[基礎] 最初的根本佛法四聖諦苦集滅道星雲法師

[基礎] 最初的根本佛法四聖諦苦集滅道星雲法師 · 1.二苦：依身體內外來分，苦有二種：. (1)內苦：指身痛、頭痛等四百零四種病的身苦，以及憂愁、恐怖、嫉妒 ... 《家妤日記》調養身心靈 跳到主文 以香道中的品香、調香、製香過程中，調整滋養身心靈。

部落格全站分類：星座命理 相簿 部落格 留言 名片 Jul31Wed201908:20 [基礎]最初的根本佛法四聖諦苦集滅道星雲法師 壹‧佛說「四聖諦」的緣由 　　佛陀成道以後，最初為世人宣說佛法，是在波羅奈斯的鹿野苑，為憍陳如等五比丘講說「四聖諦」，這就是佛教史上有名的「初轉法輪」。

　　而佛陀最初在菩提樹下證悟的內容，是宇宙緣起的真理，只是緣起法則深奧難解，佛陀恐怕驟然宣說，將使尚未起信的眾生望而生畏，所以在初轉法輪時，佛陀以「四聖諦」來說明眾生生死流轉及解脫之道的緣起道理，進而激發眾生厭苦修道的決心。

　　四聖諦與緣起、三法印構成佛教教義的三大綱領，名稱雖然不同，意義卻是相通的：緣起論的主要內容是十二緣起，而三法印是緣起論的思想基礎，四聖諦則是緣起論的具體型態。

三者都是初期佛教的根本思想，以後的經論，莫不由此開展出來，因此，我們將四聖諦、緣起、三法印，稱為佛教的根本佛法。

貳‧四聖諦的意義 　　四聖諦就是指苦、集、滅、道四種真理。

　　「聖」，是正的意思，《勝鬘寶窟》卷下本說：「聖者，正也。

以理正物，名為聖義」。

「諦」，是指真理，包含有審查、真實不虛的意思。

《瑜伽師地論》說：「從苦諦到道諦，是如實的，無顛倒的，故名為諦。

」又說：「唯有聖者能如實了知，如實觀見；一切愚夫，不能如實知，如實見，因此諸諦唯名聖諦。

」由上述注疏可知，苦、集、滅、道是四種正確無誤的道理，是真實不虛的，是聖者所知見的，故稱為四聖諦。

也就是說，若能如實知見四諦，便是聖者。

因此，《中論疏》說：「四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢聖。

」 　　《佛遺教經》說：「月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異。

」可見四聖諦是宇宙間顛撲不破的真理，我們不可不去研究瞭解。

　　苦諦，是以智慧觀察出這個世界是充滿痛苦的火宅；集諦，是以智慧徹悟煩惱與造業是形成生死痛苦的原因；滅諦，是透過智慧，證得涅槃自性，究竟解脫生死煩惱；道諦，是達到究竟涅槃的方法。

因此，苦、集二諦是迷界的世間因果，集是因，苦為果；滅、道二諦是悟界的出世間因果，道是因，滅為果。

　　若依因果的順序來說，四聖諦應該是集、苦、道、滅，何以佛陀要先說果，後說因？這是因為眾生的根性，「果」易明而「因」難曉，為了方便化導，因此佛陀不得不先明示苦相，令眾生生起厭離之心，再示業因，使之斷集，繼而示以涅槃樂相，令其欣慕，然後再說修道之法，令其行持，目的就是要使眾生「知苦、斷集、慕滅、修道。

