巫毒教的活死人&amp - 隨意窩

死靈因為好萊塢電影而一躍成名。

這種「吃人類來增加同伴的怪物」是巫毒教對重刑犯所課的刑罰。

活死人─ ... 醞釀*..一場最美麗的死亡♥.〃...有時覺得過去並未消失，真正消失的是自己--Punk♥.〃日誌相簿影音好友名片 201001101439巫毒教的活死人&喪屍粉?§占卜學巫毒巫毒教的活死人&喪屍粉 　　死者可以被還原成一種具有生命的幽靈──正如巫師的奴隸還魂屍一樣──因此，那些沈迷於巫毒教傳統的人相信這是真實的。

　　「離她不遠，一位沈默的客人伸出黝黑的手指，緊緊攫住酒瓶的瓶頸．倏地向前砸出。

恐懼之情自她的心底油然而升，她定住手中的燭光．緩緩迫近那張了無生息，扭曲變形的臉，發現眼前的男人已經死去。

她呆坐在宴會桌邊，伴隨身邊的是四具被支撐起來的死屍……」 在一場巫毒教的街頭活動中，參與者演出了還魂屍的角色。

圖中臉色慘白，渾身上下包裹著白色壽衣的人，正是才剛下喪的屍首。

　　這是一位美國的新聞記者威廉．斯布克以朋友的身分出席一場巫毒教婚禮後所做的鮮活描述。

那四具被支撐起來的屍體是要藉著巫術，使其轉化為還魂屍──種活在陰陽魔界的半人半獸，它是婚禮中巫師主人的奴隸。

（根據斯布克的說法，巫師的這項意圖受阻，他落荒而逃，那些屍體隨後也消失得無影無蹤。

） 　　這是發生在西方世界中一個仍然盛行鬼神崇拜之國度的實例──海地，巫毒教的發源地。

然而，巫毒教的巫師真的有能力可以讓剛死去的人復活嗎？或者，這個有關蟒神的說法，純粹只是巫毒教徒自欺的騙局？ 　　Zumbi．這個字在許多非洲國家都可以見到。

在剛果，這個字代表著一種物神崇拜，在貝寧，它則被特別用來指陳莽神。

在現今的巫毒教裡。

蛇神似乎是巫師使還魂屍復生所必然使用的一種邪念；如此一來，他們也才能夠成為這些活屍的主人。

這項儀式結合了許多非洲巫術與宗教的概念，而這些概念，追根溯源，與西方的神秘學與天主教的教義盛行有關。

　　實際上，巫毒教在海地脫離法國轄制的革命中，也扮演著重要的角色。

一七九一年八月，法國正處於兩年前興起的混亂痛苦時刻，國王與皇后都成了階下囚，貴族與神職人員的權力也隨之殞滅，起而代之的是以自由、平等、博愛為號召的新政權。

　　首先發難的是位在加勒比海的海地群島中西邊的第三個小島，所謂法國殖民地皇冠上最燦爛之珠寶的聖多明尼加。

四萬名法國人控制了島上五十萬名黑奴與三萬名黑白混血人種，命令他們栽種棉花、糖、咖啡與槐藍。

法國的擾攘不安在當地最先造成的影響是讓許多黑白混血人種得以鹹魚翻身。

緊接著．海地黑人也藉著一位從英國殖民地牙買加潛逃回聖多明尼加的神祕巫師布克曼的領導，紛紛揭竿而起。

一七九一年八月十四目。

布克曼號召那些想要跟從他的人一起潛隱至森林深處。

根據當時的報告顯示，有數千名海地黑人一起參加這場在森林里舉行的祕密儀式。

儀式在一場熱帶暴風雨的肆虐下展開，為這場神祕詭異的儀式更憑添幾許震懾駭人的氣氛。

血腥的儀式 　　之后，布克曼又進行一種血腥的儀式，以豬當作祭品，並要求所有的自願者喝那些剛汲出的溫血。

整個儀式在一場稱為「神聖醉酒」的狂野舞蹈中結束，然後所有的參與者一轟而散，遁入森林。

這個儀式與一九五Ｏ年代肯亞獨立戰爭時，茅茅人所盛行的活動非常柑像──那場戰爭也因此有了相似的結果。

接下來的幾天裡．絕大多數農莊耕地都遭到侵略，地主們也都被殺害。

雖然頑強的法國人在往後的十二年仍然強霸著此一殖民地不放，最後卻在當地人民一連串集結的侵襲行動中．在土桑總統的領導下被逼退，海地也因此建立起一個黑人的獨立共和國──也正是巫毒教的故鄉，根據海地農民與受教育之精英的信念，這裡同時也是邪惡而栩栩如生、卻又沒有靈氣的還魂屍的發源地。

