當代高僧大德對淨空老法師的評價 - 菩提彼岸

而淨空法師又是李炳南的弟子，後來出家作了和尚。

」 據說有一比丘尼曾在黃老面前說起淨空法師的過失，黃老卻說淨空法師禪定力很深，念佛 ... 關閉廣告 菩提彼岸 跳到主文 心中有佛是佛緣！學佛是人生最高享受！ 佛法正能量文章分享，恭敬轉載流通！ 歡迎轉貼分享，利益眾生，功德無量！ 若侵權請告知，謝絕討論筆戰、外道、廣告！ 部落格全站分類：生活綜合 相簿 部落格 留言 名片 Jun08Sat201310:16 當代高僧大德對淨空老法師的評價 當代高僧大德對淨空老法師的評價 (轉載) 寫在前頭。

說道死亡，對於每個人都是神秘的，因為我們都沒有經歷過。

很多事情都是如此，真相只掌握在少數人的手裡，我們往往會武斷的妄下結論，佛陀要我們對末世惡性比丘采取默擯的態度，在這個紛紛擾擾的世界，我們無法分辨的太多，最後呢，當然還是清者自清，濁者自濁。

淨空法師一直是頗有爭議的僧人，我也曾經困惑於此。

突然有一天，我看到了這篇文章，才找到了答案：那就是困惑並不重要，我們過於關注一個人，影響了我們精進的腳步，作為芸芸眾生，我們要抱著冷靜的態度去思考，有可能我們趨之若鶩的事情一直是錯誤的；也有可能我們當面不識觀世音。

寫了這些，不是說我要為淨空法師做什麼，我說的只是我們對待世界的態度。

如果列位不喜歡，那請您不要點擊，讓帖子自生自滅沉下去；如果你喜歡，也不妨看一看。

我是一個比較內向的人，不願做口舌之爭，也謝謝您不要給我上課、加分、減分。

謝謝！   當代高僧大德對淨空老法師的評價  1、趙朴初居士眼裡的淨空老法師 我和淨空法師是多年相識相知的老朋友了，雖然我今日因遵醫囑，住院靜養，未能前往共襄盛舉，但是我仍願分享法喜，並衷心祝願活動圓滿成功，祝願淨空法師在北京參加國慶觀禮期間悉皆順遂、六時吉祥！——摘自趙老對大藏經贈送儀式的賀詞 朴老聽到人家要去讀書非常高興，我去年五月曾去見他老人家，提起淨空法師，朴老站起來合掌，說是了不起的大法師。

我請他做居士林的名譽林長和淨宗學會的名譽會長，他推說居士林我應該做，我很喜歡居士林；但淨宗學會是淨空法師在那邊講經說法，我什麼資格去做顧問做名譽會長？我又請他做培訓班的顧問，他（指趙老）說「他是大法師（指淨空老法師），我不行啊」，我說「不可以，你要指點一下，有時候我們在家人，法師講經一些組織、一些手續不會辦，請您老人家慈悲」，他才答應說「這樣好吧！」。

你去中國提到趙朴老的名字人家都很恭敬，而他看到每一位法師也一定合掌。

——李木源居士 2、本煥長老熱情招待、並啟請淨空老法師講經 「九０年代，我曾經到廣州兩次，本煥老和尚請我在光孝寺講經，他招待我吃飯，素席很豐盛。

我跟老和尚說這些素菜要浪費很多錢財，實際上並不好吃。

他問我：法師，你喜歡吃什麼？我說：我喜歡吃青菜。

第二天，人工的料理沒有了，桌上十個菜全是綠的，像菜園一樣，那個味道真的不一樣，我幾十年在外國，沒有吃到那麼鮮美的青菜。

」——摘自淨空老法師講經 八年前，淨空老法師到弘法寺講開示，本煥老和尚親自迎領到講堂，並坐在旁邊聽講。

這是很多人都看到的。

——某佛弟子 3、黃念祖老居士眼裡的淨空老法師 黃念祖老居士在《旅美雜談》中說：「這個人（指淨空老法師）是如何呢？鄭頌英居士(鄭老乃上海大居士)來信告訴我說：「這個人是辯才無礙了」。

先前對於他，我沒有多少了解，而上海鄭頌英居士知道，說這個人講禪、講淨土，是辯才無礙了！在美國當地，我當時也聽到過這話，說是他先前講法前還要作個預備，後來就不用預備了，講什麼都是自然流出了。

我當時聽到這話，只覺得這是弟子們對於自己師父的一種贊揚的話，所以沒有十分留意。

等聽到鄭頌英也有這個說法，才算就真是知道了。

這是一位大德！」 「這個女士很有智慧。

她自己就體會到了，這四句裡是有所欠缺的。

由此可見，他們這些人的可貴之處，而且是在這個導師（指淨空老法師）領導之下的結果。

回來之後才更多地了解了這個淨空法師。

在美國當時，當然這一個因緣關系我是明白的：他是台灣李炳南的弟子。

這個李炳南在台灣完全成一個權威了，講《易經》、講佛法……領導三個團體，大家都是一致敬仰他，九十多歲往生的，他也是夏(蓮居)老師的學生，也就是我舅父梅光羲居士的學生。

