基督徒該有的性格：攻克己身，叫身服我（上） - 水深之處

我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

』 在這一段聖經裏，二十三節說，『凡我所行的，都是 ... 登入後可以使用更多功能喔～ 帳號： 密碼： 登入 註冊 登入 專題文章 專欄作家最新作品投稿 水深之聲網站導覽 真理見證時事詩歌影片故事 水深之處編輯群 2016‧02‧26基督徒該有的性格：攻克己身，叫身服我（上） 這篇信息原本是談論主的工人（神的僕人）該有怎樣的性格，但事實上，用在任何人身上都是很好的提醒，用在你的生活和職場上都是很好的參考。

所以，讓我們一起來讀一讀罷。

 壹 林前九章二十三至二十七節：『凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人；你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。

凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。

我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

』  在這一段聖經裏，二十三節說，『凡我所行的，都是為福音的緣故，』可見這是傳福音、事奉神的人的路；二十七節說，『我是攻克己身，叫身服我』，這是神的僕人對自己一個基本的要求；從二十四節到二十六節，保羅給我們看見他怎樣『攻克己身，叫身服我。

』 在這裏我們要豫先說明，保羅所說的『攻克己身，叫身服我，』並不是一種禁慾主義。

不是像有的人受了禁慾主義的影響，認為身體乃是一種累贅，所以說脫離身體是一件好事。

禁慾主義者認為身體是罪的根源，如果人嚴格的對付身體，罪的問題就能解決。

我們必須指出，聖經絕不相信身體是一個累贅，更不相信身體是罪的根源。

聖經告訴我們，我們的身體是聖靈的殿（林前六19），我們的身體是要蒙救贖的，有一天我們要有一個榮耀的身體。

所以我們在這裏提起『攻克己身，叫身服我』的時候，你千萬不要把那一種禁慾主義的思想帶進來。

 我們不承認身體是一個累贅，我們也不承認身體是罪的根源。

我們承認，人能用身體來犯罪，但是身體絕不是罪的根源。

人就是把身體對付了，還是會犯罪的。

 在林前九章裏，保羅給我們看見，主的工人有一個問題要解決，就是身體的問題要解決。

二十三節說，『凡我所行的，都是為福音的緣故。

』可見他的地位是傳福音的地位。

那麼，他為了傳福音怎麼作呢？二十四節到二十六節說出他在那裏怎麼作，到二十七節，保羅把他所說的點明出來，他說他在那裏是『攻克己身。

』根據新約聖經原文，『攻克』的意思是把臉打得青一塊黑一塊的『猛擊。

』『攻克己身，叫身服我』的意思是克服我的身體，好像『痛打』自己的身體，使它成為我的奴僕，順服我這個傳福音的人（這並不是真的用手去打物質的身體，並不是『苦待己身。

』－西二23。

）這樣，纔不至於『我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

』 這給我們看見，對於一個作神僕人的人，『攻克己身，叫身服我』乃是一個基本的生活。

每一個事奉神的人應該有一個基本的生活，就是叫身體服他自己。

如果他的身體不服他自己，他就不能事奉神。

  貳 二十四節：『豈不知在場上賽跑的都跑…。

』這是保羅引賽跑作比方，意思說，基督徒事奉主，神的僕人作工，是像在場上賽跑一樣，大家都在那裏跑，非跑不可，不跑不行。

『豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人；你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。