　　還魂屍是惡魔巫師的奴隸，一個從新墳中取出，靠著符咒，重新被賦予生命之幽影的屍體。

它並非完完全全地存活著，雖然它會吃、呼吸、排瀉，也能聽能說，卻對自己生前的一切毫無記憶，並且對它目前所處的狀態也一無所知。

換句話說，還魂屍充其量只是個行屍走肉，是一種帶有肉身的生物機器。

　　就連那些對巫毒教不甚明瞭的農人，也可以一眼認出還魂屍。

它腳步蹣珊，曳地而行，動作僵硬，一如機器人，雙眼朦朧無神．說起話來鼻音極重。

最後一個特色與海地人的風俗有關，因為當地居民在死者入殮時，都會用棉花將死者的鼻孔塞住。

特別是「古迪」（Guede）──這個巫毒神殿中邪惡好色的死神更是以這種鼻音說話而聞名。

因此，嘗巫毒教信眾皈依古迪神時，他或她便會以這種鼻音極重的腔調說話。

此外，還魂屍與死神之間若有進一步的關聯，則古迪神便會賦予它「還魂屍領袖」的封號。

　　幾乎所有的海地人都害怕死後的親人會化身為還魂屍，因此他們便用各種不同的保護措施來預防這種情形發生。

今日的海地依然如此。

就算是最貧窮的農人，也會盡己能去籌措足夠的金錢，以最快的速度為自己死去的親人蓋一座堅固的石墳。

在鄉間，居民的墳墓都非常靠近馬路或徒步小徑。

如此一來，巫師便無法在眾目睽睽下去掘開基地，進行他們惡毒的陰謀。

有時候，喪家甚至還會徹夜輪流看守新墳，一直到確定地底的屍首已經腐化，無法再成為還魂屍為止。

再不然，也有些農莊會把這些死去的親人埋在自家農莊的地底，以防有人前來盜墓。

有些農家會用更極端的手段保護他們死去的親屬，以免他們進入那個神秘朦朧的還魂屍世界。

他們會在死者的屍體上注射毒藥，或是將屍體肢解，甚至對已死的人再開一槍，讓他死兩次。

以黑色的帽子與外套覆於墓碑上，代表巫毒教死亡之神的喪服。

還魂屍的意象經常出現在海地人的慶典中，而且常常刻意盛裝打扮。

不可能的工作 　　比較不激烈的方法則是將許多細針和棉線紗球．伴隨著成千上萬粒芝麻子，一起散在墓地周圍。

據說死者的靈魂會因為忙著穿針引線和敷芝麻于，無法聽見來自墓穴的還魂屍神的召喚。

或者，為了保護自己，親屬們在下葬前，會將一把刀擺在死者手上，陪同它一起入土。

　　有時候，巫師們會控制一整群還魂屍，甚至還像雇請勞工般豢養他們。

在威廉．斯布魯克記錄觀察的個案裡便有這樣的實例。

一九一八年，當時海地的蔗糖盛產，Hasco公司──海地與美國糖產公司──曾經提供額外的工作機會，讓更多的勞工協助採收作物，結果在很短的時間裡，便有一小群村民，包括一整個家族的成員，都聚集在公司的勞工部門爭取新職。

