漢語常識,英文釋義,八苦,八苦出處,八苦分類 - 中文百科全書

八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦（《法苑珠林·八苦部》）。

出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：“悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖， ... 八苦 八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦（《法苑珠林·八苦部》）。

出自梁簡文帝《菩提樹頌序》：“悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋。

” 基本介紹 中文名：八苦出自：梁簡文帝《菩提樹頌序》語病苦：身體不調，百病叢生怨憎會苦：和冤家、仇人沒辦法避開愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散求不得苦：用種種辦法與手段，結果得不到 漢語常識,英文釋義,八苦,八苦出處,八苦分類, 漢語常識1、生苦：每個人都有生苦，但都忘記了。

以人類來說，生時的眾緣逼迫，就是苦。

我們住胎時，子宮是最小的牢獄、胎兒手腳沒法伸直、縮成一團，好像坐監牢，痛苦極了。

此外，子宮裡的種種不淨，如羊水、血等，我們都得忍受，真苦；胎兒出世時，要從小小的陰道中鑽出來，有如兩座山壓頂，母親受苦，嬰兒也受苦，這是每個做母親的人都曉得的，所以嬰兒一出世就大哭，苦不堪言；另外嬰兒的皮膚很細嫩，一出世接觸到冷熱空氣，身體好像針扎那么痛苦。

此外，胎兒在母親的肚子裡，覺得比較安全，一出世就有如迷途般，無依無靠，苦到要死，怕的要命，所以生是一種苦。

2、老苦：我們的身心衰損，朽壞，生出種種的苦受，身體老化，慢慢的不聽話，不中用；而我們的心逐漸沒力，想東西也越來越遲鈍，樣樣不如人，因而覺得苦不堪言；人老不中用，皺紋滿面，腰彎背婁，老態龍鐘，做不了事情，苦死。

有些老年人在家無所事事，又擔心被子女遺棄、孤寂與疏離難以掙脫，尋取溫暖與親情難得；年輕力壯時，高朋滿座，意氣風發，神采飛揚，誰也沒料到晚年的境遇卻是如此的孤單，寂寞與淒涼。

3、病苦：身體的四大不調，百病叢生，所以苦。

病有種種，有些病很輕微，有些病很嚴重，有些暗病不容易查知，結果暴病而終。

最可怕的是牙痛，痛到呱呱叫，家人都要讓你三分，真正來講，“吃”是病，貪東西也是病，但這些是屬於心病，這兒講的是身病。

我們的身體有如機器，終歸會變壞，變壞就是病苦。

4、死苦：我們的壽命享盡，病逝，或是天災人禍眾緣逼迫而終。

臨命終時，死的境象令人難以忍受，恐怖之心油然而生。

有些人死時，嚇的面色變青，死相可怖；有些人在死時，不願死去，雙手抓的緊緊。

如果有一天我們發覺雙手不能動彈，一定苦的要命；人要死的時候，身體各部分慢慢的動彈不得，內心一定很恐慌，這就是死苦。

大家都知道這生、老、病、死苦，甚至已經麻木了，無可奈何的接受；大家說反正都要死、想它做什麼？但是沒人講反正要病嘛，理它幹嘛？當你病了，會呱呱叫，病苦來時，就受不了。

當死還沒來臨時，你嘴巴大，愛講大話，當它來時，你就怕死。

如果有人用刀指著你，你會嚇的要命，那就是怕死－－死苦；還沒動到你，就嚇到如此這般，等死期到來時，更不用講了。

5、怨憎會苦：我們和冤家、仇人沒辦法避開，每每要見面，這就叫做怨憎會苦。

比如一對夫妻，婚姻生活美滿，恩愛，過後吵架鬧翻了，但是為了兒女，夫妻之緣難斷，必須天天見臭面、臉臭；或是打工仔，雖與老闆不和，但為了家計，為了五斗米而折腰，天天要和不喜歡的老闆見面；還有某些同事，跟你吵過一次架後，兩人見面就不說話，因為某種業因緣，你不能離開他，天天要會面，這就是怨憎會苦。

