6 命裡有時？命裡無時？

首先我們看這十四對的比較，告訴我們萬事的常規是什麼，對我們又有什麼意義。

「生有時，死有時。

」 ( 傳三 2 上 ) 生死是無法控制的，也是人沒法選擇的。

人 ... 6命裡有時？命裡無時？傳道書三章  1  至  8  節的信息，是要我們思考「命裡有時？命裡無時？」過去我曾問過許多人，他們曾否問「為什麼是我」這個問題，發現幾乎所有人都有這樣問過；我又問他們曾否問「為什麼不是我」這個問題，也發現很多人曾問過。

他們什麼時候問「為什麼是我」，原來大部分都是在逆境中。

同樣，什麼時候問「為什麼不是我」，發現原來當別人所有的都比自己好的時候，就問為什麼那不是我的。

在人的意識中，順境是理所當然的。

作者告訴我們事實是否真的如此呢？所羅門身為一國之君，他是怎樣勸勉我們呢？傳道書三章  1  至  8  節，「凡事都有定期，天下萬務都有定時。

生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。

」作者列出二十八個例子，分成十四對，每一對就是兩個，每節有兩對。

十四是七的倍數，七就是完全的意思。

在猶太人的觀念中，等於列出了一切，包括人生所遭遇的好與不好的事情。

我們必須明白這是自然的律，我們活在大自然中，一切事情的發生都是正常的，否則，我們便會不快樂。

若我們看這些是正常的，我們的心就不會難受。

特別在逆境來到、失敗來到時，就不會因此而哀痛欲絕了。

傳道書三章  1  節是一個總體，「凡事都有定期，天下萬務都有定時。

」希伯來文「定期」這個詞是「EMAN」，是指約定之時、分配之時，已預定的意思。

所以，我們知道整個大自然是循環不息，都有定期，神已經定了下來。

另外「定時」一詞，希伯來文是「VUEETH」，意思是指沒有預定、沒有確定的意思，只因為人的緣故而產生出來。

無論是「定時」或是「定期」，我們看見萬物都有神的美意，在神是絕對美善的。

世間事物的變化是因為人的私慾而來，人破壞大自然的常規，以致產生各種不同的問題。

首先我們看這十四對的比較，告訴我們萬事的常規是什麼，對我們又有什麼意義。

「生有時，死有時。

」 (  傳三  2  上  )  生死是無法控制的，也是人沒法選擇的。

人的生命都是在神的掌管中，神所命定的，人不可以更改。

其實人的生命不在乎長短，乃在乎他怎樣活。

保羅在腓立比書一章講到他在兩難之間，按照他的意思，他寧願離世與基督同在，這是好得無比的；但是他在肉身活著，為信徒更是重要。

保羅的選擇是，生、死都是好的。

要是神叫他死，能夠早一點到  祂  那裡，他就好得無比；要是神叫他仍存留在世，也知道他能夠多有時間服侍主，那也是好的。

無論是生、是死，從日光之上來看，我們是充滿盼望和喜樂；但人不活在日光之上，只活在日光之下，我相信生離死別對他是一種咒詛，是一個痛苦的經歷。

「栽種有時，拔出所栽種的也有時。

」 (  傳三  2  下  )  農夫栽種時總是看準天時地利。

所羅門以栽種和拔出來比喻人生，神好像栽種的農夫，掌管人的生命，當日子到了，人就歸於塵土。

另外，這節經文告訴我們，人有時候成長，有時候可能被拔出。

神要人生長，他就不能夠不生長。

但人不都是栽種的，有時候也會被拔出。

我們身上有些地方神要栽種，有些地方神要拔出，惟有拔出後  祂  才能夠栽種。

同樣，要是人的性格不拔出一些盲點， 祂  就不能夠栽種好的東西；我們必須拔出才能夠栽種，拔出時可能難受痛苦，但我們要知道拔出是對我們有益處，因為不被拔出，就不能被神在我們裡面栽種好的東西，這是正常的人生過程。

