經的意思。

反而用「靠著」來表達可以使到我們明白到「在主裡面」的其中一個意思：就是你靠著主來運作，靠著主來做任何一件事情。

這樣，你所做的事情，就是在主裡面做。

例如：腓立比4章4節「你們要靠著主常常喜樂。

」或是原文「你們要在主裡面喜樂」。

怎麼叫「在主裡面喜樂」？就是靠著他你有這份喜樂。

又或你在主耶穌裡面做某件事情「在主裡面站立得穩」(腓4:1)，甚麼叫「在主裡面站立得穩」？意思就是靠著主站立得穩。

你在他裡面，就是靠著他給你的能力，給你的幫助，你能夠可以站立得穩。

故此intheLord的意思並不是很難理解，就是：活在主裡面，也就是你的生活每一個環節、一切的決定、行事為人、心態、思想，都是在主裡面，就是靠著主而有的，是靠著主而做的。

這當然是一個非常重要的學習。

很多人已經做了很久基督徒，但卻從來沒有認真地實行這真理。

他們所行的一切、所做的一切、所做的決定，全部都是靠著自己，也就是說：你跟耶穌基督其實沒有甚麼真正的關係，一切都是你自己在運作。

這樣，你又怎會在他裡面？你是必須要凡事也靠著他來做，這樣你才有真真正正、活生生、實實在在的在主裡面。

你所做的一切，不是你自己的能力而做，是主的能力做的。

你做的決定，不是按你自己的意思，是主的意思而跟著做。

你需要靠著主的帶領、靠著主的能力、靠著主的智慧來做這一切事情，這才稱之為intheLord在主裡面，否則只是一個地位，這種觀念是死的。

當心：做任何事情也可「靠著主」和「不靠著主」第三點，做一件事情是有兩種方法的：靠著主，或不靠著主。

「喜樂」你可以靠著主有喜樂，但你也可以不靠著主有喜樂，對不對。

這世界上許多人也有喜樂，你中了「六合彩」(按：香港合法彩票)自然就會喜樂；你買到喜歡的手機型號，也會喜樂。

你可以有許多方法喜樂，非信徒也有喜樂。

換言之，你有喜樂也不代表你是靠著神。

兩種喜樂是不同的－「倚靠神」和「沒有倚靠神」。

所以，我們要弄清楚當你做同樣的一件事情，可以有兩種不同分別，在乎你是靠著誰的力量做。

例如：傳福音，不靠著主的人可否傳福音？當然可以。

那會否有人相信？當然也可以有人相信。

你傳福音，又有人相信，又有人回應，這是否代表倚靠主？不一定，這是另一重點我需要指出的。

你可以做主的工作，但不一定是靠著主做的。

甚至你可以很熱心地做主的工作，也不證明你是靠著主做，藉著主做，不要以為熱心就是。

腓立比3章3-4節便把當中的道理清楚說明出來。

「其實我們這些靠神的靈敬拜，在基督耶穌裡誇口而不倚靠肉體的人，才是受割禮的。

雖然我有理由可以倚靠肉體；如果別人認為可以倚靠肉體，我就更加可以了。

」敬拜是有侍奉的意思，這裡指到在屬靈層面的侍奉，一個service(按：服事)。

所以「敬拜神」與「侍奉神」是一個平衡的詞語。

保羅是藉著神的靈來侍奉，但有另外一些人不是這樣，那些稱為「割禮派」的人，他們都是侍奉神；不過他們是倚靠肉體，靠自己的血肉、人的力量來侍奉神。

他們是否成功？非常成功，許多人跟隨他們，他們非常受歡迎。

甚至他們給保羅帶來很多麻煩。

他們靠的是甚麼？經文說得很清楚，是靠肉體、靠人的能力、人的智慧、人的聰明來做侍奉神的工作。

他們以為自己是在侍奉神，其實不然，因為靠肉體根本是侍奉不到神的。

所以，你要了解做任何事情也有兩種方法。

無論是喜樂也好，侍奉神，甚或站立得穩也是。

你不要以為一個人不靠神，就不可以站立得穩。

不，也可以的。

一個不倚靠神的人在某個程度上都可以站立得穩，只要攻擊不太猛烈，只要考驗不是太厲害的話，他靠着人的力量都可以站立得穩。

你不要以為人沒有力量，人也有力量的，不過當事情超越了他的能力範圍內，他就不行了，就會跌倒。

若然你是靠主站立得穩，那就完全不同了，你就可以在任何情況之下也站立得穩。

所以兩者之間是有分別的。

所以，第三點特別要帶出的信息：如果你在做神的工作，就更加要小心弄清楚，你是否真的靠著神而做？還是你只不過是靠著肉體，靠着人的能力而做？千萬別以為：我現在做神的工作，並且做得不錯，便非常開心滿意，以自己為榮，也覺得自己靈命不錯。

