歷史上如何評價周作人,人們對周作人有什麼樣的評價 - 貝塔百科網

歷史上如何評價周作人,人們對周作人有什麼樣的評價,1樓匿名使用者周作人18851967現代散文家詩人。

文學翻譯家。

原名柵壽。

字星杓，後改名奎緩， ... 歷史上如何評價周作人,人們對周作人有什麼樣的評價 2021-02-0817:24:51字數4480閱讀4420 1樓：匿名使用者 【周作人】（1885～1967） 現代散文家、詩人。

文學翻譯家。

原名柵壽。

字星杓，後改名奎緩，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂、周遐壽等。

浙江紹興人。

魯迅二弟。

1901年入南京江南水師學堂。

1906年東渡日本留學。

1911年回國後在紹興任中學英文教員。

1917年任北京大學文科教授。

“五四”時期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，參與發起成立文學研究會，發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理**章，並從事散文、新詩創作和譯介外國文學作品。

他的理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響，成為新文化運動的重要代表人物之一。

“五四”以後，周作人作為《語絲》週刊的主編和主要撰稿人之一，寫了大量散文，風格平和沖淡，清雋幽雅。

在他的影響下，20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創作流派，一個被阿英稱作為“很有權威的流派”（《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。

第一次國內革命戰爭失敗後，思想漸離時代主流，主張“閉戶讀書”。

30年代提倡閒適幽默的小品文，沉溺於“草木蟲魚”的狹小天地。

此時直至40年代所寫的散文，格調“一變而為枯澀蒼老，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途”（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），影響日益縮小。

抗日戰爭爆發後，居留淪陷後的北平，出任南京國民**委員、華北政務委員會常務委員兼教育總署督辦等偽職。

1945年以叛國罪被判刑入獄，1949年出獄，後定居北京，在人民文學出版社從事日本、希臘文學作品的翻譯和寫作有關回憶魯迅的著述。

主要著作有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看雲集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《苦口甘口》、《過去的工作》、《知堂文集》，詩集《過去的生命》，**集《孤兒記》，**集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》，論著《歐洲文學史》，文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅**裡的人物》、《魯迅的青年時代》，回憶錄《知堂回想錄》，另有多種譯作。

周作人出任偽職成為漢奸是一個歷史事實。

最近讀了抗戰前周作人的文集《談虎集》。

這個周作人與日後成為漢奸的周作人怎麼也不象是同一個人。

幾年前，有報道說李葆華等同志出面為周作人當漢奸的歷史事件辯護，認為當時周作人出任偽職是根據北平中共地下組織的意見而非本人甘當漢奸，但旋即又被有關方面否定。

但從中原因，我以為並非空穴來風。

讀抗戰前周作人的文集《談虎集》後，我有以下觀點，請大家批評指正。

首先，周作人與李葆華的父親李大釗烈士（中共主要創世人之一）關係密切，在李大釗烈士犧牲後確實關心與幫助過李葆華等人，並在抗戰時設法把李葆華等人送到延安。

第二，周作人的思想左傾。

當然他不是共產主義者，但也是一個充滿無**主義思想，或者傾向社會主義的人。

在李大釗烈士犧牲後，當時的北洋軍閥的報紙曾經極盡汙衊之能事，而周作人卻對李大釗非常崇敬，撰寫文章為李大釗辯護，矛頭直指北洋軍閥。

（見《談虎集》） 第三，周作人不滿國民黨的反動統治。

在北伐後，國民黨清黨時，周作人是當時反對國民黨**愛國青年的少有的幾個著名學者。

在這點上，他比蔡元培、胡適要強得多。

當然比吳稚輝這類積極鼓動清黨的反動文人不知強多少倍。

而其兄魯迅也不及他。

雖然當時他在北平，甚至還是在北洋軍閥的統治下，他能著文抨擊。

（同見《談虎集》） 第四，周作人雖然娶日本女子為妻，但在抗戰前是非常反日的。

當時北平的日本辦的漢文《順天時報》一直是周作人的抨擊物件，認定它是日本侵略者在中國的一張機關報。

（同見《談虎集》） 評價周作人 2樓： 我來說兩句,算起來我家和周家也是姻親,聽老人也提到過一些他的事情.樓上的說他娶日本人做老婆,就不要臉了,那不對.同樣娶日本人的還有許多,比如郭沫若. 也不見得就怎麼了.當時的知識界很崇拜日本,嚮往日本的生活,但對日本的軍國主義還是保持了警惕的.周的毛病出在享受慣了,已經不是過去苦哈哈的紹興小百姓了,這很大程度上和他的日本妻子有關. 所以他的日本妻子很不受圈子裡的人的歡迎.甚至很討厭她,這是出了名的.周到後來貪圖享樂,貪生怕死. 一方面口頭說自己為了民族國家可以如何如何,但是一旦真正受到了威脅,就不能守節了.所以說,心裡想的由得你,行出來的由不得你啊.呵呵. 3樓：唐子畏 【周作人】（1885～1967） 現代散文家、詩人。

文學翻譯家。

原名柵壽。

字星杓，後改名奎緩，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂、周遐壽等。

浙江紹興人。

魯迅二弟。

1901年入南京江南水師學堂。

1906年東渡日本留學。

1911年回國後在紹興任中學英文教員。

1917年任北京大學文科教授。

“五四”時期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，參與發起成立文學研究會，發表了《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等重要理**章，並從事散文、新詩創作和譯介外國文學作品。