6、愛別離苦：與至親，相愛的人乖離分散，所以苦。

因為某一些因緣，所心愛的人兒離你遠去，你捨不得，所以感覺到苦。

比如做父母親的，女兒出嫁或是兒子出國留學，思念總在分手後開始，常掛心頭。

有的傷心流淚，哭哭啼啼；有的睡不著，吃不下。

這些還不太嚴重，嚴重的是男女之間的情愛，相愛的人卻偏偏被拆散，很多情侶就因此跳樓殉情。

在西方有羅密歐與朱麗葉；在東方有梁山伯與祝英台，這些纏綿偉大的愛情故事，常使同情他們的人淚流滿襟。

7、求不得苦：我們用種種辦法與手段，希望獲得自己所喜愛的東西或崇高的理想，但是結果還是得不到，這叫做求不得苦。

它是最普遍的苦，因為人的欲望太多了，這樣多的欲望我們沒法實現或得到，所以是苦。

8、五取蘊苦：我們對五蘊（即是色、受、想、行、識五種身心聚合）的身心產生執著，稱為五取蘊。

取是執取的意思。

五取蘊剎那剎那的生滅，它一直遷流變壞，所以是苦。

英文釋義EightSufferings(1)SufferingofBirth(2)SufferingofOldAge(3)SufferingofSickness(4)SufferingofDeath(5)Sufferingofbeingapartfromthelovedones(6)Sufferingbeingtogetherwiththedespisedones(7)Sufferingofnotgettingwhatonewants(8)SufferingoftheflourishingoftheFiveSkandhas八苦人生有八苦生總是苦樂參半，知其樂，忘其苦。

明其心，苦其志。

追其型，忘其意。

所說，所想，所做，所為，所用，所棄，所喜，所怨，所憂，所慮。

皆為人之五行，心志之所發。

那么人生百味有多少是苦的？生老病死，愛恨情仇，悲歡離合，陰晴圓缺，坎坷迷離，傷痛落失，眾叛親離，流離失所，凡此種種都為苦之表象。

糾其根源與禪說不近相同，看看佛教所說的人生八苦，了解人之痛苦之源。

人生第一苦——生苦現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。

生生死死，何時盡？痛苦源於本身，痛苦源於活著。

所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。

人生第二苦——老苦青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱於日漸深刻的皺紋。

活的同時，已經死了。

人得本體隨時都是在新生和死去。

相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎么能控制呢？人生第三苦——病苦天有不測風雲，人有旦夕禍福。

顛沛於殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五穀雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。

人生第四苦——死苦死亡也許並無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。

死亡是新生的開始，輪迴是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。

人生第五苦——愛別離苦愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。

但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。

人生第六苦——求不得苦人的欲望不能與欲望的對象聚合為一體，欲望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。

追求著痛苦著，同時也在失去著。

人生第七苦——怨憎會苦當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。

貪戀、私慾為痛苦之源。

人生第八苦——五陰熾盛苦人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。

世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。

八苦出處八苦乃眾生輪迴六道所受之八種苦果，為四諦中苦諦之主要內容。

一生苦。

二老苦。

三病苦。

四死苦。

五所求不得苦。

六怨憎會苦。

七愛別離苦。

八五受陰苦。

汝等當知。

此八種苦。

及有漏法。

以逼迫故。

諦實是苦。

集諦者。

無明及愛。

能為八苦而作因本。

當知此集。

諦是苦因。

滅諦者。

無明愛滅絕於苦因。

當知此滅。

諦實是滅。

道諦者。

八正道。

一正見。

二正念。

三正思惟。

四正業。

五正精進。

六正語。

七正命。

八正定。

此八法者。

諦是聖道。

若人精勤。

觀此四法。

速離生死。

到解脫處。

汝等比丘。

若於此法。

已究竟者。

亦當精勤為他解說。

一曰生苦，誕生之痛苦也；二曰老苦，老年之痛苦也；三曰病苦，疾病之痛苦也；四曰死苦，死亡之痛苦也；五曰怨憎會苦，“所不愛者而共聚集”也。

（《大涅盤經-第十二》）六曰愛別離苦，不由己與所愛之人之事離別之痛苦也；（《大涅盤經-第十二》云：“何等為愛別離苦？所愛之物破壞離散。

”）七曰求不得苦，有所欲求而不得滿足也。

（《大涅盤經-第十二》云：“求不得苦，復有二種：一者所希望處，求不能得；二者多役功力，不得果報。

”）八曰五盛陰苦，由色、受、想、行、識五種因素組成，生滅變化無常，盛滿各種身心痛苦也。

（《大涅盤經-第十二》云：“何等名為五盛陰苦，......生苦,老苦,痛苦,死苦,愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦。