』他們得獎賞只有一個人，可是我們如果這樣跑，個個人都可以得獎賞，這是我們的賽跑與那一種賽跑不一樣的地方。

保羅特別引場上賽跑來作比方，這就把二十五節的話帶進來。

 二十五節：『凡較力爭勝的，諸事都有節制。

』保羅著重的點就在這裏：人要較力爭勝，就得訓練自己，在諸事上都得有節制，不能隨便的喫，也不能隨便的不喫，不能隨便的睡，也不能隨便的不睡。

我們知道，那些要參加競賽的運動家，在訓練的時候，他們所受的約束是非常嚴格的。

甚麼東西可以喫，甚麼東西不可以喫，都是有規定的；甚麼時候睡，甚麼時候不睡，也是有規定的。

在上場以前，不許喝酒，不許吸煙，有各樣的限制。

到了比賽的時候，有許多嚴格的規則要遵守。

所以，凡較力爭勝的，諸事都有節制。

也許有的人要說，煙不可少；有的人要說，酒不可少；有的人要說，出去玩不可少；但是，當人在賽跑的時候，是必須絕對的約束自己的身體的。

  『諸事都有節制，』節制甚麼？節制身體的要求，不讓身體有過分的要求，有過分的自由。

在賽跑的時候，身體只為著一件事，就是為著賽跑。

牠不是為著喫，不是為著穿，不是為著煙，不是為著酒，不是為著睡，乃是為著賽跑，有許多賽跑的人，不能多喫甜的富有澱粉的東西。

不是這些東西不好，不是這些東西沒有用，乃是這些東西對於賽跑沒有用。

因為要作一個賽跑的人，所以諸事都有節制。

二十七節的『叫身服我』的『身』就是從這裏起頭的。

身體要受約束，身體要聽話。

身體所有的功用不是擺在別的事情上，身體所有的功用只是為著一件事，就是要賽跑，並且要跑第一。

 二十五節接下去又說，『他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。

』他們不過是要得能壞的冠冕，他們尚且這樣約束自己；我們是要得不能壞的冠冕，難道我們可以不約束自己麼？這裏所說的『能壞的冠冕』，是指當時希臘人用鮮花紮成的冠冕說的，這一種冠冕至多三五天就凋謝了，但是賽跑的人還得經過長時間的訓練，纔能有盼望得到這個能壞的冠冕。

保羅說，『他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

』我們要注意保羅所說的比較：他們是在場上跑，我們是在世界上跑；他們是身體的跑，我們是事奉神的跑；他們在那裏跑的時候，只有一個人得著賞賜，我們如果都跑，我們都可能得著賞賜；他們所得的獎賞是能壞的冠冕，我們所得的獎賞是不能壞的冠冕。

這些對照都是有所不同的，但是有一個是一樣的，就是二十五節所說的『諸事都有節制』，身體的受約束是一樣的。

他們身體受約束，作一個在場上賽跑的人；我們身體受約束，作一個傳福音的人。

目的雖然不同，但是身體的受約束並沒有分別。

在賽跑的事上身體要受約束，在基督徒的生活中身體也要受約束。

 二十六節：『所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。

』這說出保羅的跑不是沒有目標的，他知道他要跑到那裏。

他說『我是攻克己身，』所以他的鬥拳不像打空氣，他是打他的身體。

我們要把二十六節和二十七節連起來看。

二十六節是說出他奔跑不是沒有定向的，不是人指東他就向東跑，人指西他就向西跑，他奔跑是有一定的方向的；同時，他鬥拳也不是打空氣。

二十七節馬上指出，他是『攻克己身，』他是打擊自己的身體。

在前面已經說過，『攻克』在原文的意思就是『打，』而且是打得臉上青一塊黑一塊的『猛擊』。

是厲害的打，不是普通的打。

普通的打，不會打得發青發黑。

保羅這樣厲害的對付他的身體，目的是要叫他的身體服從他自己。

保羅所說的『叫身服我，』意思就是使我的身體作我的奴僕，也就是說，使身體不能放縱，使身體能受我的支配。

 所以，目的是要『叫身服我』，手續乃是『攻克己身』，『攻克己身』的目的就是為要『叫身服我』。

弟兄姊妹，如果你在這件事上不能得勝的話，那你寧可再學三年、五年，等你學會了纔來作主的工作。

所有事奉神的人，都必須學會使身體聽話。

聖經給我們看見，為主作工像賽跑一樣，雖然你很喜歡事奉，但是如果你的身體不聽話，那就沒有用。

作主的工，不是那麼簡單的事。

你不要以為人喜歡到講臺上去講一點道，那一個人就是事奉神的人。

沒有這件事。

保羅在這裏的話給我們看見，必須是『攻克己身，叫身服我』的人，纔能出來事奉神。

如果你的身體還不能聽你的話，那你在神面前還需要好好的學習。

你不要以為只要有一點意思願意為主作工就行了。

主的工人必須攻克自己的身體，叫身體聽他的話纔行。

如果身體不聽他的話，那就沒有多大用處。

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