水陸法會之疑議 - 法鼓山心靈環保學習網

弟子初學佛法疑惑甚多曾參加過地藏法會是隨喜的方式心中以為法鼓山因是佛法之淨土了因為很多的知明道場都要收費讓貧窮的人望之卻步想親近佛法而不能接近佛祖讓人惋惜故有 ... 進階搜尋 全站搜尋 課程 講師 討論與分享 最新訊息 佛學工具 全站搜尋 法鼓講堂 禪修 念佛 佛學經典 生活佛法 法會 實體課程 頻道總覽 最新訊息 講師一覽 學佛工具 捐款護持 阿彌陀佛 您好 會員登入 加入會員 法鼓講堂禪修念佛佛學經典生活佛法法會實體課程 法鼓講堂學堂首頁 最新課程 DDMTV03-法鼓講堂 線上課程 2021-01-28 法鼓講堂-2022歷史課程 線上課程 2021-01-09 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 4年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 禪修學堂首頁 最新課程 佛在平常日用中 線上課程 2013-12-16 從禪的觀點談成功、方法、目標 線上課程 2011-06-07 禪宗對俱解脫的看法 線上課程 2011-06-06 戒定慧 線上課程 2011-03-21 禪修與信仰 線上課程 2010-12-16 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 4年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 念佛學堂首頁 最新課程 共修念佛的功德 線上課程 2011-06-24 自力與他力 線上課程 2011-03-22 處處觀音菩薩 線上課程 2011-03-01 信心、願心 線上課程 2010-12-16 念佛就是修行 線上課程 2010-12-16 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 4年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 佛學經典學堂首頁 最新課程 DDMTV02-聖嚴法師經典講座 線上課程 2021-01-30 DDMTV04-法鼓山經典講座 線上課程 2021-01-27 法鼓講堂-2021歷史課程 線上課程 2021-01-08 法鼓講堂-2020歷史課程 線上課程 2017-02-10 法鼓講堂-2019歷史課程 線上課程 2017-01-19 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 4年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 生活佛法學堂首頁 最新課程 DDMTV01-大法鼓 線上課程 2021-01-30 DDMTV05-大法鼓英文版 線上課程 2021-01-26 心六倫 線上課程 2012-12-07 人間淨土的實現 線上課程 2012-07-12 心靈環保 線上課程 2012-01-11 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 4年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 法會學堂首頁 最新課程 2010年度大悲心水陸講座十二之七：法華壇 線上課程 2015-10-04 2010年度大悲心水陸講座十二之二：禪壇 線上課程 2015-06-28 2010年度大悲心水陸講座十二之一：水陸總說 線上課程 2013-12-20 梁皇寶懺講要（十講之十）：卷十 線上課程 2012-05-23 梁皇寶懺講要（十講之九）：卷八、卷九 線上課程 2012-05-11 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 4年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 實體課程學堂首頁 最新課程 最新【福田班】上課一覽表 實體課程 2022-06-01 最新【佛學班】上課一覽表 實體課程 2022-04-20 最新【法鼓長青班】上課一覽表 實體課程 2022-04-16 最新【快樂學佛人】上課一覽表 實體課程 2022-01-01 最新課程討論 四種還保 徐豊越 4年前 感恩聖嚴師父開示:我要提升人的品質我要建設人間淨土 徐豊越 4年前 無法觀看 Mengyang 4年前 資格限定？有心者,與課程目標相符者 阿盛 5年前 資格限定？！ Y筑筑/p> 5年前 更多講師介紹 講師介紹 果醒法師 簡歷： 現任：法鼓山副住持、禪修中心副都監(禪堂堂主)。

