四福音有時稱耶穌為「基督」，有時稱祂為「彌賽亞」

希伯來文的「彌賽亞」相等於希臘文的「基督」[2] ，意思是「受膏者」。

「膏立」是一種把香膏油傾倒或塗抹在身上儀式。

舊約中先知丶祭司丶君王等都是經上帝 ... 最新消息 教會行事曆 崇拜直播 主頁 本堂介紹 崇拜部 教導部 團契部 > 迦勒團 摩西團 路得團 約書亞團 以斯帖團 提摩太團 高青團 便雅憫團 撒母耳團 約瑟團 FANS團契 喜Faith團 關顧部 傳揚部 差傳部 兒童事工 > 兒童主日學 兒童團契 淺談信仰 何謂福音 教義 信徒生活 冷知識 進主居所 差傳通訊 家事家談 聯絡我們 聚會時間 奉獻方法 最新消息 教會行事曆 崇拜直播 主頁 本堂介紹 崇拜部 教導部 團契部 > 迦勒團 摩西團 路得團 約書亞團 以斯帖團 提摩太團 高青團 便雅憫團 撒母耳團 約瑟團 FANS團契 喜Faith團 關顧部 傳揚部 差傳部 兒童事工 > 兒童主日學 兒童團契 淺談信仰 何謂福音 教義 信徒生活 冷知識 進主居所 差傳通訊 家事家談 聯絡我們 聚會時間 奉獻方法 四福音有時稱耶穌為「基督」，有時稱祂為「彌賽亞」、「人子」等。

這些名稱有分別嗎？是什麼意思呢？ 31/1/2017 0Comments   ​​​文:PollyLo歡迎轉載，版權屬作者所有，轉載時請註明作者及出處問:四福音有時稱耶穌為「基督」，有時稱祂為「彌賽亞」、「人子」等。

這些名稱有分別嗎？是什麼意思呢？ 「耶穌」這名稱是希伯來文名字「約書亞」（意即「耶和華乃救恩」）的希臘文寫法。

[1]主耶穌有不同的稱號，顯出祂各個獨特的層面及作為。

以下是從四福音所探索一些稱號所反映的獨特性。

 耶穌是「基督」、「彌賽亞」希伯來文的「彌賽亞」相等於希臘文的「基督」[2]，意思是「受膏者」。

「膏立」是一種把香膏油傾倒或塗抹在身上儀式。

舊約中先知丶祭司丶君王等都是經上帝指示所膏立，然後擔任祂所賦予的特別使命。

猶太人亦一直盼望一位大衞的後裔降臨作超越的受膏者,永遠統管萬邦（如撒下七16，廿二47～51；賽九6～7；耶廿三5）。

到了新約時代，猶太人在羅馬政權的統治下，期盼上帝差遣這彌賽亞來恢復昔日興盛的王國。

然而上帝之國的應許是通過犧牲的愛而非武力征服來實現。

為免在當時猶太主義的環境下被誤解為政治的領袖，耶穌在世不常表明自己是彌賽亞或基督。

他甚至囑咐門徒不要宣揚（路九21）。

[3]祂寧願強調其「人子」的身分。

 耶穌是「人子」「人子」這稱號在舊約一般泛指人類(humanbeing)。

[4]在新約中，這稱號最常用於四福音，耶穌常以此稱號與祂在地上的工作連結，包括人子有赦罪的權柄（太九6；可二10；路五24）、是安息日的主（太十二8；可二27~28；路六5)、宣講出上帝的話（太十三37）、有從上帝而來的使命去尋求和拯救失喪的人（路十九10）。

相對於「上帝的兒子」，耶穌自稱「人子」時更突顯出祂是一位甘願放棄天上尊榮、道成肉身的「人」。

然而人子被摒棄（太十七12；可九12～13），要捨命作多人的贖價（太十六21，二十28；可八31，十45）。

即使受苦，但人子會得榮耀，將於再來時掌權並作審判（太十六27，廿五31；約八28，十二23）。

[5] 耶穌是「上帝的兒子」在舊約中，上帝的兒子這觀念有幾種不同的意義，例如以色列全民族被稱為上帝的兒子，因為以色列人是神的選民，與神的關係親近(出四22~23；申十四1)。

[6]​新約時代的法利賽人認為彌賽亞必須是大衛的子孫。

耶穌要他們知道彌賽亞不單是大衛的子孫，更是上帝的兒子，是大衞的主(太廿二41～46）。

上帝的兒子這身分表明了耶穌是父上帝所愛的兒子（可一11；路一32；約一14）、與父神親密無間，能直接察驗父神的旨意（太十一25～27）、有著神性，與父神同尊同榮。

此外「子」是在「父」的權柄之下，順服地完成父上帝救贖人類的計劃（約五19～20，十17～18，十四24丶28，十五10），[7]叫人可因祂而得救（約三16～18，二十31）。

除了四福音外，新約其他經卷也有記載耶穌的這些稱號。

耶穌還有其他的稱謂，表現祂不同的特性。

例如祂是造物之先已存在的「道」（約一1~5）。

祂也是先知、僕人、祭司…… 了解聖經中耶穌基督的稱號，能幫助我們了解祂的本質及作為。

最重要的是生命與祂連結，才能對祂有最深切的認識。

祂是神，配得受我們的敬拜與尊崇。

祂是完全的人，因此能體恤我們的軟弱，我們可靠祂勝過軟弱與試探（來四14~16）。

祂是上帝的兒子，彰顯了父神無比的大愛，亦顯出聖子甘願降卑的救贖之恩。

當我們信靠祂，以祂為救主、生命的主，我們的罪便得以洗淨。

順服祂丶事奉祂，生命就可更豐盛。

​[1] 在主後一世紀上半期，這是個常見的名字。

然而到了一世紀末期，這名稱便開始完全不再使用了，因為對基督徒來說，這名字十分神聖，不適宜用於人身上。

而猶太人則嫌棄它。

當時的人為了把主耶穌與其他名叫耶穌的人加以區分，常稱祂為「拿撒勒的耶穌」或「拿撒勒人耶穌」。

參吳羅瑜編：《聖經新辭典上冊》（香港：天道書樓，1993），頁771，見「耶穌基督的稱號」條。

[2] 彌賽亞是希伯來文מָשִׁיחַ的音譯，希臘文把它譯作χριστός，中文翻譯為基督。

[3] ThomasR.Schreiner, MagnifyingGodinChrist :ASummaryofNewTestamentTheology (GrandRapids,BakerAcademic,2010),63-65. [4] 但以理書除外。

但以理書七章的人子有神性身分的啟示。

 [5] ThomasR.Schreiner, MagnifyingGodinChrist :ASummaryofNewTestamentTheology (GrandRapids,BakerAcademic,2010),69. [6] 古特立：《古氏新約神學（上）》，高以峰、唐萬千譯，（台北：中華福音神學院，1990），頁358-359。

[7] 陳若愚：《基督丶聖靈與救贖：基督教意義導覽》(香港：香港：基道出版社，2010)，頁18。

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