」 參‧四聖諦的內容 一、苦諦 　　苦，泛指逼迫身心苦惱的狀態。

苦諦，說明人生實相是苦的道理。

根據經典的說法，苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦，乃至無量無數的苦。

今就二苦、三苦、八苦說明如次。

　　1.二苦：依身體內外來分，苦有二種： 　　(1)內苦：指身痛、頭痛等四百零四種病的身苦，以及憂愁、恐怖、嫉妒、猜疑等心苦。

　　(2)外苦：指來自大自然的風雨、寒熱、雷電、霹靂等災害，以及虎狼、獅豹、蛇蟲等傷害之苦。

　　2.三苦：依程度而分，苦有三種： 　　(1)苦苦：是指人的身心本來就苦，再加上飢渴、疾病、風雨、勞役、寒熱、刀杖等眾苦之緣所生的苦，稱為苦苦。

　　(2)壞苦：是指原本順乎己意的樂境，一旦時過境遷，或因故遭受破壞，而逼迫身心的苦惱。

如「樂極生悲」或「喪親之痛」等，都屬於壞苦。

　　(3)行苦：是指一切有為法遷流三世，無剎那常住安穩，使身心感到逼惱，稱之為行苦。

例如，我們常因「時光飛逝」或「世事無常」而慨嘆良多，即屬於行苦。

　　3.八苦：從內容來分，苦有八種： 　　(1)生苦：在母腹中，正坐胎時，處溷穢中，頭下腳上，如坐牢獄；等出胎時，母子交危；既出之後，風觸嫩皮，刀割臍帶，有苦難言。

凡此因出生世間所帶來的痛苦，稱為生苦。

　　(2)老苦：從少至壯，從壯至衰，氣力羸少，動止不寧；乃至盛去衰來，精神耗減，其命日促，漸至朽壞，是為老苦。

　　(3)病苦：身是地水火風四大假合而成，不免因四大不調而染患疾病。

當病起時，或臟腑損傷，或皮肉瘡癰，或全身疼痛，或飲食難消，乃至纏綿床榻，喘息呻吟，是名病苦。

　　(4)死苦：當命終時，有如風刀解體，生龜脫殼，痛苦不堪，是名死苦。

　　(5)愛別離苦：自己所親愛的人乖違離散，不得共處，是為愛別離苦。

　　(6)怨憎會苦：常所怨仇憎惡的人，本求遠離，而反集聚，是為怨憎會苦。

　　(7)求不得苦：對世間一切事物，心所愛樂者，苦苦追求而不能得到，是為求不得苦。

　　(8)五陰熾盛苦：此苦是以上七苦的總體。

有情眾生之所以會產生痛苦，就是因為有情眾生的身心是由五陰(色、受、想、行、識)假合而成，故而造作諸惡，如火熾然，生生不息，逼惱身心，苦上加苦，是名五陰熾盛苦。

　　如果我們進一步就痛苦的對象來探討，形成苦的原因不外以下幾點： 　　1.我與物的關係不調和：譬如居住的空間太窄小，而人口又多，不能稱心如意；書桌的高低、燈光的照明不恰當，無法安心研讀等，都會帶給我們困擾，因而心中產生不快。