曾任：法鼓山禪坐會輔導法師、傳燈院副都監、禪堂板首、紐約東初禪寺、象岡道場住持。

線上課程： 1.楞嚴與默照話...... 詳細介紹 禪坐靜修學佛疑難生活佛法心得感想健康飲食 更多討論與分享 熱門討論與分享 如何〝悟〞請說！！！ 1年前 1 禪坐無法專注 2年前 0 參話頭 3年前 0 耳根圓通聽到像耳鳴的聲音 3年前 7 「身心脫落」是悟境的體驗 4年前 13 更多討論與分享 熱門討論與分享 五蘊空與物相的成住壞空與心理的生住異滅 2月前 6 念佛 4月前 0 用水驅除盆栽上的害蟲，但又怕傷到蟲子 1年前 0 在家可否唸誦地藏經 3年前 0 如來十二部經每一部的名稱?以及十二部一共有幾本經及經名? 4年前 4 更多討論與分享 熱門討論與分享 常懷淨願、少惹私欲 5年前 142 戒是良藥 5年前 2 在家如何做供養偈 6年前 1 菩薩的化現， 6年前 1 出世間的真理世界 6年前 2 更多討論與分享 熱門討論與分享 光明的攝化力 5年前 12 《法鼓鐘聲》 5年前 15 缺乏同舟共濟的互助精神 5年前 2 觀世音菩薩 5年前 14 四個人 5年前 1 更多討論與分享 熱門討論與分享 出家眾可以參加什麼運動活動? 9年前 5 佛教徒的飲食觀 10年前 3 更多最新消息 【2022法鼓講堂◆最新預告】 2022-05-26 7月份法鼓講堂／明末佛教與四大師復興與融合／常林法師 敬邀您上網聆聽！ 明末佛教在思想與修行... 【2020水陸總壇概說】（講師：果毅法師） 2020-11-20 數位課程新上線！果毅法師主講【水陸總壇概說】共四講，敬邀您上網聆聽！ 水陸法會是漢傳佛教... 【數位頻道總覽】聆聽法語淨化心靈 2018-05-30 ... 佛學辭典國語文辭典佛經原典檢索佛學資料檢索梵、巴、藏語言教學 學佛工具首頁 佛學辭典 一行佛學辭典 學佛工具首頁 國語文辭典 教育部重編國語辭典漢典（簡體字） 學佛工具首頁 佛經原典檢索 CBETA中華電子佛典協會佛學數位圖書館暨博物館 學佛工具首頁 佛學資料檢索 DDBC整合搜尋佛學數位圖書館暨博物館（書目期刊檢索）台灣博碩士論文知識加值系統（國家圖書館）台灣期刊論文索引系統（國家圖書館）佛學名相規範資料庫佛學規範資料庫-時間規範資料庫佛學規範資料庫-人名規範資料庫佛學規範資料庫-地名規範資料庫高僧傳GIS專案（法鼓佛教學院數位典藏組）印順導師著作全集 學佛工具首頁 梵、巴、藏語言教學 佛學數位圖書館暨博物館（梵、巴、藏） 回學佛疑難分類 水陸法會之疑議 發表者：弘聖 發言時間：10年前 師父您好：阿彌陀佛 弟子進來有聞水陸法會之訊息因為初學佛法心中甚是興奮於是多方詢問卻留下一堆疑問及一些失落如今仍得不到答案希望師父能為弟小解惑以下問題： 1.水陸法會所定之固定壇位價格有高低之別有1萬至6萬之價俱聞有功德大小之別是否真有其事其理為何佛經何處有載? 2.如果是聖嚴師父規定水陸法會的參加價格其用心為何? 3.定價的法會是否會令人產生分別心甚至貪瞋痴慢疑五毒攻心如此是否會污染清淨的法會所佈施的佛法? 4.若是為了護持道場而要收那是否沒人護持就不做法會了呢? 5.地藏經裡有分別功德品說到較量佈施功德大小是否水陸法會也因為佈施金錢的多少而產生不同的功德所以要讓隋喜功德的信眾知道固定壇位的信眾捐款較多也得到較多的功德相對消災超薦也較有功效嗎? 6.隨喜功德的信眾消災超薦的牌位是用數位的方式呈現那不知固定壇位的信眾是否一樣呢? 7.舉辦法會不是為了共同修行讓六道眾生都能修學佛法而解脫生死煩惱嗎?為何聽聞的均是有關功德大小之事若報名六萬元的信眾而不去參加法會只為了法會的功德如此是否變相鼓勵以金錢得功德比親自修行法門誦念經典來的重要. 弟子初學佛法疑惑甚多曾參加過地藏法會是隨喜的方式心中以為法鼓山因是佛法之淨土了因為很多的知明道場都要收費讓貧窮的人望之卻步想親近佛法而不能接近佛祖讓人惋惜故有如此心情希望師父能夠諒解妄言妄語不知所云祈求佛菩薩能原諒. 晚進弟子 合十 回覆內容 確認 取消回覆 常如 10年前 1樓 法會功德自然是與佈施金錢多寡無關，而是與心態有關。