而淨空法師又是李炳南的弟子，後來出家作了和尚。

」 據說有一比丘尼曾在黃老面前說起淨空法師的過失，黃老卻說淨空法師禪定力很深，念佛功夫好，度生事業功德大之類的話，並無半句貶損之言。

4、茗山老法師眼裡的淨空老法師 淨宗學會的導師－－淨空法師，不僅德高望重，而且學識非常的淵博。

唯其淵博才能夠一門深入，唯有一門深入才能學識淵博，這也是值得我們贊嘆、隨喜的。

台灣淨空法師與我雖我不相識，但互相仰慕已久，今日專誠來訪，我極為歡迎。

先以八個果碟招待吃茶，後以十幾樣蔬菜設齋，真誠款待。

——《茗山長老日記》 5、慧律法師評價淨空老法師 「這個講堂（文殊講堂）以前曾經請過淨空法師來上過課，這淨空法師我們要給他鼓掌！淨空法師絕對是一個正知正見的法師，他叫你念佛，講《無量壽經》是正確的，你們要好好親近他，所以你們請他來演講是你們大眾的福報，是大家的福報。

」——慧律法師文集 6、聖嚴老法師眼裡的淨空老法師 在訪問新加坡期間，原先沒有到各寺院拜訪的計劃，原因有二：一是不想打擾他們，新加坡的佛教界人情味特別濃厚，遇到遠客拜訪，一定會請吃飯、送供養，十七年前就有過這樣的經驗。

二是我的身體真的很虛弱，不宜有太多的訪問活動，不僅僅是坐車，光談話就夠累人的。

可是有兩位法師我不得不去，第一位是現任佛教總會會長隆根長老，……。

第二位是我一同受戒的戒兄淨空法師，雖然他提倡淨土宗，我提倡禪法，我們兩人在法義的認知上或大什麼偏重偏輕之處，但我一向對他很尊敬，因為他真是一位現代的法匠。

首先在台灣成立華藏圖書館、華藏講堂，以及佛陀教育基金會，後來又到全世界開創淨宗學會，在中國大陸全力弘揚淨土法門，估計有幾佰萬人受到他的教化。

近四年來定居新加坡，訓練了一批又一批的講經弘法青年人才，所以我應該去看看他；特別是在我閉關期間，他替我找全了《弘一法師三十三種律學合刊》借給我研究，這是我永生感激的事。

目前他每天對著十幾位中國大陸去的年青比丘講《華嚴經》，他們都是各佛學院的教師和負責人，將來他的影響之大，無可限量，同時也透過科技網路設施，把他的開示立即傳達到世界各地，據他自己說，進入他的網站，每天有五萬人次以上，像他這樣的弘化功能，是我所敬佩的事。

7、索達吉堪布評價淨空老法師 大家應該知道，淨空法師對漢傳佛教的淨土宗貢獻非常大，以前雖然對密宗有些看法，但現在他老人家也常宣揚密宗大德的功德。

我們想一想，有多少人依靠淨空法師而趨入佛門？有多少人依靠淨空法師而精進念佛？淨空法師的弟子裡又有多少人臨終顯現往生跡象？ 雖然我們凡夫人不一定敢肯定淨空法師就是什麼什麼果位，但是他一定具足善知識所需要具備的條件：廣大的菩提心。

否則就像上面上師所言，普通人恐怕沒有這樣的能力。

——索達吉上師講解《弟子規》 8、大寶秋央珠扎仁波切評價淨空老法師 某位密宗弟子請教秋央珠扎仁波切時，上師主動提到了淨空法師。

上師稱贊淨空法師為漢傳淨土法門的一代宗師，認為淨空法師對於漢傳淨土法門的解釋已經到了當代最圓滿的程度。

9、昌臻法師常常引用淨空老法師的說法 在1996年佛七總結時，他（指昌臻法師）說：「淨空法師說：教理不明，修行就不得力，說個不好聽的話，就是盲修瞎練，一定要懂理，否則不能成就。

凡夫終日忙碌，應酬既多，回家又不攝心靜慮。

雖然每日早晚兩課，而心中未曾一刻安寧，盡管念佛，妄念依然壓倒正念（就是念佛的心）；也從不體會到離一切相（就是我相，人相，眾生相，壽者相），修一切善法等道理。

因之，修行多年，仍然心隨境轉，自己做不了主，得不到佛法的益處。

」 （昌臻法師引用淨空法師的話）當代的淨宗大德淨空法師也說：「學佛是修心。

修正行為容易，修心難啦！」淨空法師還說：「修行不是一天到晚念經、念佛、磕頭，不是在形式上，那是做的表面工夫，在起心動念處下工夫。

念頭才起，就轉成佛號，這叫做從根本修。

」 10、達真堪布引用淨空老法師的說法 我們都聽過淨土宗的淨空法師的講法，他也講菩提心，他講的菩提心是什麼？他講的不是世俗菩提心，而是勝義菩提心，清淨平等，直接讓你發清淨心、平等心，在這樣的基礎上念佛念到一心不亂，統統放下。

