籤文- 维基百科，自由的百科全书

籤文是指信徒求籤後得解惑用的文句。

由於常以詩歌形式表達，又稱籤詩。

... 籤文類別编辑 ... 或有組合為「上上」、「大吉」、「上吉」、「中吉」、「中平」、「中 ... 籤文 求籤後所得預言吉凶的詞句（經常以詩句形式表現） 語言 監視 編輯 籤文是指信徒求籤後得解惑用的文句。

由於常以詩歌形式表達，又稱籤詩。

東亞傳統宗教的廟宇常會設置給信眾問卜用籤，求籤後得相應的籤文，就是由神佛給予的「答案」。

籤詩。

信徒認為籤詩上面的詩，就是神明與自己對話 目次 1演化 2籤文類別 3等第 4圖片 5參見 6備註 7參考文獻 演化編輯 籤文來源於漢朝時方士預言吉凶的讖緯，到了唐末五代，許多廟宇將預言吉凶的詩刻在籤條上，民眾祈禱後抽取，自行抄寫回家，亦可持籤條請廟方人員解釋。

此種籤文常作為神明與信徒的對話。

之後，道教信徒大量運用，根據西元9世紀間的《玉壺清話》記載，求籤活動已甚為流行，後來甚至將籤詩範圍擴大解釋至所有預言，例如推背圖。

現今的廟宇中籤條大都一分為二，籤筒上的籤條只寫著番號，再依照番號去取籤詩紙片。

祭拜後，不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。

籤文多半不附於籤上，這情況下又有「取籤詩」的步驟。

以臺灣的廟宇為例，籤文印於尺寸通常為12-15cm長，4cm寬的白色或粉紅色薄紙。

港澳地區的籤文則多印於粉紅色或黃色的紙上。

日本的籤文多印於白紙上。

許多閩南人、臺灣人習慣，看了籤文，請人解籤。

發覺抽中吉籤時，會再次感謝神明，攜帶回家。

抽中凶籤就向神明拜謝，禱曰：「籤已拜讀，紙則璧還。

」將籤詩放回原處，不將凶籤帶走。

也有包覆銀錢後，投入功德箱者。

另也有人拜謝神明，用壽金二枚將凶籤籤紙夾住，投入金爐與金紙同化去。

[1]日本人亦是如此，凡是抽到凶籤，就繫在繫籤架（みくじ掛）上，不把凶籤帶走，有請神佛為自己改運的意味。

籤文類別編輯 現行寺廟盛行的籤詩，依不同籤詩數量，通常可分為「雷雨師一百籤」（100首）、六十甲子籤（60首）、「觀音一百籤」100首、保生大帝六十籤、「觀音廿八籤」（28首）、「觀音24籤」（24首）、鹿港天后宮、澎湖天后宮一百籤（100首）、金錢卦三二籤、註生娘娘三十籤、「呂祖六十籤」（60首）、「廿八宿籤」（28首）。

傳說寺廟籤詩詩文大部分為「神明扶鸞下降開示」而得，且每類型的籤詩歷史都達幾百年，甚至千年以上。

其中，這四種籤詩當中，又以「雷雨師百籤」最常見，通常是關帝廟採用。

例如，臺北檀越最多的行天宮即採用此套一組共有一百首七言絕句的籤詩。

除了雷雨師百籤之外，「六十甲子籤」則為閩、臺媽祖廟常用，「觀音百籤」為主祀觀音菩薩之廟宇居多，「呂祖六十籤」為呂祖的廟宇居多。

至於配置「廿八宿籤」、「觀音廿八籤」的廟宇則較為罕見。

日本神社各有不同種類的神籤，籤文多為漢詩或和歌。

但是佛寺大多採用漢詩一百（也稱作『元三大師百御籤』）作為佛籤，起源於比叡山延曆寺「比叡山延曆寺一百籤」，各寺有籤序不同、籤數減少的現象，另有東京淺草寺「淺草觀音寺一百籤」，京都金閣寺「京都金閣寺不動明王佛籤」。

《牙牌靈數》則是用骨牌來求籤文的占卜書。

等第編輯 各組籤詩等第不一，一般是「籤王籤」、「籤首籤」（籤頭籤）各一支，象徵「所求必遂」，抽到後須添香火錢。

其餘的籤詩，一般以「上上」為最佳，「下下」為最差。

有組合為「上上」、「上中」、「上平」、「中上」、「中平」、「中下」、「下下」等。

或有組合為「上上」、「大吉」、「上吉」、「中吉」、「中平」、「中下」、「下下」等。

或者「上上」、「大吉」、「上吉」、「上平」、「中吉」、「中平」、「小凶」、「凶」、「下下」等。

或者「上上」、「上吉」、「中吉」、「小吉」、「末吉」、「中平」、「中下」、「下下」等。

圖片編輯 亞洲籤詩 日本漢詩籤詩  港澳廟宇的籤詩籤筒，「觀音百籤」置於牆壁供信徒比對抽取。

 參見編輯 籤條 澎湖廟宇籤詩列表備註編輯 根據2003年國際宗教自由報告，將其民間信仰納入道教。

--國際宗教自由報告參考文獻編輯 ^【中華日報-2012/10/21-每日談】日本人也有抽籤習俗，抽到壞籤時，便會將籤紙折疊，綁在佛寺外樹上。

閩南人抽到「不吉」籤，會向神明祝禱：「籤已拜讀，紙則璧還。

」將籤詩放回原位。

也有人將壞籤包裹硬幣，投入「功德箱」，或用「壽金」夾著，放入金爐焚化，總之不能把「衰運」帶回家。

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