你需要檢查清楚你是靠著誰來服事的呢？是靠神的靈？還是靠你的能力、身份地位、智慧，性格？有些人的性格會有一份魅力，有一份質素，這些都是好的事情，不過就不是倚靠神，這就是當中的分別。

有些人的質素是勤奮，做起事情來會拼盡全力去做，這當然是好質素；但若然你靠的是自己的質素，而沒有倚靠神，那好的質素也會變成不好。

所指的並非你有的質素不好，而是你倚靠了它。

有些人是很有節制，很有紀律的。

我自己就是這樣的人，我很有紀律，這是好質素。

不過，若是我倚靠自己的紀律，倚靠自己的努力，恐怕神用不了我。

所以，千萬不要倚靠你的好質素，特別如果你有很多好質素的話，就更加危險了，慶幸我的好質素其實很少。

但你千萬不要以為自己沒有甚麼好質素，就一定會倚靠神。

即使沒有好質素，人仍然可以倚靠自己，所以必須小心。

有不少人也會犯上這個錯誤，以為很熱心做主的工作，很努力、竭力地做便可，問題可能正正在此，因為你做得太多了。

多到一個地步神也沒有空間可以介入，你一個人全攬在身上，這就沒法子，你自己成就一切，最後變成只是「人」的工作。

故此，要等候神很重要，對神開放很重要，很常人的血氣就是不停地向前衝，沒有給機會神幫你，沒有給機會神介入，這是很可惜的事情。

倚靠神的人：凡事都能作最後一點，也是腓立比書裡有關「靠」的最後一節經文：「我靠着那加給我力量的，凡事都能作。

」(腓4:13)。

我要告訴你這節經文是很可怕的，很多基督徒也很怕這節經文。

你要他講這節經文出來，他死也不敢講，很難說得出口。

「我靠着那加給我力量的，凡事都能作。

」你有膽量宣告這句話嗎？你說：「他是保羅，我是甚麼呢？我只是「竹籮」而已。

保羅當然可以靠著加給他力量的，凡事都能作；我不是保羅，只是掃羅。

」這是很多基督徒都很害怕的經文，沒有膽量說，就是想也不敢想。

Icandoallthings(按：我凡事都能作)？太誇張了，一切事都可以？無論甚麼事我都能夠做，這真是超級高水平的事，差不多在我們有生之年都不會想，也不能講出這句說話。

可問題是我們忽略了最重要那部份，不是我們甚麼都能作，是靠著那加給我力量的，凡事都能作，我們正正搞不清楚這一點。

讓我們看回剛才所唱的第一首詩歌，歌名是《揀選》。

留意歌詞寫到「賜我信心宣佈，在你凡事都能。

」當中的「你」指誰？神－在神凡事都能。

請問這需要信心嗎？我不認為需要。

有誰不知神凡事都能？就是你問非基督徒，若他信有一位神，他都會相信神凡事都能；否則他不會求觀音，不會求黃大仙，對不對？誰不知道如果有神的話，神當然凡事都能，何來需要信心？「賜我信心宣佈，在神凡事都能」這句簡直是多餘。

