[鶯歌建築] 陶瓷博物館+ 陶瓷彩繪手作@ blog - 隨意窩

201409071104[鶯歌建築] 陶瓷博物館+ 陶瓷彩繪手作 ?展覽電影. 鶯歌. 乾隆五年(1742)，「重修台灣府志」中記載「淡水十八莊」，出現「尖山」、「鶯歌石p.s.」二地，也 ... blogblog日誌相簿影音好友名片 201409071104[鶯歌建築]陶瓷博物館+陶瓷彩繪手作?展覽電影   鶯歌 乾隆五年(1742)，「重修台灣府志」中記載「淡水十八莊」，出現「尖山」、「鶯歌石p.s.」二地，也就是鶯歌首度見於文獻記載。

光緒廿年(1874)，鶯歌屬淡水縣海山堡南雅廳所管轄，南雅廳共有五十二莊，在鶯歌境內者包含「鶯歌石莊」等，鶯歌各里區規劃的雛形，大概奠基於此時。

日治時期大正八年(1919)，田建次郎擔任台灣第一個文官總督(之前總督都是軍職)，採行同化政策，改變地方制度，設置州、郡、街莊等層級，鶯歌升格為莊。

二次大戰後國民政府來台，日治時期的街莊改為鄉鎮，鶯歌鎮轄區原本包括樹林，1946年原鶯歌北部獨立為樹林鎮   p.s.鶯歌當地因其北面山脈斜坡有一巨石形如鷹鷲，被稱為「鶯歌石」，因而成為地名   窯業 清嘉慶九年(1804)福建泉州人吳鞍渡海來台，最先居於鶯歌大湖兔子坑(今桃園縣龜山鄉兔子坑)，不久因漳泉械鬥，輾轉遷至鶯歌尖山埔街一帶。

他們以附近黏土為原料，積極投入陶瓷生產，此處遂成為鶯歌窯業的發源地。

這盛產煤礦又有足夠的柴薪雜草作為燒陶的燃料，加上鶯歌因為大漢溪水運交通系統也很便利，形成鶯歌窯業萌芽的充分要件 日治時期北台灣的窯業推動只及於苗栗、北投，輔導區域並不含括鶯歌。

國民政府時代的1960年，由於北投禁燃生煤、禁止採土政策的影響，促使北投陶瓷從業者轉至鶯歌，於是一躍而成為台灣新的陶瓷中心   陶博館的建築外型是以清水模、鋼骨架、透明玻璃穿透內外環境，空間產生無限延伸，整體呈現質樸的美感。

因為安藤忠雄，清水模現在已經是很多建築愛好者的最愛。

之前去亞洲大學看安藤忠雄的作品 陶博館開館於2000年，陶博館與之後的陶瓷公園皆由竹間聯合建築師事務所設計，負責人是相當知名的簡學義建築師，不過簡的公共建築數量上並不多    外圍牆→水池(落瀑)→橋→入口大門，利用水聲與視覺來塑造心情的沈澱、轉折 建築包含3個主體：鋼帷幕玻璃組構的弓形體、鋼筋混凝土柱樑結構的玻璃方形體，以及鐵灰褐面磚的串形體，整體風格極簡素樸 鋼帷幕玻璃組構的弓形體建築下圖可以看到前緣就是弓形體主要用途：餐廳，高樓層倒是沒什麼用途 這就是玻璃方形體，一個完全摟空的建築體，盡量引入大量自然光，打通博物館室內、外的流動空間，讓室內的視線也可直接親近戶外環境 室內透過很多廊道，引領你進入另一個空間，地下室有演講廳、播放室，每個小時都有影片   新北市政府規劃很多觀光景點：板橋多功能文教館、中和美麗永安生活館、板橋林家花園 八里十三行博物館、板橋新北市政府、淡水得忌利士洋行 淡水藝術工坊、瑞芳黃金博物館、淡水滬尾砲台 鶯歌陶瓷博物館、坪林茶業博物館、板橋435藝文特區四角窯窯爐煙道在地下，經由地下隧道連接煙囪排氣，燒成溫度比較高，約1120～1250℃，主要用於燒製溫度比較高的碗盤、耐火磚、與磁磚等 登窯由一間間的窯室連接而成，窯室從前面到後面一級級加高，火就從右邊最下面往左邊一間一間竄，不造成浪費煤。

主要燒製日用陶瓷及紅磚   磁磚日本人學習西方技術後，在日治時代傳入台灣，在陶瓷界成為陶瓷花色彩繪藝術窗花原本只是流通光線與空氣，可是多樣圖案的巧思可以製造生活情感，浪漫意味 瓦牆面有兩種，板瓦：稍微彎曲的板狀瓦。

另一種半圓筒瓦叫筒瓦，筒瓦多用在廟宇、官方建築   圖案之美生命需要擦出火花，綻放出光彩，生活才有精采與意義 國際陶藝雙年展3D列印和電腦數控陶藝 美國建築師布萊恩‧彼得斯將傳統媒材(陶瓷)和全新的製造技術(3D列印)結合，藉以對古老的建材(磚塊)重新思考預料3D列印技術在未來將可應用於大型建案中的磚頭工廠，提供可攜帶並低成本的解決方案。

本次雙年展總共展出4種磚塊設計，皆經過精心的研發與測試以證實數位製造系統於室內和室外建築上的應用可行性:下圖是其中一種紋路：肋紋磚用於柱與塔 陶瓷藝術園區(陶瓷公園)在陶博館後方，分別因為陶瓷的製作4元素分為4個區域：風、水、土、火 風：大漢溪東北風，吹奏著迎賓的樂曲 搶攻諾曼第冰淇淋許家瑜材質：陶(氧化燒1200度)甜點被隱喻為慾望的象徵，螞蟻卻轉化成了士兵，是暗示也是嘲諷。

許家瑜抽離了戰爭的殘酷面只談爭奪與慾望，現實與荒謬。

戰爭是無情的，始於無盡的慾望，反觀自身似乎也找到人性的弱點。

由古至今多少堂而皇之的侵略被付予神聖的理由，卻忽視犧牲者的痛楚。

今日再看當時的戰爭是為何而戰，又保衛了誰？不禁笑起人類的癡傻