對當地的居民來說，這種村民集體應徵工作，工作完畢後回到村莊，再由領隊工頭分配所得的作法，是他們慣常的習俗。

　　一天早晨，一位年老的村民工頭泰約瑟和他的妻子葛楊絲領著九名衣衫檻褸，行動遲緩的男人進到Hasco的辦公室。

泰約瑟說，他們是一群羞怯又無知的農人，來自海地與多明尼加邊境一個渺無人煙的山區，只會說當地非常艱澀難懂的方言，對於克里奧爾語和法語都一無所知。

他繼續說，除了這個小缺點，他們是相當有才幹的勞工，既強壯又健康，絕對可以滿足雇主們的各項要求。

　　Hasco的勞工部經理打量了這幫人一眼，欣然同意了泰約瑟的話，認為他們一定可以比其他工人幹得更帶勁。

只不過這位工頭又解釋道，由於他們是一群生活在原始山區的居民，個性非常閉塞害羞，不太合適與其他工人一起工作。

然而，他堅持要讓他的工人獨自工作的真正理由是，他害怕其他工人會認出這當中有他們已經過世的親人或朋友，因為泰約瑟所領來的每一位工人都是還魂屍。

一隻被當做祭品的無頭羊被擱置在毛舍旁的空地上，而那位被羊隻靈魂附身的女子正模仿著羊，在地上爬行嘶鳴．這種肇始於非洲班寧的儀式，如今在海地原本重現。

這是一名巫毒教的女巫．她的眼神中燃著怒火，陷於一種極端宗教狂亂狀態，她剛咬下一個雞頭，雞的血漬還沾染了她的上衣。

這是美國作家威廉．斯布魯克，他正站在一把大砍刀與海地國旗之間．這是在一九二Ｏ年代期間，他參與一場儀式的誓約過程， 　　白天，泰約瑟的工人持續不斷地辛勤工作，只有在日暮時分停下來吃些不含鹽分的玉米麥片粥。

