[典故] 何謂三途苦、八難苦？(上篇) - 無極坤儀宮

何謂三途苦、八難苦？(上篇) · 一、苦苦 身心的苦 · 二、壞苦 由變化或失去的苦 · 三、行苦 觀念身心的習慣性不斷感到打擊. 無極坤儀宮無極坤儀宮©2022無極坤儀宮[典故]何謂三途苦、八難苦？(上篇)典故 65月,2012 水月觀音吉祥水月觀世音寶光常寂照三途解結怨瞋八難苦周徧寂湛大悲母  苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。

何謂三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也。

一、苦苦  身心的苦——此乃欲界所受之苦（單指人間言），三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。

譬如畜生已受癡昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。

二、壞苦  由變化或失去的苦——（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永遠，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂本座，其時痛苦非常。

涅槃經雲：‘天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等……’。

就是色界的初禪天得……此乃世間有漏之禪，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。

三、行苦  觀念身心的習慣性不斷感到打擊——（行是遷流不息生死無常之意）此乃無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四仟大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪回，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！“智度論”雲：‘上二界死時，生大懊惱，甚於下界，譬如極高之處，墮落碎爛’，其痛苦可知矣。

雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。

若廣義來說，則三界的一切，莫不含有無常轉變的行苦之氣分！例如：世界則陵遷穀變，滄海桑田。

人身則昔日朱顏，今朝白髮。

心念則忽焉喜樂，忽焉哀怒。

時令則晝夜轉運，寒暑遷移。

天道則陰晴晦明，風雲不測，日月互催。

人事則窮通得失，富貴迴圈，興衰靡定。

世情冷暖炎涼，昨日逢迎，今朝怨罵，無時無地無物不在無常生滅中轉變。

固知人有老病死等苦，莫不皆為無常轉變所驅使，所謂於念念生滅中，不知不覺地賜給我們許多痛苦，乃由身心環境轉變無常的所受之痛苦曰行苦。

總之，諸天雖然快樂，但非究竟，無永遠故，有壞苦行苦故，偈雲：‘縱然生到非非想，不若西方歸去來’，故佛教不以升天為稀奇，乃以出三界輪回為要點，往生佛國為旨趣。

複次，壞行二苦不一定局於上二界，蓋人間仍亦有之。

良以世間有為之法，事無堅遠，日中則昃，月圓則缺，天道尚然，何況人事呢！尤其是娑婆根本是苦，雖有少分之樂，乃樂中帶苦，非真樂也。

就是真樂，亦難長久享受。

如世間榮華富貴，恩愛地位等，何能常恒？所謂‘天上無常圓之月，人間無不謝之花’，一旦樂境失去，悲心續起，即樂極生悲也。

彼時所感之苦，有不堪言，嗜酒狂嫖濫賭等，由樂事之去而生苦惱者，謂之壞苦。

就是未失時，中間不知也要發生多少逆境。

至於嗜酒耽色等壞事，一班放蕩無知之輩，竟迷而弗覺，耽執之不舍，認以為快樂者，更不必談。

又一切諸法，刹那生滅，遷變無常，所謂瞬息間而春去秋來，不覺地發生爪長；沒有一法是常住的。

“成實論”雲：‘萬法刹那生，萬法刹那滅，轉轉相續也’。

又經雲：‘諸行無常是生滅法’。

如世界有‘成住壞空’，吾人不想則罷，若要脫離這生滅無常之苦，只好趕快念佛求生極樂，永了生死，得常樂我淨，大家以為如何？總上三苦，人道之苦乃苦苦也；其中少分之樂，壞苦也；于無常轉變的非苦非樂之境為行苦也。

又欲界具足三苦，色界無苦苦，無色界唯行苦。

以上解釋三苦畢。

一九五二年五月十二日於法源寺斌宗法師講述 (圖文擷取自網路)NotagsPreviousNextNoresponsesyet 發佈留言取消回覆發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。

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