”）(一)生苦，有五種，1)受胎，謂識托母胎之時，在母腹中窄隘不淨。

2)種子，謂識托父母遺體，其識種子隨母氣息出入，不得自在。

3)增長，謂在母腹中，經十月日，內熱煎煮，身形漸成，住在生髒之下，熟髒之上，間夾如獄。

4)出胎，謂初生下，有冷風、熱風吹身及衣服等物觸體，肌膚柔嫩，如被物刺。

5)種類，謂人品有富貴貧賤，相貌有殘缺妍醜等。

(二)老苦，有二種，1)增長，謂從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧。

2)滅壞，謂盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞。

(三)病苦，有二種，1)身病，謂四大不調，疾病交攻。

如地大不調，舉身沉重；風大不調，舉身倔強；水大不調，舉身胖腫；火大不調，舉身蒸熱。

2)心病，謂心懷苦惱，憂切悲哀。

(四)死苦，有二種，1)病死，謂因疾病壽盡而死。

2)外緣，謂或遇惡緣或遭水火等難而死。

(五)愛別離苦謂常所親愛之人，乖違離散不得共處。

(六)怨憎會苦，謂常所怨仇憎惡之人，本求遠離，而反集聚。

(七)求不得苦，謂世間一切事物，心所愛樂者，求之而不能得。

(八)五陰盛苦，五陰，即色受想行識。

陰，蓋覆之義，謂能蓋覆真性，不令顯發。

盛，熾盛、容受等義，謂前生老病死等眾苦聚集，故稱五陰盛苦。

“五盛陰”也作“五陰盛”，“五陰”即“五蘊”，是佛教所說的構成眾生身體的五種要素：色（相當於物質）、受（感受）、想（表象、知覺）、行（意志）、識（精神的總體），色指身，受想行識指心，五陰就是人的身心。

這八苦可以分為二類：第一類是生老病死，這是人生的自然過程之苦；第二類是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得，這是主觀願望所不得滿足之苦。

最後歸結為“五盛陰”，“五盛陰”指對人生的愛戀與追求，以此為苦，說明人的存在本身為苦。

這樣，苦就具備了普遍的性格，凡是有生命的個人，苦都是在所難免的。

【八苦(梵as!t!auduh!khata^h!，藏sdug-bsn%albrgyad）】(一)指有情所受的八種苦惱∶即生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五盛陰。

主要在說尚諦中之苦諦的內容。

茲將八苦表列如次∶(1)生苦（ja^ti-duh!kham%）∶指報分之時所產生的苦痛。

《五王經》以識支到出胎為生，《涅盤經》則分為五位∶{1}初出是受胎之初，系識支之位；{2}至終是色心具足之時，系名色支之位；{3}增長是名色增長，為六入之位；{4}出胎；{5}種類生，指出胎後到老死之間，運運剎那新起，或人生而有貧富、貴賤、男女、醜端等差別。