這是巫毒教所堅持的傳統。

他們認為，如果還魂屍吃了肉或含有鹽分的食物．就會意識到自己的真實狀況與處境，流下苦澀的淚水，回到墳墓。

: 　　一個星期天早上，泰約瑟休假，留下他的妻子葛楊絲照料那些還魂屍。

葛楊絲將它們帶至離城鎮不遠的近郊。

那裡正舉行教堂的慶典活動。

很顯然，她認為那些還魂屍一定會很高興目睹這場慶典。

這些還魂屍卻對周遭的一切活動無動於衷，心不在焉地杵在原地，兩眼茫然無神。

　　葛楊絲因此心生憐憫，心想：也許甜食可以讓它們覺得愉快些。

於是，她便買了些由紅糖、芫荽和花生做成的甜食，逐一將這些甜食送進每個還魂屍的嘴裡。

但摻放在這些甜食中的花生是先用鹽巴醃過的，因此，當這些還魂屍一嚼食，便敏感地驚覺到它們是死屍，不屬於燦爛的陽光世界。

　　霎時，它們爆出令人毛骨煉然的哭聲，起身拖曳著步子離開城鎮，衝進森林，朝著他們位於山上的村莊直奔。

當它們終於到達村莊，就被數個月前剛埋葬他們的親人和朋友認了出來。

然而，它們還是持續地跑向墓園，找著自己的墳墓，刨開覆於其上的石頭和土塊鑽了進去，接著便倏地腐化。

泰約瑟對它們所施的保存軀體的法力頓時消解。

　　村民們想報復泰約瑟，於是請了一位當地的巫師對他下咒。

可是，在咒語生效以前，他卻已經被一些埋伏跟監的人砍頭殺害了。

面無表情的臉 　　這整件事是由一位宣稱不信邪的海地農民康斯坦．普利尼斯告訴斯布魯克的。

他雖然不迷信，但根據他的說法．關於還魂屍的一切卻是千真萬確的。

就在他將這件事告訴斯布魯克後不久，他又讓斯布魯克親眼見識到三名還魂屍，他們在一名年輕女士的監督下，用大砍刀在鑿地。

斯布魯克定睛凝視著其中一人：「當我親眼見到時，便馬上與我先前所聽聞的一切印證在一起，甚至比我聽說的還讓我震驚。

眼睛最糟，和我想像中完全不同。

事實上，它們就像是死人的眼睛。

並非失明．而是茫然無神。

至於整張臉……似乎不只是木然呆滯，而是根本不可能有表情出現。

」 　　斯布魯克一再告訴自己，他所看見的只不過是一些「平凡窮困．有點愚鈍而精神錯亂，被迫在田裡工作的人罷了。

」可是，領他前去的那位海地朋友可不這麼認為。

　　根據一九五Ｏ年代的文獻記載，法國的人類學家阿佛雷德．馬杵斯便聽聞過一個同時可以支持與反對還魂屍存在的例證。

當他親眼見到這個被稱為還魂屍的女孩時，他的結論是，這個女孩只是一名「精神錯亂的瘋子」。

事實上，幾天以後，這名他所判定為瘋子的女孩卻毫無原由地從她被監禁的房間裡逃脫了。

　　另一位和斯布魯克一樣關切海地巫毒教的作者是美國的柔拉．休斯頓。

他也曾經親眼目睹，並且拍下一名號稱已當丁二十年還魂屍的女孩。

一九Ｏ七年，費利西亞．費雷斯．曼特死於一場突發性的疾病．她的文夫與哥哥將她安葬在墳墓裡。

一九三七年，這名女孩卻被人發現在她哥哥農場附近的道路上遊蕩，身上只穿著一件破舊的棉衫。

她似乎已完全失去語言能力。

費和西亞的父親與哥哥都一眼就認出她。

將她帶至醫院時，只要一有人接近，她就像是害怕被折磨似的畏畏縮縮。

柔拉．休斯頓正是在那個時候見到她，並且為她拍下照片。

隨後，她在筆記中寫道:「這幕景象實在非常駭人！蒼白的臉配上死人般茫然無神的雙眼，就連眼睛四周的眼皮也是慘白的，彷彿被強酸侵蝕灼燒過似的。

你無法與她溝通，只能眼巴巴地看著她。

只不過，這具叫人毛骨煉然的殘骸是不可能讓你的眼神在她身上停駐太久的。

」 　　這名被發現的女孩真的只是一個四處遊蕩的瘋子嗎？海地人柑信，只要他們又見到已入土的親屬或所愛的人，那一定就是半死不活的還魂屍。

因此，對於還魂屍的傳說，必定還有許多更深奧的秘密有待去挖掘。

上圖為海地人的廟宇，祭壇上有著類似基督教聖母瑪莉亞、十字架和十誡等的圖像。

他們同時也以鼓、劍，以及祭儀用的杯器做裝飾──這些器具配備都被用於巫毒教的祭典儀式。

========================================= 資料來源：魔法靈藥 喪屍粉（ZombiePowder） 成份：河豚毒素等。

效果：失去判斷力、假死。

死靈化。

製法：各種毒蟲、河豚的粉末混合，加熱后乾燥。

巫毒教 　　最初開拓美國時。

是由購自非洲的黑奴充當開墾勞動力，這些黑奴都是來自西班牙、法國、英國等泱泱大國當時在非洲大陸的殖民地。

他們被賣掉的原因很多，其中最主要的包括部族間抗爭時被捉、其他奴隸部族為了購買武器而將他們引渡給歐洲人。

與美國進行商業交易的國家將這些黑奴運到美國，作為勞動人口販售。

　　當時，還有一種東西與黑人一起來到了美國與其周邊地區──特別是加勒比海的西印度群島。

這種東西就是奈及利亞周邊的約魯巴族（Yoruba）的精靈信仰「駒駒（Juju）」。

　　精靈信仰駒駒被傳至美洲後。

開始混入基督教元素，變化成古巴的薩泰里阿教（Santeria）、牙買加和巴哈馬的歐比教（Obeah）、千里達的象勾教（Shango）、巴西的康董布雷教（Candomble）等等。

　　最後，駒駒在海地成為巫毒教（注1）。

　　巫毒教開始把駒駒精靈（神祇）與基督教聖人進行對照，積極進行非洲信仰的基督教化。

另外，巫毒教也受海地原住民泰諾族（Taino）（現在已經絕跡）風俗與共濟會儀式的影響。

　　宗教普及化的過程裡。

受到傳教地點的土著信仰與文化影響是很常見的現象。

但是，巫毒教會如此積極地採納基督教，其實都是為了躲避白種主人的阻擾。

就如同日本德川幕府下令禁止基督教信仰時，日本民眾也曾將聖母瑪利亞與觀音肖像融合(瑪利亞觀音)，換言之就是為了方便祭拜。

　　巫毒教的教義與其他許多宗教相同，不光只有對靈魂物質的信仰，更廣及生活習慣、道德、教育、哲學和法律體系。

　　死靈因為好萊塢電影而一躍成名。

這種「吃人類來增加同伴的怪物」是巫毒教對重刑犯所課的刑罰。

活死人──死靈 　　日本人一聽到死靈，就會聯想到「用半腐爛的身體拖著腿行走，一面低吼出聲，一面攻擊人類、吃人腦，藉此增加同類的死人怪物」。

　　這是導演喬治．A．羅米羅（George　A.　Romero）拍攝的好萊塢電影「活死人之夜」（Night　of　lhe　Living　Dead）所創造的印象。

似乎因為這個強烈的印象，好萊塢死靈成為日後所有創作，以及著名電玩「生化危機系列」（boihazard）、「死亡之屋」（House　of　the　Dead）等的基本架構。

