耶穌時代的耶路撒冷| 台灣聖經公會研讀本系列線上版

耶穌時代的耶路撒冷為當時猶太教的宗教中心，猶太教聖殿之所在。

在節期時，耶路撒冷人口約有八萬人，平時的人口則少於此數，約五至七萬人 ... 耶穌時代的耶路撒冷 耶穌時代的耶路撒冷為當時猶太教的宗教中心，猶太教聖殿之所在。

在節期時，耶路撒冷人口約有八萬人，平時的人口則少於此數，約五至七萬人。

與羅馬帝國境內各行省與附庸王國的首府相比，耶路撒冷並非大型的都會城市，僅能視為一區域性的城市。

此地在大希律的時代亦為猶太王國的政治中心（參〈希律的世系〉之「大希律〔主前47〔37〕-4年執政〕」〔286頁〕），其宮殿位於城西（見45頁地圖）。

當耶穌出來傳道時，耶路撒冷已為羅馬治下猶太省的一部分，此時行政中心已移至凱撒利亞，但耶路撒冷繼續為猶太教的宗教中心（見短文羅馬帝國對巴勒斯坦的統治）。

羅馬派駐猶太的巡撫（地區首長）在猶太人的節期會來到耶路撒冷，確保節期時城內的秩序，他在城內的時間，有時會住在大希律宮殿中，但更常住在聖殿西北角的安東尼堡（徒21:34,37作「營樓」，為當時城中最高的建築，見47頁圖與45頁地圖），此處在當時亦為羅馬軍隊在耶路撒冷的駐紮地。

安東尼堡原為尼3:1的「哈米亞樓」，主前約24年，大希律將其擴建，並以支持他執政的羅馬將領馬可·安東尼（MarkAntony，主前83-30年）之名命名。

安東尼堡亦為彼拉多審判耶穌的地方。

當時加利利的統治者為希律·安提帕（見〈希律的世系〉之「希律·安提帕〔主前4年－主後39年執政〕」〔291頁〕），他在耶路撒冷仍留有行宮，可能位於城內大希律宮殿的東方（見45頁地圖）。

耶路撒冷最古老的區域為城內東南方隆起的區域，此處即舊約所提的錫安山，為古代大衛城的所在。

當所羅門建聖殿時，是建於錫安山以北地勢更高的山丘上（對照代上21:28-31;代下3:1），該位置亦為耶穌時代聖殿的位置（見45頁地圖）。

耶穌時代耶路撒冷的聖殿為大希律所擴建，在耶穌傳道時，聖殿的擴建已動工超過40年（參約2:20），但仍未竣工（參〈希律的世系〉之「大希律〔主前47〔37〕-4年執政〕」〔286頁〕，另見本頁上圖）。

大希律擴建聖殿，不僅希望耶路撒冷成為當地與散居海外猶太人的敬拜中心，同時也希望藉此將耶路撒冷提升為地中海周圍的一流城市，因地中海周圍重要的城市，經常與當地宏偉的神廟建築相提並論（如以弗所與當地的亞底米女神廟）。

然而，由於舊約對聖殿規格的限制（見如王上6:1-8,14-37;代下3:8-14），聖殿主體不可能建成與當時希臘神殿相抗衡的巨大結構，大希律的解決方案，是擴建原先所羅門聖殿的地基（對照王上5:17），他將原先北方的山丘夷平，回填至聖殿的南方，使得大希律的聖殿位於一巨大的平台之上，讓人從城外遠處即可看見聖殿區域，到了近處則只能仰望位於高台上的聖殿，以凸顯聖殿主體的輝煌。

大希律的聖殿已毀於主後70年的戰火之中，但主後一世紀的猶太史家約瑟弗（Josephus，主後37－約100年）與主後二世紀之後猶太拉比的作品中對耶路撒冷聖殿的回顧，雖有刻意的渲染，若與考古資料比對，仍有助於了解大希律聖殿可能的樣貌，其主要的設計如下：耶穌時代耶路撒冷城內東北與西南的地勢較高，東北為安東尼堡與聖殿，西南的高地稱為「上城」，包括大希律的宮殿，並在其南方的大祭司宅邸。