他的理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響，成為新文化運動的重要代表人物之一。

“五四”以後，周作人作為《語絲》週刊的主編和主要撰稿人之一，寫了大量散文，風格平和沖淡，清雋幽雅。

在他的影響下，20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創作流派，一個被阿英稱作為“很有權威的流派”（《現代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》）。

第一次國內革命戰爭失敗後，思想漸離時代主流，主張“閉戶讀書”。

30年代提倡閒適幽默的小品文，沉溺於“草木蟲魚”的狹小天地。

此時直至40年代所寫的散文，格調“一變而為枯澀蒼老，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途”（郁達夫《〈中國新文學大系〉散文二集導言》），影響日益縮小。

抗日戰爭爆發後，居留淪陷後的北平，出任南京國民**委員、華北政務委員會常務委員兼教育總署督辦等偽職。

1945年以叛國罪被判刑入獄，1949年出獄，後定居北京，在人民文學出版社從事日本、希臘文學作品的翻譯和寫作有關回憶魯迅的著述。

主要著作有散文集《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看雲集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《苦口甘口》、《過去的工作》、《知堂文集》，詩集《過去的生命》，**集《孤兒記》，**集《藝術與生活》、《中國新文學的源流》，論著《歐洲文學史》，文學史料集《魯迅的故家》、《魯迅**裡的人物》、《魯迅的青年時代》，回憶錄《知堂回想錄》，另有多種譯作。

周作人出任偽職成為漢奸是一個歷史事實。

最近讀了抗戰前周作人的文集《談虎集》。

這個周作人與日後成為漢奸的周作人怎麼也不象是同一個人。

幾年前，有報道說李葆華等同志出面為周作人當漢奸的歷史事件辯護，認為當時周作人出任偽職是根據北平中共地下組織的意見而非本人甘當漢奸，但旋即又被有關方面否定。

但從中原因，我以為並非空穴來風。

讀抗戰前周作人的文集《談虎集》後，我有以下觀點，請大家批評指正。

首先，周作人與李葆華的父親李大釗烈士（中共主要創世人之一）關係密切，在李大釗烈士犧牲後確實關心與幫助過李葆華等人，並在抗戰時設法把李葆華等人送到延安。

第二，周作人的思想左傾。

當然他不是共產主義者，但也是一個充滿無**主義思想，或者傾向社會主義的人。

在李大釗烈士犧牲後，當時的北洋軍閥的報紙曾經極盡汙衊之能事，而周作人卻對李大釗非常崇敬，撰寫文章為李大釗辯護，矛頭直指北洋軍閥。

（見《談虎集》） 第三，周作人不滿國民黨的反動統治。

在北伐後，國民黨清黨時，周作人是當時反對國民黨**愛國青年的少有的幾個著名學者。

在這點上，他比蔡元培、胡適要強得多。

當然比吳稚輝這類積極鼓動清黨的反動文人不知強多少倍。

而其兄魯迅也不及他。

雖然當時他在北平，甚至還是在北洋軍閥的統治下，他能著文抨擊。

（同見《談虎集》） 第四，周作人雖然娶日本女子為妻，但在抗戰前是非常反日的。

當時北平的日本辦的漢文《順天時報》一直是周作人的抨擊物件，認定它是日本侵略者在中國的一張機關報。

（同見《談虎集》） 4樓：胡遇兒 魯迅的弟弟,但據說其為人魯迅也不齒,所以中國人都不喜歡他了! 5樓：菩提水晶 一直以為他是叛徒，娶了個小日本女的做老婆，不要臉！！！ 人們對周作人有什麼樣的評價 6樓：3h壞小子 其實評價一個人，應該著重看他的人品。

個人認為在他們兄弟三人中最有擔當應該是周作人，為了這十幾口人大家庭生計，當時他又有什麼路可選擇呢？我們大家都把魯迅先生看了太高、太完美，不免有些偏激他人…… 如何科學客觀地評價周作人在中國現**論上的突出貢獻 7樓：love就是不明白 一，周作人在文學理論上最突出的貢獻是提出了“人的文學”的口號。

載於1918年12月《新青年》上的《人的文學》便是新文化運動之初思考新文學走向的先驅之聲。

周作人提出新文學是“人的文學”，以人道主義為本，從理論上反對違反人性的那種表現禮法制度和獸性遺留的舊文學，把它作為“非人的文學”加以排斥。

要求新文學在思想內容上從禮法制度和獸性遺留中解放出來，表現人性。

“人的文學”的主張，對新文學第一個十年理論建設和文學創作，產生重要影響，成為這一時期文學創作的主要內容。

二，周作人的貢獻還在於對現代散文文體的理論確認。

傳統文學中的散文泛指與韻文(包括駢文)相對的所有散文文體文章，文學散文與非文學的文字沒有明確界限，文學散文沒從文學體裁中獨立出來。

文學革命後，文學散文創作興起，但文學散文文體的理論還沒真正確認。

周作人的“人的文學”及散文理論確立對建設有中國現代文學和理論的文學具有功不可沒的意義。

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