同學《參同契》（27）：金水兩竅倂兩歸一

魏伯陽真人：金為水母，母隱子胎。

水為金子，子藏母胞。

真人至妙，若有若無。

彷佛太淵，乍沉乍浮。

退而分佈，各守境隅。

採之類白，造之則朱。

MdEditor 同學《參同契》（27）：金水兩竅倂兩歸一 語言:CN/TW/HK 時間 2021-10-0810:42:10 草原吉祥 主題: 文化 魏伯陽真人：金為水母，母隱子胎。

水為金子，子藏母胞。

真人至妙，若有若無。

彷佛太淵，乍沉乍浮。

退而分佈，各守境隅。

採之類白，造之則朱。

煉為表衞，白裏真居。

朱雲陽真人注：此節重指金水兩竅之用倂兩而歸一也。

上節合言水中金，此又分言金水兩體。

金精本能生水，水之母也。

幹中真金隱在坤水包絡中，故曰：“母隱子胎”。

即上文所云下閉則稱無也。

水本金之所生，金之子也。

坤中真水藏在幹金匡廓內，故曰：“子藏母胞”。

即上文所云上閉則稱有也。

金水互用便是兩弦之炁兩畔同升合為一，而真人出其中矣。

真人存於中宮，非有非無，靈妙不測。

故曰：“真人至妙，若有若無”。

“彷佛太淵”者，真人潛深淵也。

“乍沉乍浮”者，浮游守規中也。

金水交會之際，同在中央。

及既交而退，真人處中，兩者依舊分佈上下，一南一北，“各守境隅”矣。

其初採取北方坎中之金，本來一片純白，及至鍛以南方離中真火，然後赫然發光，豈非“採之類白，造之則朱”乎。

然此一點真種，非有非無，本質極其微妙，須賴中黃坤母環衞而乳哺之，方得安居神室，不動不搖。

故曰：“煉為表衞，白裏真居”。

此段言倂兩歸一，乃藥物入爐之象。

即上所云“無者以奉上，上有神明居”也。

要點：退而分佈，各守境隅：“金水交會之際，同在中央。

及既交而退，真人處中，兩者依舊分佈上下，一南一北，‘各守境隅’矣。

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