　　那麼，現實巫毒教的死靈又是如何呢？ 　　一如前述，它是巫毒教法律體系裡的一種刑罰，是對於殺人等重刑犯、破壞團體戒律者的一種習慣性制裁。

因為它是一種刑罰，所以必須徵得團體的同意，並非依巫毒教祭司的個人好惡進行。

　　漫畫與電影裡「邪教巫師為私人復仇而製造死靈」，乃是巫毒教義所不允許的行為。

如果巫毒教祭司犯下這種過錯，將會遭到逮捕，並被其他祭師製作成死靈。

　　接著，讓我們來進一步研究死靈。

　　死靈一詞源自剛果語「恩展畢（nzambi）」，意即「死者靈魂」。

　　死靈其實可以細分為兩種。

　　第一種是我們平常所稱的死靈，即具有肉體的「肉體死靈（ZombieCadavre）」。

　　另一種是「靈魂死靈（ZombieAstral）」，專指死靈化時，從肉體中遊離出來的部分靈魂。

　　肉體死靈的肌膚泛白、屍斑浮現，除了步履瞞珊以外，外觀與常人無異。

如果硬要說有什麼不同，就屬無神放大的瞳孔吧。

靈魂死靈沒有自我意識，聽從主人命令，勞動至死方休。

　　另一方面，靈魂死靈則被死靈製作者封印在壺裡，由祭司小心管理，以免死靈取回靈魂後變回人類。

喪屍粉與死靈製造 　　在巫毒教的社會裡，將人類作成死靈的方法稱為「空氣術」或「粉末術」。

　　這種巫術所使用的材料就是喪屍粉。

　　喪屍粉也有許多不同種類，由巫術執行者一一人稱「黑魔法師」的祭司製造，但基本效果與製法幾乎相同。

　　喪屍粉的材料裡，除了昆蟲、蜥蜴、娛松、塔蘭托毒蛛等令人厭惡的生物外，還包括棲息於海地近海，人稱「海中蟾蜍（crapaud　mer）」的劇毒河豚。

　　將這些材料磨碎、混合、加熱，最後加上具有刺、針與毛的特殊植物。

有時因找不到這些特殊植物，或者因黑魔法師的流派不同，會改用一種叫做刺癢黎豆（Mucuna　prurielns）的豆子與玻璃碎片等物品。

　　喪屍粉製成後，大多偷偷撒在對方家門口，或者直接吹向對方臉頰與身上。

此時，會先用植物剌來刺傷對方身體，再吹入或塗抹藥粉。

並不直接讓對方服用喪屍粉，而是採用上述方式吸收到體內。

因為喪屍粉的毒性劇烈，口服致死率達百分之百，最短死亡例只有十七分鐘。

　　喪屍粉慢慢侵入犧牲者體內，這種藥粉的主要成分是河豚毒素，所以症狀類似中河豚毒。

症狀依攝取量和體質而有不同，但大致都會出現以下症狀： 　　在毒素生效後，皮膚下層會先出現有如蟲子爬行般的搔癢感。

這是輕度麻痺症狀，接著會演變成劇烈麻痺。

麻痺擴散至全身後，失去觸覺功能，出現飄浮感。

　　接著，當事人會陷入呼吸困難。

因為氧氣不足，手腳尖端缺乏氣血而發紫。

當然這也會擴散至全身。

　　然後，聲帶開始麻痺、無法出聲，吞嚥困難。

　　此時，麻痺感繼續惡化，一直到全身無法動彈為止。

　　新陳代謝緩慢、體溫過低，最後呼吸終於停止。

　　因為這時的腦波與身體機能接近腦死狀態，大部分的醫師都會宣判腦死。

　　在經濟尚未開化的地區，腦死者視同死者，所以犧牲者就會被埋葬。

下葬後七十二小時內將犧牲者挖出，並給予解毒劑。

但是，此種解毒劑並不具有藥理作用。

河豚中毒者只要撐過上述症狀，就可以靠自已的力量康復。

　　但是，復原後也會因長時間缺氧造成腦部障礙。

在急救現場，只要停止呼吸超過三十分鐘，腦部出現後遺症的可能性就很高，若超過一個小時則一定會留下障礙。

　　犧牲者復活後，因為解毒劑曼陀羅（Datura　stramonium）的阻礙思考作用，再加上腦部障礙，犧牲者將會失去正常的思考能力。

　　另外，由於巫毒教社會從兒童時期就開始灌輸死靈的觀念，在這種心理和條件的影響下，復活後意識也難以自混濁狀態恢復。

