不昧因果_百度百科

師遂問。

面前立者復是何人。

老人云。

諾某甲非人也。

於過去迦葉佛時。

曾住此山。

因學人問。

大修行底人還落因果也無。

某甲對雲。

不落因果。

五百生墮野狐身。

今請和尚。

代一轉 ... 反饋 分享 複製鏈接 請複製以下鏈接發送給好友 https://baike.baidu.hk/item/不昧因果/6745634 複製 複製成功 不昧因果 編輯 鎖定 許多學佛者都知道不昧因果的道理，但又有多少人真能做到不昧因果呢？人們看不破因果，必然落於因果。

嘴上説不昧因果，不等於真正的不昧因果。

“不昧因果”拼音是bùmèiyīnguǒ，是指對於因果報應清清楚楚、明明白白。

中文名 不昧因果 拼    音 bùmèiyīnguǒ 出    處 《禪宗無門關》 釋    義 對於因果報應清清楚楚、明明白白 目錄 1 出處 2 解釋 3 異議 4 結論 不昧因果出處 編輯 《禪宗無門關》：百丈和尚。

凡參次有一老人。

常隨眾聽法。

眾人退老人亦退。

忽一日不退。

師遂問。

面前立者復是何人。

老人云。

諾某甲非人也。

於過去迦葉佛時。

曾住此山。

因學人問。

大修行底人還落因果也無。

某甲對雲。

不落因果。

五百生墮野狐身。

今請和尚。

代一轉語貴。

脱野狐遂問。

大修行底人還落因果。

也無。

師雲。

不昧因果。

老人於言下大悟。

作禮雲。

某甲已脱野狐身。

住在山後。

敢告和尚。

乞依亡僧事例。

師令無維那白槌告眾。

食後送亡僧。

大眾言議。

一眾皆安涅槃堂。

又無人病。

何故如是。

食後只見師領眾。

至山後巖下。

以杖挑出一死野狐。

乃依火葬。

不昧因果解釋 編輯 他説“不落因果”，就是沒有果報，這就錯了，這個字答錯了，是“不昧因果”；就是諸佛菩薩到世間來受不受果報？受果報，雖受果他清楚、他明瞭。

這個果報是什麼原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。

雖受果報，也不起心、也不動念，這是大修行人。

不像我們，我們受苦報不甘心、不情願，怨天尤人，罪上加罪。

他們受果報無所謂，知道前因後果，這是跟凡夫不相同的地方。

因果是相對待而產生，無論何種存在，有生必有滅，有因必有果。

因為心外的一切存在本不自有，皆是由心而生，所以心外的一切存在皆在因果之中。

由此可以進一步得知，凡是本不自有的一切存在，皆在因果之中。

因為人的思想意識、語言文字，以及人們見聞覺知到的一切存在，本不自有，都是心靈所生，所以人的意識、思想、語言、文字，以及人們見聞覺知到的一切存在，皆有生滅，皆在因果之中。

人們落於意識、思想、語言、文字，及見聞覺知到的事物，就是落於因果。

因為世間的萬有萬相，包括心相、法相、我相、人相都是由心生，所以萬有萬相皆有生滅，概屬虛幻無常，故經雲：“凡所有相，皆是虛妄。

”雖然山河大地，日月星辰，萬有萬相，皆是心靈的產物，皆在因果之中，皆屬虛幻無常，但得道者覺悟了產生萬有萬相，產生一切因果的根源（如來佛性），知道六塵非有，五藴本空，所以他們身在一切的形式（因果）之中，心卻不被一切的形式所迷所轉，故云不昧因果。

不昧因果異議 編輯 人們若説萬物皆在因果之中，就是落於因果。

因為產生因果和覺知因果的心靈，即如來佛性是非因非果的本來存在。

有同學列舉出許多得道者在世間仍然遭受果報的案例，以此證明得道者仍在因果之中，這是迷人的見解。

因為他們只知有道者的身在因果中，而不知有道者的心不在因果之中。

還有同學説，道就是因果，因果就是道，此是錯誤的斷見。

六祖大師雲：“本來無一物”，覺林菩薩雲：“一切唯心造”，永嘉大師雲：“無罪福，無損益。

寂滅性中莫問覓。

”。

因果是相對待而產生，自心是不生不滅的本來存在，是衡性，自心無因，何來的果？因果由心生，但自心實無因果；萬物由心生，但自心實無一物；萬相由心生，但自心實無一切相。

一位同學問：“什麼不在因果之中？”，此禪機語是無法正面回答的，因為無論怎麼回答都會落於兩邊。

若説心不在因果中，那麼一切唯心造，無心何來因果，誰知因果？若説一切皆在因果中，就落於因果中。

既能圓滿回答對方的提問，又不落於兩邊的回答方式，就是反詰：“什麼東西在因果中？”有人稱，學佛者在世間唯有把一切的因果業都還完了，才能夠成佛成道，此是錯誤的斷見。

經雲：“恆沙罪業。

一念消除果報。

”又云：“眾生之業，若有體相，盡虛空界不能容受。

這就是説，眾生之業，本屬虛妄，只因眾生不了唯心，所以既造虛妄之因，即受虛妄之苦。

所謂了得業障本來空，未了須當還夙債也。

”。

由此可知，因果是本來沒有的，因果是自心變現出來的幻相。

就如同人們在夜夢中有生死，有苦樂，有因果，醒後才發現一切皆空，一切都是冤枉受的，由此也就獲得了覺悟和解脱。

不昧因果結論 編輯 經雲：“一念覺即彼岸，一念迷即此岸。

”，未聽歷代祖師説，學佛者在世間唯有把因果業還完了才能成佛成道者。

起心即是妄，妄即是因果。

故人們起心動念處，無不是因果。

有念是無念的因，呼是吸的因，吃是拉的因，在世是出世的因，出世又是入世的因，這種因果能斷嗎？因此説，在形式上人們永遠不能斷了因果。

人們唯有覺悟自心，自心不被因果轉，不被因果所迷，才能夠真正的跳出因果，跳出輪迴。

學佛修道者若認為自己在世間唯有把一切的因果業都了了，才能夠成佛成道，就是迷人，永難獲得自在和解脱。

因為因果本不自有，因果唯心造，所以心了一切皆了，心不了，一切了不了。

永嘉證道歌中所説的：“了即業障本來空。

未了應須還夙債。

”即是此意。

老子云：“道可道，非常道。

”，經雲：“言語道斷，心行處滅。

”，又曰：“起心即是妄”，因為道一落於語言文字，就成了辨正和相對的存在，就是虛妄，就是因果。

因此説，人們不能破除心相、法相、因果相、佛相、眾生相等種種的相，就不能斷了循環，因為人們被虛妄轉了，被幻相轉了，被因果轉了。

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