　　2.我與人的關係不調和：譬如自己喜愛的人，偏偏無法廝守在一起，而自己討厭的人，卻又冤家路窄，躲避不了，這就是八苦中的「愛別離苦」和「怨憎會苦」。

　　3.我與身的關係不調和：生、老、病、死所帶來的痛苦即屬於此。

　　4.我與心的關係不調和：我們的心常如脫韁野馬般到處奔竄攀緣，妄想紛飛，不但生出種種煩惱，甚至指揮身體為非作歹，因而造成痛苦。

　　5.我與欲的關係不調和：慾望有善欲與惡欲之別。

善法欲如立功、立德、立言等向上求進的慾望，如果調御不當，將造成精神上的負擔。

惡法欲如貪圖物質享受、眷戀男女歡情等造成墮落的慾望，由此所帶來的痛苦，更是不堪負荷。

　　6.我與見的關係不調和：指因邪知邪見所帶來的痛苦。

例如：佛世時的裸形外道，因思想見解的錯誤，不但徒然使身體受苦，也障礙了真理的追求。

　　7.我與自然的關係不調和：氣候寒熱所帶來的不適，以及水潦、乾旱、地震、颶風等所造成的災難，即屬此類。

　　不管世間充滿多少苦，其實佛教之所以講苦，目的是為了讓我們知道苦的實相，進一步去尋找滅苦的方法。

因此，了解苦的存在，只是一個過程，如何離苦得樂，獲得解脫，才是佛教講苦的最終目的。

二、集諦 　　集，積聚、招感的意思。

集諦就是指形成痛苦的原因，眾生由於無明、貪愛、瞋恚等煩惱的驅使，而積集種種惡業，然後依照種種業報而招致種種苦果。

眾生招受苦果，往往不知自省，反而怨天尤人，更起迷惑顛倒，再造新業，復成苦因，如是煩惱業報展轉相生，苦上加苦，以致苦海無邊，譬如揚湯止沸，只見滾上加滾，無有已時。

　　我們如果想從痛苦的深淵中解脫出來，首先要滅除集苦的原因，不再造作新的苦業，快樂的人生就離我們不遠了。

因此，徹底瞭解造成痛苦的原因──集諦，是追求幸福不可忽視的要務。

三、滅諦 　　滅是寂滅的意思，是指滅盡貪、瞋、痴等煩惱，而顯現出清淨的真如體性。

　　滅，其實就是「涅槃」的異名。

《大乘義章》卷十八說：「外國涅槃，此翻為滅。

」《華嚴大疏》卷五十二說：「譯名涅槃，正名為滅。

」 　　涅槃是修道者在知苦斷集後，由修道所證得的解脫境界。

它是滅除了煩惱、痛苦、人我、是非、差別、障礙等種種無明，而獲得的一種境我一如，超越生死，自由自在，光明幸福的圓滿境界。

四、道諦 　　道，是通達的意思，能通至涅槃，故名為道。

道諦就是指從痛苦的此岸到達涅槃的彼岸所必經的道路，也就是證得涅槃的正道，一般指佛陀初轉法輪時所開示的八正道。

後來佛陀臨涅槃時，又加四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，合稱為三十七道品，又稱三十七菩提分、三十七助道法。

