生活中的佛法～「愛別離苦」的實例以及對治法

八苦者，謂生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛。

人之出生，先受處胎之苦，後受出胎時被擠壓之苦乃至悶絕，是名生苦。

華嚴聖境故人來 跳到主文 撒落無數繽紛風采，踩踏無量萬種風情， 浸此清涼自在的佛法中，驀然回首實相猶然伊人可親－－ 梵音古剎不離當下，華嚴聖境躍然而出， 且隨善知識的法音宣流，翔飛天地~ 回首望向這娑婆塵囂，藏密群魔亂舞－－ 善男子！善女人！ 曷不潑灑繽紛法雨，抒發情懷； 當雲散去，明珠依舊光耀五濁！ 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 May29Fri201508:01 ✪生活中的佛法～「愛別離苦」的實例　以及　對治法      轉貼自同修   一．「愛別離苦」   前幾天在幫一位阿公寫色身重病迴向的時候，心裡真的是揪結成一團（很想撞牆），因為阿媽一直不願放阿公走，所以阿公一直嚥不下最後一口氣，無法放心的離世。

  【了生脫死】了知生命的起源處（如來藏），知道離苦的方法（斷三縛結），便可以解脫生死輪迴之苦（到彼岸）。

  故了知五陰的虛妄真的是很重要，不然凡夫眾生對於「生離死別」還真的是很難看破的。

  二．　 凡夫眾生因為無明才會衍生出四種顛倒妄見之見解，執著貪愛不如理作意的虛妄境界，因而敷衍出種種五陰熾盛的苦果。

如何修正與斷除在平實導師「涅槃」的書中有更詳細的說明。

      【四種顛倒】   《大寶積經》卷112：「以四顛倒治一切倒，以諸有為皆悉無常治無常中計常顛倒，以有為苦治諸苦中計樂顛倒，以無我法治無我中計我顛倒，以涅槃寂治不淨中計淨顛倒。

」       【苦之內涵：八苦、三苦。

】   八苦者，謂生、老、病、死、求不得、怨憎會、愛別離、五陰熾盛。

人之出生，先受處胎之苦，後受出胎時被擠壓之苦乃至悶絕，是名生苦。

有生即有老，老是一切人間有情所不能免者，老時色身漸壞，行動不易，種種失常，不可愛樂，故說老即是苦。

有生有命即必有病，乃是人間常法，是故病人受諸痛苦，難可悅意，故名為苦。

有生、有老，即必然有死；死為世人之所不愛，人人厭之；尤以惡人之死，猶如生脫龜殼一般痛苦，決定不可愛樂；即使善人也都不樂意死，很想要長壽不死，所以死即是苦。

生、老、病、死是人生四大痛苦，但生活在人間依舊仍有三種痛苦，是說活在人間之時，求種種世間有為法，想要過得順遂或安逸，往往求不可得，因此活得不如意或活得很痛苦，即是求不得之苦。

活在人間，總是會有不想遇見之人，不得不與怨家或厭惡之人共同生活在一起；若是無法避免而必須常常遇見時，心中即有痛苦，即是怨憎會之痛苦。

反過來說，若是親愛的家人、好友、長輩、師長有朝一日或死、或者遠行，捨離吾人而去，心中亦不免痛苦，是名愛別離苦。

綜觀如是七種苦，都因為五陰熾盛的緣故，才會有世世受生於人間具足五陰，於是難免會有上面這七種苦，即是五陰熾盛苦；再從另一方面來說，學佛之後認知五陰是生死輪迴痛苦之根由，想要滅除五陰而不可得，縱使滅除身見了，也往往不能當世出離三界生死苦，都因為無量劫來熏習人間諸法而對自己的五陰有著深重執著的緣故，所以五陰熾盛是一切想要證涅槃而得解脫之修道人的最大痛苦。

以上略說八苦，詳細內涵，請自己深入思惟，亦可蒐尋一般善知識之細說，此處不作詳述。

      三苦者，謂苦苦、壞苦、行苦。

苦苦者，是說世間各種苦的本身即是苦，譬如出生時受到壓擠的色身痛苦，撞傷、割傷、腐蝕物所傷時的痛苦，或如吃到極苦之物亦是苦，依此類推，這些事物本身即是痛苦，名為苦苦。

壞苦，是說世間一切法最終都會毀壞，沒有不壞之事物，是故會壞之法即會令人於壞滅時產生痛苦，如是必壞之事即是不離壞苦。

行苦者較難體會，但行苦函蓋一切有為法——不論是無漏有為法或有漏有為法。

即使正在享受人間最樂之事時，已是處在行苦之中；意謂樂事正在享受之時就已經開始了變異毀壞的運行過程；是故，最後終必過去而消失樂受，最後終必毀壞而變滅。

凡是在快樂之事生起之時，已經開始諸行無常變異的過程，直到最後毀壞而變滅；所以行苦是在一切樂受、苦受、捨受的過程中都一直存在著，永遠不曾也不會中止，也就是一切法無常之意，一切法存在及運行過程都不離行苦。

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