神凡事都能，何用你說，這是tautology(按：同義反覆)。

應當是「我凡事都能」，這就真要很有信心才能講得出這句說話－賜我信心宣告，倚靠著神，我凡事都能。

所以，人人都很怕這句說話，就是這詩歌的作者也很怕這句說話，不過也不要責怪他，百分之一百的基督徒也是這樣，只是巧合遇到這個例子才借用。

他用到這句經文時，也要扭曲一下，不是「我」凡事都能，是神，可聖經並不是這麼說。

當然聖經有教導講「神凡事都能」，但聖經更加關心的不單是神凡事都能，而是神的兒女、神的門徒、神的子民都需要凡事都能，這就是保羅所提出的。

凡事都能作：源於供應力量的是主耶穌是否真的那麼困難？如果你看清楚關鍵是「靠著那加給我力量的，凡事都能。

」這就不應該是艱難，而是必然的結局。

基本上是一個邏輯：如果給你力量的那位是「凡事都能」，而他將力量給你，你會如何？當然也是凡事都能。

「靠着那加給我力量的」是指誰？是指主耶穌。

主耶穌是誰？主耶穌就是那位神賜給他天上、地上一切權柄的(太28:18)，他有了天上、地上一切的權柄，即是甚麼都能；而他關照著你，你還有甚麼不能呢！相等於現在告訴你，李嘉誠關照著你，你喜歡買甚麼股票，買甚麼地皮也可以。

意思是：他的力量等於你的力量。

如果關照你、加給你力量的那位，是天上地下的權柄都給了他，你除了凡事都能外，還可能有另一個答案嗎？沒有可能。

這就是最簡單的邏輯。

對於一個靠著主耶穌的人，必定會凡事都能。

只要那件事是按著神、主耶穌的心意，不是按著你自己的心意行。

經文明顯表達「凡事」的意思：是指那件事是合神心意，而主耶穌的力量與你同在，請你解釋給我知為甚麼做不到？好比李嘉誠說：「這是我的戶口，內裡就是我的身家，密碼也給了你，你提取吧。

」有甚麼問題呢？這是最簡單的邏輯推論。

唯一問題是你到底有沒有靠著他。

這就是我今天所要帶出的信息。

如果你是靠著他的話，沒有一件事會不能，就是想也想不到會有不可能的事。

當然如果你不是靠著他，就另作別論了。

重點就在這裡，究竟你有沒有靠著神呢？很多信徒信主多年，但很多事情也做不到，差不多任何事情也做不成功。

我告訴你原因只有一個：就是你從來沒有試過靠著神來做，從來都只是用你自己的能力，用你自己的聰明智慧，用你自己性格或好質素來做，用人的元素來做這些事情，你只是不斷倚靠自己而做。

這樣，你當然甚麼事情也做不到。

有些信徒靠著主都能做到一點事情，原因是你只有一丁點靠著他。

你只在極少數的情況裡面靠著他一點點，其他大部份你覺得可自己應付的事情，或是輕鬆的情況下，就自己搞定，不用靠著他，於是乎在那些事情上就不會有真正的屬靈果效。

所以，在乎你有多靠著主。

如果你是完完全全靠著他，就真的會「凡事都能」，只要是出於神的心意就甚麼也可以，因為你力量的來源是無限的，又何來問題呢！主耶穌完全樂意供應力量給倚靠他的人今天的信息重點：我們要學習怎樣去靠著那供給我們一切能力的主耶穌來行事為人，特別指向做主的工作方面。

若你不是靠著主的能力去做事情，你就千萬別做。

因為恐怕你所做的像割禮派一樣，最後做了相反的事情出來，破壞了主的工作。

所以，首先第一件事你要開始去學習－怎樣去靠著神；而主耶穌是很樂意將他的能力源源不絕地供應給我們。

可惜的是我們沒有用主的能力，只用自己的力量，這是相當很可惜的事情。

主耶穌絕對不會吝嗇，也不會把力量收起來。

他恰恰是想建立教會，想帶領門徒，藉此可以叫萬人都成為主的門徒。

主耶穌是完全願意供應力量給你，問題只在於你不肯去用，你不肯去倚靠他。

若你真的想做主的工作，就必須要開始學這功課，學習怎樣去倚靠神。

過去，你不曉得，也完全沒有試過倚靠神，但從今天起你就要開始學習這事情。

你可以開始用你的想像力去想像一下：終於有一天你學會了部份倚靠神，不敢說全部學懂，就是部份事情上你可靠著神的能力去做，而以前你是從來都做不到的。

我希望你想像的那一天可以早日到來，而且必定是可以的，因為這是神的救恩，神的應許，甚至可以說，這是他的預定，他是預定我們能夠靠著他結滿果子，好等將來可以將果子呈獻在他面前，這是他的心意。

只要你願意合作，只要你認真地好好學習。

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