此五位常為眾苦所依止，故稱生苦。

(2)老苦（jara^-d.）∶指衰變時的苦痛。

北本《涅盤經》卷十二將‘老’分成‘念念老’及‘終身老’，或‘增長老’及‘滅壞老’。

‘念念老’是剎那生滅，指識支至老支之間的念念變遷；‘終身老’是一期生滅，指白髮枯形色變之時。

‘增長老’是指從少至壯念念增長；‘滅壞老’是指由壯至老念念滅壞。

此二者是就前述的‘念念老’開衍而來。

(3)病苦（vya^dhi-d.）∶指由四大增損而引起的病患苦惱。

北本《涅盤經》卷十二雲（大正12·435a）∶‘病謂四大毒蛇互不調適。

’蓋病有身病及心病二種。

身病是色陰之病，乃四大不調所致，有因水風熱產生，也有因雜病或容病等產生。

若地大不調，則舉身沉重；若水大不調，則舉身胖腫；若火大不調，則舉身蒸熱；若風大不調，則舉身倔強。

所謂容病，是指遭遇刀杖之難、為鬼魅所附等。

心病是指恐怖、憂愁、愚痴等，一切心理上的苦惱。

(4)死苦（maran!a-d.）∶指五陰壞滅之苦，即舍離所受之身時的苦痛。

死有命盡死、外緣死二種。

命盡死又細分‘壽命盡而福未盡’之死、‘福盡而壽命未盡’之死，以及‘福壽俱盡’之死三種。

外緣死也細分‘非分自害死’、‘橫為他所殺害’，及‘俱死’三種。

(5)愛別離苦（priyaviprayoge-d.）∶指與自己所親愛者別離的痛苦。

《五王經》雲（大正14·796c）∶‘何謂恩愛別苦？室家內外，兄弟妻子，共相戀慕，一朝破亡，為人抄劫，各自分張，父東子西，母南女北，非唯一處，為人奴婢，各自悲呼，心內斷絕，窈窈冥冥，無有相見之期。

’(6)怨憎會苦（apriyasam!prayoge-d.）∶指與怨憎者相遇的苦痛。

《五王經》雲（大正14·796c）∶‘世人薄俗，共居愛欲之中，共諍不急之事，更相殺害，遂成大怨，各自相避，隱藏無地，各磨刀錯箭挾弓持杖，恐畏相見，會遇迮道相逢，各自張弓澍箭，兩刀相向，不知勝負是誰，當爾之時，怖畏無量。

’(7)求不得苦∶全名為‘雖復希求而不得之苦’（yadapi^cchaya^paryes!ama^n!onalabhatetadapiduh!kham%）。

指不能如願、不得所欲的苦痛。

《大乘義章》謂所求有因果二者，因中有‘求離惡法而不得’，以及‘欲求善法而不得’二種；果中有‘求離苦事而不得’，以及‘欲求樂而不得’二種。

又此苦果之事各有內外之別，人天之樂果及三塗之苦報等為內，資生眷屬等為外。

(8)五盛陰苦∶經作五陰盛苦，新譯作略說五取蘊苦（sam!ks!epen!apan~copa^da^naskandha-d.）。

‘五盛陰’與‘五取蘊’只是譯語的差異，upa^da^na有盛、取、受等義，故舊譯作五受陰，略稱五陰、五蘊。

即色、受、想、行、識五種。

取、盛、蘊等都是煩惱的異名。

蓋五蘊生自煩惱，也常生煩惱，故五盛陰苦又稱五陰苦。

《四諦經》即用此略名。

《大毗婆沙論》卷八十七則稱作‘略說一切五取蘊苦’，並謂前七苦皆是有漏身所攝，故名。

然古師以此‘五盛陰苦’具五陰熾盛之義，將‘盛’看作形容詞，或解作‘貯蓄、容受’之義，與新譯家之說不同。

即《大乘義章》卷二所云（大正44·512c）∶‘五盛陰者，五陰熾盛，名五盛陰。

陰盛是苦，就體立稱，是故名為五盛陰苦。

亦盛者，盛受之義。

五陰之中，盛前七苦，是故名為五盛陰苦，若正應言五陰盛苦。

’其他一日本戰國˙山中鹿之介《中阿含經》卷七分別聖諦經、大毗婆沙論卷七十八、大乘阿毗達磨雜集論卷六二瑜伽師地論卷四十四別出以下八苦：寒苦、熱苦、飢苦、渴苦、不自在苦、自逼惱苦、他逼惱苦、一類威儀多時住苦。

八苦分類【三苦】何謂三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也①、苦苦——此乃欲界所受之苦（單指人間言）三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。

譬如畜生已受痴昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。

②、壞苦——壞是壞滅，苦乃迫惱之謂乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永遠，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂本座，其時痛苦非常。

涅盤經云：“天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等……”。

就是色界的初禪天得……此乃世間有漏之禪，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。

③、行苦——行是遷流不息生死無常之意此乃無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四仟大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪迴，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！“智度論”云：“上二界死時，生大懊惱，甚於下界，譬如極高之處，墮落碎爛”，其痛苦可知矣。

雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。

生苦：人生世上，入輪迴糾擾，諸苦紛至沓來，因此生即是苦。

老苦：氣力衰減，精神日下，色身朽壞，盛年之日不復再，此為老苦。

病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心識，此是病苦。

死苦：人之限將近，若殘燭將滅，或壽盡而終，或遭天災人禍而亡，此乃死苦。

怨憎會苦：仇怨憎惡，揮之不去，反而集聚，此謂怨憎會苦。

——以上五苦，均屬苦苦，就是壞事所生之苦愛別離苦：生死無常，聚散無定，親愛之人不得共處，此即愛別離苦。

求不得苦：世間萬物，心有愛樂而不能求得，此名求不得苦。

——上述二苦，屬於壞苦，即好事破滅離散之苦五陰盛苦：色想受行識謂之五陰，集眾苦於一身，入色身苦擾不得脫，此是五陰盛苦。

——此苦屬行苦，諸行無常，輪迴流散之苦耳 相關詞條 八苦八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦(《法苑珠林·八苦部》)。