耶穌被捕後，首先被帶到便是上城區的大祭司宅邸（太26:57;可14:53;路22:54;約18:13,24），他在此被囚禁了一夜之後，才被帶到彼拉多所在的安東尼堡受審（太27:1-2;可15:1;路23:1-2，但參約18:28；另見以上「宮殿與執政者駐在地」〔46頁〕）。

判決之後，耶穌從安東尼堡前出發，向西經過上城區北方的道路，到城西外的各各他被釘在十字架上，之後被葬在各各他附近的墓穴中（見以下「城內外其它地點」〔49頁〕）。

城中有資財的居民，多居住於上城區。

耶穌最後晚餐與耶穌復活後門徒聚集的地方（分見太26:19;可14:12-17;路22:7-13與徒1:13，教會傳統認為是同一處），並馬可母親的宅邸（徒12:12），均在此一區域（見45頁地圖）。

耶路撒冷聖殿東方即為汲淪溪谷，向東跨越汲淪溪谷即為橄欖山（見45頁地圖）。

橄欖山與耶路撒冷聖殿東側，兩者相距不到一公里（約半英里多）。

橄欖山南北起伏綿延約三公里（約兩英里），高度約海拔800-900公尺（約2600-3000英尺），比耶路撒冷內的諸山丘略高。

耶穌被賣之前禱告的地方，客西馬尼（太26:36;可14:32，意為「榨橄欖處」），便位於橄欖山某處（對照路22:39-46）。

耶穌在此地被捕之後（太26:47-56;可14:43-50;路22:47-53;約18:3-11），被帶往城裏上城區的大祭司宅邸受審（見以上「上城區」〔48頁〕）。

按徒1:12，耶穌升天之處，亦在橄欖山某處。

耶穌被釘十字架的地方為各各他（太27:33-37;可15:22-24;路23:33;約19:17-18），應位於城西大希律宮殿以北的城外（見45頁地圖）。

而耶穌安葬的墓穴（太27:57-61;可15:42-47;路23:50-56;約19:38-42），應位於各各他北方或東北方附近的城外某處（見45頁地圖）。

今日這兩處的地貌均已大幅改變，但兩者的位置有可能都位於今日的「聖墓教堂」（ChurchofHolySepulcher）之中（此亦為教會傳統的看法）或附近，然兩者的確切位置均不詳。

耶穌時代的耶路撒冷，城內外有數個蓄水池。

約5:2所提的畢士大池（畢士大源於意為「漁人之家」的希伯來文，但按另一些古抄本的拼法，畢士大也可以是源於「橄欖之家」或「憐憫之家」的希伯來文），應位於耶路撒冷城外，聖殿以北，安東尼堡東北的位置，因為約5:2所提的羊門位於耶路撒冷東北方（此處的羊門，即尼3:1,32;12:39所提的羊門）。

根據考古的發現，該池子為梯形雙池的結構，約5:2所提的五個廊子，應指圍繞池子四面的四個柱廊，加上將池子隔成南北兩池的中央柱廊。

約9:7,11所提的西羅亞池則位於城內，在古代大衛城的南緣（見45頁地圖）。

該池的水源與舊約所提的基訓有關（參王上1:33,38,45），代下32:30提到希西家將基訓的水用水道導到大衛城西邊，西羅亞池便是位於該水道終點的蓄水池。

耶穌時代的耶路撒冷有數個會堂位於城內的東南方，聖殿以南一帶，即古代大衛城的位置。

徒6:9所提的利百地拿會堂（《現修》、《和修》作「『自由人』會堂」），有可能位於此處。

按徒6:9的描述可知，這個會堂的成員，主要是從海外回到巴勒斯坦的猶太人。