循此三十七法而修，即可以次第趨向菩提，故稱為菩提分法。

略述如下： 1.四念處：又稱四念住。

　　(1)身念處：觀此色身皆是不淨，即觀身不淨。

　　(2)受念處：觀苦樂等感受悉皆是苦，即觀受是苦。

　　(3)心念處：觀此心識生滅無常，即觀心無常。

　　(4)法念處：觀諸法因緣生，無自主性，即觀法無我。

2.四正勤：又稱四正斷。

　　(1)已生惡令永斷；猶如除毒蛇。

　　(2)未生惡令不生；如預防流水。

　　(3)已生善令增長；如溉甘果栽。

　　(4)未生善令生起；如鑽木出火。

3.四如意足：又稱四神足。

　　(1)欲如意足：希慕所修之法能如願滿足。

　　(2)精進如意足：於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。

　　(3)念如意足：於所修之法，記憶不忘，如願滿足。

　　(4)思惟如意足：心思所修之法，不令忘失，如願滿足。

4.五根：根，能生之意，此五根能生一切善法。

　　(1)信根：篤信正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。

　　(2)精進根：修於正法，無間無雜。

　　(3)念根：於正法記憶不忘。

　　(4)定根：攝心不散，一心寂定，是為定根。

　　(5)慧根：對於諸法觀照明了，是為慧根。

5.五力：力即作用，五力是指五種能破惡成善的力用。

　　(1)信力：信根增長，能破諸疑惑。

　　(2)精進力：精進根增長，能破身心懈怠。

　　(3)念力：念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。

　　(4)定力：定根增長，破諸亂想，發諸禪定。

　　(5)慧力：慧根增長，能遮止三界見思之惑。

6.七菩提分： 　　(1)擇法覺分：能揀擇諸法的真偽。

　　(2)精進覺分：修諸道法，無有間雜。

　　(3)喜覺分：契悟真法，心得歡喜。

　　(4)除覺分：能斷除諸見煩惱。

　　(5)捨覺分：能捨離所見念著的境界。

　　(6)定覺分：能覺了所發的禪定。

　　(7)念覺分：能思惟所修的道法。

肆‧四聖諦的重要 　　四聖諦是佛陀初轉法輪時所說，臨涅槃時又再三叮嚀弟子們，於四聖諦有疑惑者，應該速速發問。

可見在佛陀的一代時教中，對四聖諦的闡揚是自始至終的。

尤其，在初轉法輪中，佛陀更三度演說四聖諦的妙義，稱為「三轉十二相」。

　　第一次為「示相轉」，將四聖諦的內容定義加以解說，以便弟子了解。

內容為「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。

」 　　第二次為「勸修轉」，勸誘弟子修持四聖諦的法門，以斷除煩惱，獲得解脫。

內容為「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。

」 　　第三次為「自證轉」，佛陀告訴弟子，自己已經證得四聖諦，勉勵弟子們只要勇猛精進，必能一樣證悟四聖諦。

內容為「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。

」 　　從佛陀一再強調四聖諦的事實來看，四聖諦是極具重要性的。

四聖諦的內容一如治病的過程：苦，如人患病；集，生病的原因；滅，如病已痊癒；道，如治病的藥方。

我們學佛，正是為了斷除貪、瞋、痴等種種煩惱，而趣向涅槃的境界，所以四聖諦是我們解脫生死的唯一方法。

茲將「三轉十二相」列表如次。

轉貼出處：http://www.masterhsingyun.org/article/article.jsp?index=5&item=61&bookid=2c907d4945216fae014569962c35052c&ch=3&se=2&f=1 文章標籤 最初的根本佛法 四聖諦 苦集滅道 星雲法師 八苦 全站熱搜 創作者介紹 lifemirror 《家妤日記》調養身心靈 lifemirror發表在痞客邦留言(0)人氣() E-mail轉寄 全站分類：宗教超自然個人分類：[佛法基礎]此分類上一篇：[基礎]最初的根本佛法緣起星雲法師 此分類下一篇：[基礎]最初的根本佛法三法印：諸行無常諸法無我涅槃寂靜星雲法師 上一篇：[基礎]最初的根本佛法緣起星雲法師 下一篇：[基礎]最初的根本佛法三法印：諸行無常諸法無我涅槃寂靜星雲法師 歷史上的今天 2019:[基礎]最初的根本佛法緣起星雲法師 2019:[基礎]怎樣做一個佛教徒受持五戒、八關齋戒、菩薩戒星雲法師 