歡歡喜喜佈施護持道場，功德無量，一萬、六萬、百萬、乃至一份恭敬的心都是不分高低的。

(為什麼都一樣?因為性空嘛!!) 位置的確有前後，如果執著前面的位置比較好，那就是輪迴心作佛事。

同理，認為自己坐的比較後面，就是功德比較不夠，那也算得上是愚癡。

既不坐前面，也不坐後面，只管別人為什麼要這樣坐，...那到底是在做什麼?! 搭過飛機，就知道有貴的位置，也有便宜的位置，貴與便宜都是同時到達目的地，執著爭執為什麼有的位置要比較貴，為什麼不平等一點，只是增加自己旅途中的不平安，對於到達目標並無幫助。

有好的因緣，那就坐舒適一點的位置，因緣不具足，那就坐後面一點，也沒關係，因為大家的目的地是一樣的嘛!! 假如連最後面的位置都沒有了，那就站起來，去咱們的萬行壇，到處好修行，不是?! 弘聖 10年前 2樓 阿彌陀佛感謝師父您是第一位回答弟子的疑問，希望這樣的疑問只有我一人而已，願大家法會都得到造就，充滿法喜。

末學弟子敬上&nbsp合十 果皮 10年前 3樓 對於經懺佛事的意義，聖嚴師父長期以來有許多詮釋，無論以其自身的經歷體驗，所見過去以來長久存在於時代之僧俗誤解與積弊，對現實與理想的剖析與見解，並對佛教界有的深遠期許：1.拜懺並不是求佛赦罪，更非求「法力」咒語、「神力」救拔亡靈，而是向佛坦白自己所做的罪業，並且立志不再故意做惡，求佛為此誓願證明。

[註1]2.若人即將或已往生，無法改變隨重、隨習，唯一補救之方便是為他做佛事，影響他最後的心念，勸他此時萬念放下，一心向佛，但並非根本。

若想得未來善報，平常的工夫是較可靠的。

[註2]3.誦經拜佛懺悔，其實是布施，正因為有布施的功德，亡者才能受惠。

誦經禮拜時，有緣六道眾生皆可同時參與佛事，得聽聞佛法、學佛及懺悔過錯。

[註3]4.親自參與誠心為遺族亡者做佛事，將為亡靈帶來安慰和利益。

若不能請出家眾主持佛事，家屬在家自己用簡單的方式誦經、拜懺，也很好。

[註4]5.任何有情眾生讚禮、聞名、讀經，便有無量福報。

[註5]6.經懺為過去大德所造之法，但非為僧眾造飯票，乃出自大慈悲憫的本誓願力。

[註6]7.經懺佛事是聯絡信徒的橋樑，但僅以經懺作為謀生的工具，便太不合「法」而有罪過。

[註7]8.若出家的目的是為了寄生偷安於佛門，用經懺佛事、化緣等種種的善巧，以獲得信徒供養，將招使佛教趨向衰敗。

[註8]9.中國的經懺佛事並非原來佛教的儀式，而是出自道教及密宗。

[註9](編案：由法義、表相形式、歷史傳承來看，可知密宗實非佛教，儀式上倒比較接近道教。

)[註1]《歡喜看生死》[註2]《歡喜看生死》[註3]《歡喜看生死》[註4]《歡喜看生死》[註5]《歡喜看生死》[註6]《律制生活》[註7]《歸程》[註8]《法鼓晨音》[註9]《歸程》 果皮 10年前 4樓 &nbsp《歡喜看生死》：「經懺佛事的真諦 答：民間一般的葬儀，基本上是以擬人化的假設來處理，例如，如果客死異鄉就要召魂，怕亡者認不得路回家，變成無主孤魂。

又例如中國人自漢唐以後，開始有燒冥紙的風俗，後來紙錢愈燒愈現代化、國際化，不但有台幣、美鈔，還演變成紮紙人、轎車、輪船、飛機、洋房、電冰箱、電視機等。

在菲律賓首都馬尼拉的華僑富商，他們所修建的祖墳大而豪華，一如真正的別墅。

這些都是把亡者當活人看待，怕他們到地府後無錢花用、無人伺候。

佛教沒有這種做法。

人死而未轉世之前的中陰身，不受空間阻隔，親友一念 果皮 10年前 5樓 &nbsp《歡喜看生死》：「問：佛教經典繁多，經懺種類也很多，如何為亡者做最適當的選擇？ 答：目前台灣最通行、最適用的有《華嚴經》、《法華經》、《地藏菩薩本願 果皮 10年前 6樓 &nbsp《律制生活》：「我們看，現行而被僧眾們經常作為消災薦亡植福延壽的經懺，不出水陸（已少啟用）、焰口、梁皇寶懺、水懺、大悲懺、淨土懺、藥師懺、地藏懺，及《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《心經》、《阿彌陀經》、《地藏菩薩本願經》等等，其中的懺文都是中國人編製的，水陸儀軌與焰口，雖有它們原始的依據，但也出自中國人的眾力糅合。

