上天有好生之德 - 新闻- 腾讯

佛经中常说:“上天有好生之德。

”道家的说法是,如果凡人口中的这句话真被苍天听到了，人们只能被嘲笑痴傻。

老子认为,天地生万物,本是自然而生,自然而有 ... 上天有好生之德 佛经中常说:“上天有好生之德。

”道家的说法是,如果凡人口中的这句话真被苍天听到了，人们 只能被嘲笑痴傻。

老子认为,天地生万物,本是自然而生,自然而有。

万物生死并没有特别之处,生出万物的天地不会向谁去邀功,坏时也不会杀死万物。

从另一个方面讲,万事万物由天地所生养的同时，也生了相克之物。

人类并没有受到天地的优待,万物也没有被天地轻薄,只是人类予智自雄。

在万物眼中，最大的灾害恐怕是人类自身，因为人们随时随地都在伤害残杀生灵,且都是出于自身私利的原因。

很多人对此不屑,认为眼见为真,不愿意去探究深层次的含义,然而,世间还存在着许多我们无法确定的事物。

一名弟子在读佛经时,问佛祖:“我看不见你说的极乐世界,怎样才能相信?"佛祖带着弟子进了一间漆黑的屋子,跟他说:“有一把铁锤放在墙角。

”不管弟子怎么睁大眼睛,四周依然一团漆黑,弟子说我无法看见。

佛祖点燃了一支蜡烛,真有一把锤子放在墙角。

“即使你看不见的东西也实实在在地存在。

" 天地无心而平等生发万物,万事万物也不能自主地归于天地。

因此说，“天地不仁,以万物为刍狗”，意思是上天并没有对万事万物抱有仁爱之心，只是自然而生，自然而有,自然而灭。

在天地看来,万物与人类并不是特殊的存在,“刍狗”才是他们的最终宿命。

一天,唐朝的药山禅师与门下两位弟子坐在郊外参禅,这两个弟子一个叫云散,一个叫醒吾。

山上一颗茂盛的树映入眼帘，而另一棵树却枯死了,于是药山禅师观机教化,打算以此考察两位弟子功行如何,就先对醒吾说:“茂密的树好还是枯萎的树好?”醒吾答曰:“茂盛者好!”再问云散,云散却回答说:“枯的好!”沙弥在这个时候走了过来,药山就问他:“树是荣的好呢?还是枯的好?”沙弥说:“茂密的就让它茂密,枯萎的就让它枯萎。

”药山点头。

天地便是如此,荣的任它荣,枯的任其枯，一视同仁没有私心，没有悲伤也没有欢喜。

真正悟道的圣人,心胸像天地一样辽阔坦荡,像日月一样光明,无论什么事,自己认为理所当然的就毫不犹豫地去做，并非出于仁爱世人之心，而是因为圣人存有此心。

庄子曾说，真正的仁爱因为偏私而丧失殆尽，即有自我，已非大公。

生而称“有”，灭而称“无”，平等齐观，无偏无私，但人们心中的私心始终存在，认为天地有好生之德，就会赋予他们善意的评价。

倘若天地有知，世人的痴傻应该会受到嘲笑吧。