2019:[基礎]怎樣做一個佛教徒皈依三寶佛法僧星雲法師 2019:[基礎]怎樣做一個佛教徒奉行八正道正見正思正語正業正命正勤正念正定星雲法師 2013:[問答]肉食有危害? ▲top 留言列表 發表留言 常用連結一 【線上大藏經】 漢文大藏經乾隆大藏經大正新脩大藏經CBETA漢文大藏經大正新修大藏經目錄 【宗教學院】 華藏淨宗弘化網站淨空法師專集網站佛陀教育網路學院法鼓山全球資訊網靈鷲山全球資訊網佛光山全球資訊網生命電視多媒體網法鼓山心靈環保福智僧團資訊網福智全球資訊網慈濟全球資訊網正德全球資訊網喇嘛網法訊 【網路經典】  中華國際梵漢咒語佛學多媒體資料庫佛陀教育基金會佛學數位圖書館南懷瑾老師全集無量光明佛教網大方廣中華文化法寶影音下載網電子善書流通處觀自在的心樂章妙法蓮華觀世音七葉佛教書舍華藏光明企業淨宗學院法鼓全集佛門影音報佛恩網無量香光法鼓全集 【線上電視】 佛陀教育電視台華藏衛視入口網法鼓山網路電視台大愛電視網路直播大愛網路電台 【佛道寺廟】 高雄關帝廟高雄文武聖殿台中市萬和宮台中清水紫雲巖 【宗教討論】 獅子吼佛學專站 【環保護生】  綠色和平食物知情權台灣認養地圖台灣無基改運動基因改造面面觀台灣環境資訊協會台灣動物社會研究會TEIA台灣環境資訊中心綠色生活GreenVegan跨政府抗暖化小組IPCC拯救地球SavethePlanet 【素食相關】   多些芽素易食素食星球網維根新生活素醬媽蔬食廚房GoogleMap素食老爸老媽的素食廚房全台灣的素食店整理檔案 【農業相關】    有機雲端入口網農業知識入口網進口有機農產品查詢產銷履歷農產品查詢我國有機農產品驗證機構 【食材採購】 里仁主婦聯盟有綠生活無毒的家黑糖農莊台灣好農上下游市集咖哩香料坊巨農有機農場義美食品網購有機園生物科技豐年農場好菇購物石碇茶鄉桂花農園白河曾家手工蓮藕粉台灣維爾康天然小舖美國維爾康天然小舖 【獨立新聞】 新頭殼newtalk泛科學PanSci.tw報橘BuzzOrange公民行動Civilmedia上下游News&Market立場新聞StandNews全球之聲GlobalVoices關鍵評論TheNewsLens 【園藝資材】 花園城堡唐山園藝百草谷藥用植物園農友種苗股份有限公司台灣牛樟暨農業科技論壇 【其他連結】  TED中文TEDxTaipei大小創意關鍵力國家數位圖書館台中市圖書館藏國立公共資訊圖書館高雄市立圖書館整合 誰來我家 QRCode 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： 文章分類 【藏經閣樓】(11) [佛教經典](22)[佛菩薩介紹](2)[真言咒語](12)[儒家經典](3)[道教經典](3)[佛法基礎](9)[佛法常識](13)[佛門故事](13)[懺悔回向](8)[供施法門](8)[因果報應](3) 【影片紀錄】法寶|環保|醫學(8) 本類別之公告(3)[法寶]利法弘生的影片(8)[畜牧]針對牲畜的紀錄片(15)[綜合]環保紀錄片(14)[生態]大自然的珍貴紀錄片(5)[醫學]醫療科學的紀錄片(6)[文明]人類文化的紀錄片(5)[其他]值得一看的短片(11) 【芳香手札】品香|養|身心靈(4) [調理]養身心靈 (4)[認識]芳香植物(0)[配方]和香製香(3)[芳療]實用日記(0) 【地球記錄】新聞|專題|社論(4) [專題]88水災紀錄(7)[問答]素食問與答(16)[新聞]氣候變遷(40)[專題]吃素抗暖化救地球(9) 【素食資料】食記|食譜|健康(4) [名人]素食名人分享(9)[料理]我的料理紀錄(6)[食譜]蔬食美味菜單(3)[食記]素食美味遊(8) 【個人記錄】日記|攝影|書庫(10) [公益活動]默默的紀錄(1)[好物推薦]CP值高的(3)[投資理財]女人的福(0)[自我投資]女人的慧(0)[日誌]個人的隨手札(30)[親職]家庭育女(1)[分享]文章書籍(14)[攝影]大千世界(14)[歌曲]視頻樂曲(1)[Kuso]搞笑幽默(16) 未分類文章(1) 近期文章 熱門文章 最新迴響 動態訂閱 回到頁首 回到主文 免費註冊 客服中心 痞客邦首頁 ©2003-2022PIXNET 關閉視窗 PIXNET Facebook Yahoo! Google MSN {{guestName}} (登出) 您尚未登入，將以訪客身份留言。

亦可以上方服務帳號登入留言 請輸入暱稱(最多顯示6個中文字元) 請輸入標題(最多顯示9個中文字元) 請輸入內容(最多140個中文字元) 請輸入左方認證碼： 看不懂,換張圖 請輸入驗證碼 送出留言