請問禪淨雙修時，要如何用心？ - 心靈環保學習網

修淨則要求深信切願，請問禪淨雙修時，要如何用心？ ... 念從心起，心是念之頭；萬法皆從心生，心是萬法之頭。

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專長：中國文學史、中國文學理論、大佛頂首楞嚴經、先秦儒學。

曾任：政治大學講師，臺灣大學人文社會高等研究院訪問學者、客座副研究員，華梵大學中國文...... 詳細介紹 禪坐靜修學佛疑難生活佛法心得感想健康飲食 更多討論與分享 熱門討論與分享 如何〝悟〞請說！！！ 1年前 1 禪坐無法專注 2年前 0 參話頭 3年前 0 耳根圓通聽到像耳鳴的聲音 3年前 7 「身心脫落」是悟境的體驗 4年前 13 更多討論與分享 熱門討論與分享 五蘊空與物相的成住壞空與心理的生住異滅 2月前 6 念佛 4月前 0 用水驅除盆栽上的害蟲，但又怕傷到蟲子 1年前 0 在家可否唸誦地藏經 3年前 0 如來十二部經每一部的名稱?以及十二部一共有幾本經及經名? 4年前 4 更多討論與分享 熱門討論與分享 常懷淨願、少惹私欲 5年前 142 戒是良藥 5年前 2 在家如何做供養偈 6年前 1 菩薩的化現， 6年前 1 出世間的真理世界 6年前 2 更多討論與分享 熱門討論與分享 光明的攝化力 5年前 12 《法鼓鐘聲》 5年前 15 缺乏同舟共濟的互助精神 5年前 2 觀世音菩薩 5年前 14 四個人 5年前 1 更多討論與分享 熱門討論與分享 出家眾可以參加什麼運動活動? 9年前 5 佛教徒的飲食觀 10年前 3 更多最新消息 【2022法鼓講堂◆最新預告】 2022-05-26 7月份法鼓講堂／明末佛教與四大師復興與融合／常林法師 敬邀您上網聆聽！ 明末佛教在思想與修行... 【2020水陸總壇概說】（講師：果毅法師） 2020-11-20 數位課程新上線！果毅法師主講【水陸總壇概說】共四講，敬邀您上網聆聽！ 水陸法會是漢傳佛教... 【數位頻道總覽】聆聽法語淨化心靈 2018-05-30 ... 佛學辭典國語文辭典佛經原典檢索佛學資料檢索梵、巴、藏語言教學 學佛工具首頁 佛學辭典 一行佛學辭典 學佛工具首頁 國語文辭典 教育部重編國語辭典漢典（簡體字） 學佛工具首頁 佛經原典檢索 CBETA中華電子佛典協會佛學數位圖書館暨博物館 學佛工具首頁 佛學資料檢索 DDBC整合搜尋佛學數位圖書館暨博物館（書目期刊檢索）台灣博碩士論文知識加值系統（國家圖書館）台灣期刊論文索引系統（國家圖書館）佛學名相規範資料庫佛學規範資料庫-時間規範資料庫佛學規範資料庫-人名規範資料庫佛學規範資料庫-地名規範資料庫高僧傳GIS專案（法鼓佛教學院數位典藏組）印順導師著作全集 學佛工具首頁 梵、巴、藏語言教學 佛學數位圖書館暨博物館（梵、巴、藏） 回禪坐靜修分類 請問禪淨雙修時，要如何用心？ 發表者：常修 發言時間：10年前 禪宗重疑，所謂小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。

修淨則要求深信切願，請問禪淨雙修時，要如何用心？ 回覆內容 確認 取消回覆 果願 10年前 1樓 [釋迦牟尼佛說的很多，最簡單的，莫如「歇即菩提」， 一個「歇」字。