「殺戮有時，醫治有時。

」 (  傳三  3  上  )  「殺戮」並非單指蓄意殺人，也指戰爭、死刑等，甚至也可以指醫學上的疾病，就如毒瘤、癌症。

「醫治」與「殺戮」相反，代表光明的一面。

殺戮有時，人若患了絕症，這也是正常的。

當我們留意這個世界，地球被人類污染，人患病或死亡是非常正常的事情。

今天地上滿是罪惡，人不願意跟隨神，神已經識透了。

當基督再來之前，這世界會有更多的民攻打民，國攻打國，這是預定的。

原因是人愈來愈以自我為中心，愈來愈離開神，特別是各種邪教的道德敗壞，使整個世界愈來愈不穩定。

然而，另一方面，也有醫治的時候，不單是指肉體的醫治，也可指精神的醫治，或是生命的醫治。

「拆毀有時，建造有時。

」 (  傳三  3  下  )  把救恩傳給人，可使別人得著全人的醫治。

就像保羅一樣，他在坐牢時有機會向囚犯傳福音，與獄卒傳福音；要是沒有機會，他就寫書信；放監後他走遍各城各鄉傳福音，建立教會。

所以，靜有靜的時間，動有動的時間，最重要是我們能夠隨遇而安，無論在什麼時候我們都要充分利用時間，把握機會。

「哭有時，笑有時。

」 (  傳三  4  上  )  人生有兩面，有悲痛，也有歡笑，但不可以倒行逆施，在罪中作樂。

醫生告訴我們，笑對人體有益處，但過分就不一定有益了。

哭對我們也有好處，醫生解釋說，眼淚有醫治的作用，今天許多人生病是因為他們不懂得把裡面的哀痛，用眼淚發洩出來。

昔日耶穌也哭過，耶穌的哭能建立人。

有些哭能建立自己，哭使我們的罪能得到神的赦免，神要的是一個憂傷痛悔的靈，「神啊，憂傷痛悔的心你必不輕看。

」此外，我們與哀哭的人同哭，也能夠建立別人，同時也建立自己。

「哀慟有時，跳舞有時。

」 (  傳三  4  下  )  這節經文比上一節的程度加深，哀慟是更厲害的哀痛；而跳舞是比笑更加歡樂的意思。

神有時把我們放在逆境中，這對我們是有益處的。

「拋擲石頭有時，堆聚石頭也有時。

」 (  傳三  5  上  )  拋擲石頭與堆聚石頭是人生的兩面，有時候可以指小孩子的玩意。

有學者認為是指工程建造方面，或是指敵友的對立關係；猶太傳統甚至把它當作夫妻間的閨房之樂。

字義上清楚表明，人有時候會分開，有時候會相聚，有時候是好的，有時候是不好的。

只要我們覺得這是人生正常的一部分，就不會為著分離，為著拋擲石頭而哀慟欲絕了。

「懷抱有時，不懷抱有時。

」 (  傳三  5  下  )  懷抱是擁抱、歡聚的意思，與上文有點相似；不懷抱就是離開的意思，這都是人生正常的一部分。

這既然是正常，我們就需努力改善那些可以改善的地方。

就像有人在禱告中說：「神啊，我求你賜給我勇氣去改變那些可以改變的，又賜給我力量去接受那些不能夠改變的，更求你賜給我智慧來分辨什麼是可以改變的，什麼是不可以改變的。

」我們就是需要這樣的禱告。

「尋找有時，失落有時。

」 (  傳三  6  上  )  人生的得失好像清晨的朝露，轉瞬即去。

有成功，有失敗，無論怎樣，都是對我們好的。

要是我們一帆風順，沒有失敗，我們便可能會非常得意、非常驕傲。

失敗對我們是個提醒，叫我們看見自己的有限，叫我們要更多學習。

「保守有時，捨棄有時。

」 (  傳三  6  下  )  保守與捨棄本是人之常情，該守的我們就守，該放棄的就放棄，不要勉強，也不要固執。

「撕裂有時，縫補也有時。

」 (  傳三  7  上  )  撕裂與縫補放在一起，是指婦女的縫紉工作。

有學者把撕裂解釋為哀慟，與下面的靜默相配合；又可能是指我們與別人的關係，有時候會破裂，有時候會和好。

「靜默有時，言語有時。

」 (  傳三  7  下  )  這是指聆聽與說話，多言多語難免有過，閉口不言也不一定是美德；最重要是該說的就說，不該說的就不說；我們要多聆聽。

「喜愛有時，恨惡有時。

」 (  傳三  8  上  )  愛恨常常是一線之差，人與人的關係變化無常，無法預料；但無論怎樣，我們不要以為這是不正常。

要是有人恨你，你不要問為什麼，只管反省。

「爭戰有時，和好有時。

」 (  傳三  8  下  )  從個人發展到民族，發展到國家，這是人生正常的一部分，重要是我們能夠接受事實。

有人說，我們人生有果效的時間只佔百分之二十，沒有果效的佔百分之八十。

今天我們必須在沒有果效時養精蓄銳，以致在有果效的時候，可以發揮得淋漓盡致，這是我們應該做的。

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