這就稱為「巫毒死亡」。

　　犧牲者不會因為定期服用解毒劑而恢復正常思考能力，它將成為聽從主人命令的人偶，工作至死方休。

　　這就是死靈的製作方法。

: 解毒劑 　　巫毒教社會有許多死靈解毒劑，但它們大多是偽藥。

唯一具有藥理作用的解毒劑，就是前面提的曼陀羅。

　　當地稱這種解毒草藥為「死靈胡瓜」，與死靈有很深的關聯。

它的主要效果是阿托品（注4）和東莨菪鹼（注5）成分所造成的失去判斷力。

　　雖然阿托品和東莨菪鹼可能有中和河豚毒素的作用。

然而，一如前述，助長死靈意識混濁的功能還是比較強。

　　基本上，人類一旦被製作成死靈，不是無法承受藥物毒性而死，就是成功被死靈化，只有這兩種結果而已。

＊注1：「巫毒（Voodoo）」一詞的語源「vodu」，在西非貝寧（Benin）的豐族（Fon）語言里有「神」、「神聖」之意，也有人說與「youtoo」同意的法語「voodux」才是巫毒一詞的由來。

＊注2：atropine．自顛茄萃取的白色有毒結晶狀生物鹼．用作緩解痙擎和散大瞳孔的藥。

＊注3：scopolamine，用作鎮痛劑和催眠劑。

================================================= 老爹醫生 　　一九五七年，法蘭西斯．杜華利（Francis　Duvalier）（注1）擔任海地總統。

他率領由黑魔法師組成的親衛隊，不斷檢舉巫毒教的男巫、女巫和其他黑魔法師。

　　法蘭西斯採取高壓手段鎮壓其他巫毒宗派。

他偶爾會裝扮成巫毒教死神巴隆撒麥（Baron　Samedi）（注2），在民眾面前現身。

這並非出於個人興趣，而是藉此向民眾宣示他受死神的保護。

因為他本身也是黑魔法師，所以人們暱稱他為「老爹醫生」一一Papa　Doc。

　　獨裁者法蘭西斯死於一九七一年，由他的兒子尚克勞德．杜華利（Jean-Claude　Duvalier）繼承遺志。

有人說尚克勞德也是黑魔法師，但未曾被證實。

　　一九八六年，尚克勞德拋下父親交給他的獨裁政權，逃亡海外。

　　據說是那些流亡海外的男巫、女巫與黑魔法師共同施法，對擁護黑魔法師組織──同同馬庫特（TonTon　Macoute）的尚克勞德所進行的靈性鬥爭之故。

＊注1：法蘭西斯．杜華利（一九Ｏ七～一九七一）．一九四三年於海地大學醫學院畢業．一九五七年就任海地總統，直到去世為止．杜華利一直進行獨裁統治，甚至建立祕密民兵，橫徵暴斂，其子克勞德．杜華利（Jean-Claude　Duvalier）於一九七一年繼任海地總統，別稱BabyDoc，同樣進行獨裁統治，橫徵暴斂，從一九七一年至一九八六年，貪污數億美元．最後為亞里斯第德（Jean-Bertrand　Aristide）所推翻。

＊注2：巴隆．撒麥迪（Baron　Samedi），別名星期六男爵；又可稱為巴隆．西密提爾（Baron　Cimitere，墓地男爵），或巴怪．克洛亞（Baron　La　Croix，十字架男爵），多以穿著黑色禮服、佩戴單眼鏡片的紳士裝扮現身。

為巫毒教中的培多羅諸神之長，巫毒教之死神。

＊注3：同同馬庫特，法蘭西斯．杜華利所設立之私人專用暗殺部隊．專門行利左派或反對分子。

隨著法蘭西斯．杜華利之下台，TonTon　Macoute的掌控權移至其子尚克勞德．杜華利手中。

據說此組織在尚克勞德．杜華利流亡至法國後，仍持續在運作。

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