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《大智度論》主要講述中道實相,以二諦解釋實相之理,發揮般若思想,對《摩訶般若波羅蜜經》作系統解說及論証。
論中引經籍甚多,保存了大量當時流傳於北印度的民間故事 ...
大智度論
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《大智度論》(梵語:Mahāprajñāpāramitopadeśa[1];英語:TheTreatiseontheGreatPerfectionofWisdom),簡稱《智度論》、《智論》、《大論》,亦稱《摩訶般若釋論》、《大智度經論》、《大慧度經集要》、《摩訶般若波羅蜜經釋論》,是大乘佛教中觀派重要論著,為論釋《大品般若經》之作。
目次
1簡介
2現代考證
3參考文獻
4參見
5外部連結
簡介[編輯]
古印度時期龍樹菩薩(約3世紀)撰,由中國南北朝後秦鳩摩羅什(344年-413年)譯成中文,共100卷。
後秦弘始四年(402年)於長安逍遙園西明寺始譯,至弘始七年(405年)譯訖。
因震旦人氏喜愛簡潔扼要,故僅全譯論之初品,餘皆擷取其精要,得三分除二,終成百卷。
《大智度論》主要講述中道實相,以二諦解釋實相之理,發揮般若思想,對《摩訶般若波羅蜜經》作系統解說及論証。
論中引經籍甚多,保存了大量當時流傳於北印度的民間故事和傳說,為研究大乘佛教和古印度文化的重要資料。
鳩摩羅什的一百卷譯本,尚不是將原來的論全部譯出。
因為梵文原本沒有流傳下來,目前只有漢譯本。
南北朝時慧遠以鳩摩羅什譯文「繁多」,為便初學,加以刪削而成《大智論鈔》。
現代考證[編輯]
因為《大智度論》只有漢譯本傳世,引起學者懷疑此論是否為龍樹所作。
艾蒂安·拉莫特考證此論著是在印度撰述的作品,原以梵文寫成。
但是他提出許多疑點,認為此經並不是由龍樹所作。
日本學者干潟龍祥認為,有疑問的段落可能是鳩摩羅什在譯經時加上的,將這些段落去除掉之後的原典,是龍樹所作。
印順法師則舉出許多例證,支持此論的作者是龍樹。
參考文獻[編輯]
^周伯戡.庫車所出《大智度論》寫本殘卷之研究.[2020-05-21].(原始內容存檔於2020-06-09).今此寫本殘卷明白地寫著「優波提舍」,所以「論」的梵文必定是upadesa無誤。
《大智度論》的梵文原名必定是Mahāprajñāpāramitopadeśa。
經此兩寫本殘卷的驗証,過去國際學者對此書梵文原名的揣測,至此可以平息。
參見[編輯]
艾蒂安·拉莫特
龍樹
鳩摩羅什
外部連結[編輯]
大智度論-財團法人佛陀教育基金會(頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
釋厚觀--《大智度論》(頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)[1](頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
釋印順-《大智度論》之作者及其翻譯(頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
庫車所出《大智度論》寫本殘卷之研究(頁面存檔備份,存於網際網路檔案館)
閱論編大正新修大藏經·釋經論部、毗曇部釋經論部四阿鋡暮抄解 ·三法度論 ·分別功德論 ·阿含口解十二因緣經 ·大智度論 ·金剛般若論 ·金剛般若波羅蜜經論 ·金剛仙論 ·能斷金剛般若波羅蜜多經論釋 ·能斷金剛般若波羅蜜多經論頌 ·金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論 ·聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論 ·佛母般若波羅蜜多圓集要義釋論 ·佛母般若波羅蜜多圓集要義論 ·妙法蓮華經憂波提舍 ·十住毗婆沙論 ·十地經論 ·大寶積經論 ·無量壽經優波提舍 ·彌勒菩薩所問經論 ·寶髻經四法憂波提舍 ·涅槃論 ·涅槃經本有今無偈論 ·遺教經論 ·佛地經論 ·文殊師利菩薩問菩提經論 ·勝思惟梵天所問經論 ·轉法輪經憂波提舍 ·三具足經憂波提舍 ·大乘四法經釋毘曇部阿毗達磨集異門足論 ·阿毗達磨法蘊足論 ·施設論 ·阿毗達磨識身足論 ·阿毗達磨界身足論 ·眾事分阿毗曇論 ·阿毗達磨品類足論 ·阿毗曇八犍度論 ·阿毗達磨發智論 ·阿毗達磨大毗婆沙論 ·阿毗曇毗婆沙論 ·鞞婆沙論 ·舍利弗阿毗曇論 ·尊婆須蜜菩薩所集論 ·阿毗曇心論 ·阿毗曇心論經 ·雜阿毗曇心論 ·阿毗曇甘露味論 ·入阿毗達磨論 ·五事毗婆沙論 ·薩婆多宗五事論 ·阿毗曇五法行經 ·阿毗達磨俱舍論 ·阿毗達磨俱舍釋論 ·阿毗達磨俱舍論本頌 ·俱舍論實義疏 ·阿毗達磨順正理論 ·阿毗達磨藏顯宗論
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