古人對年齡的稱謂與劃分:深邃而雅緻,看你的年齡放在古代稱 ...
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現代人對年齡的劃分與稱謂,往往是以年歲的增長而定的。
通常可以分為幼年、童年、青年、壯年、老年……等。
古代人對年齡的稱謂與劃分,雖然也是根據歲月 ...
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古人對年齡的稱謂與劃分:深邃而雅緻,看你的年齡放在古代稱什麼
2019年11月26日
14:45:06
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摘要
現代人對年齡的劃分與稱謂,往往是以年歲的增長而定的。
通常可以分為幼年、童年、青年、壯年、老年……等。
古代人對年齡的稱謂與劃分,雖然也是根據歲月的增長而定,但其說法卻顯得形象而含蓄,深邃而雅緻。
如對處在童稚階段的小孩,稱“總角之年”。
《詩·齊風·甫田》里寫道:“總角卯兮”。
現代人對年齡的劃分與稱謂,往往是以年歲的增長而定的。
通常可以分為幼年、童年、青年、壯年、老年……等。
古代人對年齡的稱謂與劃分,雖然也是根據歲月的增長而定,但其說法卻顯得形象而含蓄,深邃而雅緻。
如對處在童稚階段的小孩,稱「總角之年」。
《詩·齊風·甫田》里寫道:「總角卯兮」。
角,小髻。
卯,兒童的髮髻向上分開的樣子,這不是很形象嗎?女孩子長到十三四歲,稱「豆蔻之年」。
杜牧《贈別》詩中有「娉娉裊裊十三餘,豆蔻梢頭二月初」之句。
也用以比喻處女。
十五歲的女孩則稱「及笄之年」。
《禮記·內則》:「女子……十有五年笄」。
原意是結髮而以笄貫之。
也指女子達到了結婚的年齡。
十六歲稱「破瓜之年」、「瓜」字拆開為兩個「八」相加。
詩文中多用於女子。
《通俗篇,婦女》中有:「宋、謝幼槃詞,破瓜年紀小腰身」之句。
《通俗篇》又載若呂岩贈張洎詩道:「功成當在破瓜年」。
這是指六十四歲,用兩個八字相乘而說的。
男孩子長到二十歲稱「弱冠之年」。
《禮記·曲禮上》云:「二十日弱,冠」。
古時要為這些年滿二十的年輕人舉行冠禮,戴上冕(帽子),表示他們已經進入到成年人的階段了。
人到三十,稱「而立之年」。
《論語·為政》有「三十而立」之句。
意思是說三十歲左右的人閱歷多了,能力強了,可以獨當一面的工作了。
「不惑之年」則是四十歲人的代稱。
人活到這樣的年齡,經過生活的嚴峻考驗,頭腦要冷靜得多,明辨是非曲直的能力自然要強多了。
《論語·為政》里說「五十而知天命」。
因此「知命之年」就成了五十歲人的代稱。
「天命」一詞,按儒家的說法,當然包含許多封建因素。
如果按照《荀子·天論》:「人天而頌之,孰與制天命而用之」的說法,則我們可以理解為:到了這樣的年齡,由於知識的累積、實踐的增多,對自然和社會的規律都有了了解,可以運用它來為我們服務。
人到六十,則稱「耳順之年」,也是從《論語》而來。
這可能是從生理的角度來說的。
庾信《伯母李氏墓志銘》中就有:「夫人年逾耳順,視聽不衰」之句。
六十也稱「花甲之年」,這來源我國陰曆天干、地支六十而一轉的計演算法。
「古稀之年」則是七十歲的代稱,也作「古希」。
杜甫的《曲江》里有「酒債尋常行處有,人生七十古來稀」的詩句。
《禮記·曲禮上》六十為「耆」,五十為「艾」,八十、九十為耄和耋,這是對老年的泛指。
「期頤之年」則是對百歲老人的稱謂。
鄭玄注曰:「期,猶要也,頤,養也。
」方氏曰:「人生以百歲為期,故百年以期名之。
」蘇軾在《次韻子由三首》中寫道:「到處不妨閑卜築,流年自可數期頤。
」其詠嘆高齡娛樂之意,溢於言表。
文章轉自《歷史大觀園》1987年第12期,作者:文醉仙,原標題:年齡稱謂雜談
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版權聲明:本文源自網路,於2019年11月26日,由天天要聞整理髮表,共1078字。
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