出自梁簡文帝《菩提樹頌序》:“悲哉六識,沉淪八苦,...佛教八苦佛教八苦是佛教用語,拼音為fójiàobākǔ。

佛教雲:“人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

”五陰即...新八苦《新八苦》是我家的猴子創作的網路小說,發表於起點網。

......《新八苦》是我家的猴子創作的網路小說,發表於起點網。

中文名稱新八苦作者我家的猴子類型...人生八苦人生八苦,這八苦一類是生老病死,二是憂悲惱、怨憎會、恩愛別離和所欲不得。

人生八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛...八苦之求不得《八苦之求不得》是似一滴淚創作的網路小說,發表於起點網。

......《八苦之求不得》是似一滴淚創作的網路小說,發表於起點網。

中文名稱八苦之求不得作者...世八苦《世八苦》是晉江文學城出版的圖書,作者是玄媚兒。

......世間八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦。

《菩提樹頌序...三界八苦八苦之二怨憎,求不得,五陰熾盛佛學術語,生活在三界中的人們有八種的痛苦,即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

[...七辛八苦七辛八苦編輯鎖定本詞條缺少信息欄、名片圖,補充相關內容使詞條更完整,還能快速升級,趕緊來編輯吧!指人生非常艱難困苦![一、生苦],生苦有五種:一者,受胎...八苦寺志《八苦寺志》是玲瓏的古風傳奇短篇系列文,在每天讀點故事APP上免費連載。

......《八苦寺志》是玲瓏的古風傳奇短篇系列文,在每天讀點故事APP上免費連載。

[1]...四諦集諦:是三界內的苦因,集意謂集聚,把見惑八十八使,和思惑八十一品的煩惱,統統集聚起來而成業因,隨業感報,所以招感苦諦三苦,八苦,無量諸苦的苦果。

見惑就...山中幸盛”鹿之介兩言泛著淚光,出門對著山端的新月發下了那個著名的誓言“讓我受盡七難八苦!(七難:日月失度難、星宿失度難、災火難、雨水難、惡風難、亢陽難、惡...東郭小節(OPARON(觀山海)創作的漫畫)據十殿閻羅探報,八苦各有依附武林勢力,為其效力。

其中生苦依附東郭小節,老苦依附鬼巫門,病苦依附了墨子軒,死苦依附北荒魔堡,愛別離苦依附洪都王府,五取蘊苦...五蘊熾盛五蘊熾盛(佛教術語)又作五盛陰苦、五取蘊苦、五陰熾盛苦。

為八苦之一。

指人各具五陰而諸苦熾盛,亦指有漏的五蘊之苦。

例如生、老、病、死、憂悲惱、怨憎...佛家七苦佛家對人生分成的七種痛苦:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得。

另外還有加上五取蘊(亦稱五陰盛)的“佛家八苦說”以及苦苦、壞苦、行苦的“佛家三苦...求不得苦求不得苦是八苦之一,指不能如願、不得所欲的苦痛。

......求不得苦是八苦之一,指不能如願、不得所欲的苦痛。

中文名求不得苦外文名yadapi^cchaya^...苦空無常無我苦是說短暫的人生,有三苦八苦和無量諸苦;空即緣起性空,緣起是說世間諸法眾緣和合而生起,性空是說眾緣和合的諸法,其性本空,沒有真實的自體;無常即諸行無常... 熱門詞條 5折 六堆客家文化園區 最終聖戰 落花淚 Vanicream 無極劍聖 熟女自拍 手機保護套 席絹 相馬茜 元氣小子 抽樣方法 我的小姨 中華人民共和國法務部 隨遇而安 國防部 百合熊風暴 火炎山 看牙醫 美鳳有約 台中一中商圈 平樂古鎮 中餐廳 找樂子 煮湯圓 有機農業 變態王子與不笑貓 TR90 八苦@中文百科全書