達摩祖師和六祖開示學人， 最要緊的話，莫若「屏息諸緣，一念不生」。

「萬緣放下，一念不生」這兩句話， 實在是參禪人的先決條件。

這兩句話如果不做到， 參禪不但是說沒有成功，就是入門都不可能。

「念佛是誰？」任何一個話頭，就是觀心。

「誰」字的答案：就是心話從心起，心是話之頭； 念從心起，心是念之頭；萬法皆從心生，心是萬法之頭。

其實，話頭即是念頭，念之前頭就是心。

直言之， 一念未生以前，就是話頭。

行人都攝六根，從一念始生之處看去，照顧此一話頭， 看到離念的清淨自心。

再綿綿密密，恬恬淡淡，寂而照之， 直下五蘊皆空，身心俱寂，了無一事。

虛雲和尚 淨覺 10年前 2樓 一切法門不離自心，是故究竟淨土，即是在自心； 心淨土亦淨，心穢土亦穢，修一切法門終歸淨心。

淨覺 10年前 3樓 有一個學僧到法堂請示禪師道： 禪師！我常常打坐，時時唸經、早起早睡、心無雜念， 自忖在您座下沒有一個人比我更用功了，為什麼就是無法開悟？ 禪師拿了一個葫蘆、一把粗鹽，交給學僧說道： 你去將葫蘆裝滿水，再把鹽倒進去，使它立刻溶化，你就會開了！ 學僧依樣葫蘆，遵示照辦，過不多久，跑回來說道： 葫蘆口太小，我把鹽塊裝進去，它不化； 伸進筷子，又攪不動，我還是無法開悟。

禪師拿起葫蘆倒掉了一些水，只搖幾下，鹽塊就溶化了， 禪師慈祥的說道： 一天到晚用功，不留一些平常心，就如同裝滿水的葫蘆， 搖不動，攪不得，如何化鹽，又如何開悟？ 學僧： 難道不用功可以開悟嗎？ 禪師： 修行如彈琴，弦太緊會斷，弦太鬆彈不出聲音， 中道平常心才是悟道之本。

果願 10年前 4樓 「以一念相應即一念佛，一日相應一日佛。

」 「一念相應即一念佛，念念相應即念念佛。

」 [蕅益大師以參禪為始，歸宿則是淨土。

他的悟性特別強，故在二十歲時，因詮《論語》而悟；二十四歲，因坐禪而悟；三十九歲，因著書而悟。

二十八歲，掩關期間，生了一場大病，驗知平日以為得力處，分毫都用不著，故以參禪工夫，求生淨土。

蕅益只求下品蓮生的心態，有如下的幾點原因： （1）天臺宗人，自南嶽慧思開始，即善於檢查自己的心行，修行者的 罪障感，是從內外的困擾而來。

修行越努力，困擾越現得多，此本係通常現象，所謂道高魔更高。

（2）蕅益有過坐禪的悟境， 卻於大病之時用不上力，自覺功力太差。

實則，悟境表示慧深，病障象徵福薄，果報如此。

（3）當時蕅益所見佛教界的病態，極為嚴重而普遍，所以自我要求的心行標準太高。

（4）最大的原因，是他由於受了儒者的影響，曾經「誓滅釋老」，作闢佛論數十篇。

讀雲棲的《自知錄》及《竹窗隨筆》二書，始幡然改信佛法，因此一生都有謗法罪的心理負擔。

以念佛為要門，蕅益大師為之列出三類念佛之法： （1）唯念他佛： 即是憶念彌陀的果德莊嚴，專心注意。

憶念之法，分為五種： 憶名號，想相好，緣四十八願的往昔洪因， 思力無畏等現在勝德，觀正報或依報。

不論憶念那一種，念時貴在歷歷分明，一心不亂，則三昧成功，徑登淨域。

（2）念自佛： 即是觀此極微弱極陋劣的介爾現前一念之心，無體無性，橫遍豎窮。

具足百界千如種種性相，與三世佛，平等無二。

觀至功深力到，圓伏五住，淨於六根，豁破無明，頓入祕藏，即與禪宗諸祖相等。

（3）俱念自他佛： 此即了知，心、佛、眾生，三無差別，托彼彌陀果土之依正，顯我自心之理智。

由我心性本具不可思議功德，諸佛果中亦具不可思議威力，彼此感應道交，自他不隔，極果圓因，稱理映發。

此乃禪淨雙修， 所謂「有禪有淨土，猶如帶角虎」，便是指的這一類的圓人念佛而言。

由持名工夫，達成「一心不亂」的目的，即得往生彼國，這是《阿彌陀經》的根本要旨。

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