水陸儀軌由阿難開始，經寶誌公、梁武帝、法海英公、長廬賾公、四明東湖志磐法師、雲棲蓮池大師、源洪法師，以及東坡蘇文忠公、東川節推楊公等的數度修輯，潤文闡揚，才存今日的面目。

焰口與水陸同根，由阿難發源， 果皮 10年前 7樓 &nbsp《法鼓晨音》：「我經常告訴前來請求剃度的人，現在的佛教缺少的是有道德、有修持、有悲願的出家人。

如果出家是為了寄生於佛教、偷安於佛門，用經懺佛事、化小緣，或者種種的善巧，來獲得信徒的供養，這是在正與邪的狹縫中求生存，是佛教的敗類，將會使佛教步向衰頹之路。

」法鼓全集2005網路版(第8輯第8冊頁13行12~14) 果皮 10年前 8樓 &nbsp《歸程》：「中國佛教的經懺佛事，就是出於道教及密宗的兩大主流，各種懺儀是脫胎於道教，也有來自密教，焰口肇始於密法的修持，水陸則為懺儀及焰口的綜合與擴大，各種法器如鐺鉿鈴鼓等的使用，也是淵源於密教。

」法鼓全集2005網路版(第6輯第1冊頁102行6~8) 果皮 10年前 9樓 &nbsp《歸程》：「中國的佛事運用這些法器的時代也不太早，大概是從元朝喇嘛教流入內地之後，始逐漸地普遍採用。

因在元人天臺學者志磐所著《佛祖統紀》之中，僅謂「真言宗徒，流於歌唄」，可知當時僅為真言宗的人歌唄吹拍。

後來，禪、教、律、淨的界限漸失，密宗的成分也進入了顯乘各宗，我們查閱近代各家的課誦本，乃至律門的毘尼日用，無不持咒歌唄，可惜的是，末流的佛教，已不知其運用的道理，竟至於成為經懺門庭的工具，僧人墮落的淵藪，腐化佛教的象徵，迷信色彩的總和，我們身為如來的弟子，對此流弊之形成，必須要找出它的源頭，然後予以糾正和改良。

所以，我不反對經懺佛事，但卻不得不要求改良。

因為，經懺佛事可以作為聯絡信徒的橋樑，祝生、度亡、消災、祈福，乃是宗教必具的條件；齋僧、布施、誦經、禮拜，也確是佛陀鼓勵我們來做的遺教。

然而，佛教的僧尼僅以經懺作為謀生的工具，佛教的寺院僅以經懺作為牟利的行業，那就太不合「法」了，也太罪過了。

所以，商業化的佛事，無異是我們自招侮辱，我們現的沙門之相，是為厭離 果皮 10年前 10樓 &nbsp《歸程》：「說來真夠慘痛，中國佛教衰頹，癥結很多，經濟問題則為其主因之一，乃至唐武宗的滅佛、清末民初的廟產興學運動，多少也是由於佛教的經濟問題所引起。

因為中國佛教，始終沒有一套可大可久的經濟制度，財產屬於個別的寺院，寺院屬於夠資格的住持，住持只知看守寺產與累積寺產，卻不能為教團的大眾謀福利，以致縱然寺院中有財產，教團的大眾卻是一貧如洗，以致不得不以做經懺來找一點零用。

」法鼓全集2005網路版(第6輯第1冊頁112行6~11)         第1/3頁 到頁   關於我們 服務中心 聯絡我們 網站地圖 FAQ 隱私權聲明 合作提案 相關連結 法鼓山心靈環保學習中心粉絲專頁 法鼓山全球資訊網 法鼓山網路電視台 法鼓文化心靈網路書店 會員總數 累積課程數 今日瀏覽人次 31384人 311門 1299人