這誰能做到呢？能修持這個法的人是真正有修行的人、特別有福報、有根基的人，也就是大圓滿法裡講的利根者。

現在很多人連斷惡行善都不會，不懂什麼叫行善、什麼叫斷惡。

淨土法門的淨空法師也講了，《弟子規》是世間法的基礎，斷十種惡業、行十種善業是出世間法的基礎，在這個基礎上才可以念佛。

很多很多人根本沒有找到方向，根本沒有找到目標，還在那邊糊裡糊涂的，還覺得自己很有知識似地耍聰明。

耍吧，最後耍的就是你自己，還要耍到什麼時候？什麼叫皈依？什麼叫行善斷惡？連這些都沒有做到。

行善斷惡是出世間法的最低的、最起碼的基礎。

淨空老法師講的太對了。

連這個都沒有做到，還想解脫成佛，這是不可能的事。

11、星雲法師評價淨空老法師 還有淨空法師，他在台北有好幾處講座，這次也為了成就你們的學佛，而從台北趕來這兒給各位同學講課。

——《星雲大師講演集》 12、聖輝法師眼裡的淨空老法師 九七年淨宗三大慶，聖輝法師來新加坡參加，他目前是中國佛教協會副會長，也是中央人大代表，他是仁德法師的徒弟，目前是南普陀的方丈，也是湖南佛教協會會長，他來的時候要跟淨空法師交流，跟我說「第一個我（指聖輝法師）要見的人是淨空法師」。

師父（指淨空老法師）聽了說「不行，應該是我去拜訪他，而不是他來見我。

」於是我們就去光明山看聖輝法師，那天師父（指淨空老法師）和聖輝法師從八點多講到十一點多，他還不夠，第二天又來找師父。

第二天早上來找師父，談了一整天，思想整個改變，他跟我講「木源，我要保送幾個來新加坡學習，我跟淨空法師一席談，我對整個佛法，要怎樣辦佛學院，我很清晰了，我知道走什麼路。

」——李木源居士 13、靜波法師評價淨空老法師 有人說，淨空法師錯了，他總是說淨土法門如何如何好。

淨空法師沒錯，他要是不說淨土法門好，誰還去學淨土法門呀？是你錯了。

其實淨空法師講了很多別的經典，你只是不知道而已。

——摘自靜波法師開示 14、印海法師評價淨空老法師 我記得兩年前星雲法師來這個地方演講，也請我講兩句話，今天又請到淨空老法師來這個地方講經。

這兩位是近代佛法的法將，一位是弘揚禪宗法門，一位是弘揚淨土法門，他們二位長老對於近代佛教的宣傳，可以說真正是替佛宣揚，是諸佛的化身。

這二位法師真是偉大！我們不要談星雲法師，像在座的淨空老法師，他的偉大處並不是在洛杉磯這邊偉大，他的偉大是在國際方面，從新馬地區，乃至今天他把佛法遠遠的向大陸宣傳。

15、密宗弟子評價 我接觸的紅、黃兩教的大成就者都肯定淨空法師是淨土宗的大德。

我還聽到一位紅教大法王對此作的開示，因為某些人對淨宗弟子私下說淨空法師是阿彌陀佛化身有疑問，法王就說：能勸導一億人念佛的人就是阿彌陀佛的化身。

16、圓真法師評價淨空老法師 中國佛學院以前有個圓真法師，現在普陀山，他們稱他作普陀山的佛學活字典，他對佛學研究之精，你要講到任何一部經，他都知道，你只要念出一句，他就能說出是哪一部經在哪一頁哪一段，他都很熟，辯才無礙。

可是他來到新加坡，聽了淨空法師的卡帶，那一天他帶了很多回去，有四五箱之多，到關口不通過，他抱著那些卡帶不放。

妙善法師請他放下，他不肯，說我要抱著這個走。

結果後來商量，留下了兩箱，他還是叫他們想辦法拿回來。

一拿到普陀山，他關了門就聽，別人跟他借，他舍不得，「弄壞有沒有得賠？這個是法寶，沒得借，我要聽」。

他每天就念《無量壽經》，他來新加坡觀音救苦會，林義豐居士請他講經，他對醫學有非常深的研究，對佛學也非常有研究，很多醫師跟他辯，沒有一個能辯贏他，是佛學、醫學都非常好的法師。

可是我第二年去到普陀山，他說「李居士，現在我不講佛學了，我專念《無量壽經》專念佛號，我聽了淨空法師講經的卡帶，才了解那才是真正的佛教。

以前我學得太雜了，我不要」。

你看他的學問有多好，隆根法師是他（圓真法師）的學生，這邊隆根法師要披衣去跟他頂禮，演培法師還叫他老學長。

演培法師說「木源，你要請這個，這個人了不起」。

可是第二年我（李木源居士）去的時候，他跟我講，他說李居士，我經過試驗《彌陀經》裡面說「若一日、若二日……若七日」一直念佛，他說：這七日七夜應該是不可以吃，不可以睡，事實上到底行不行呢？他說我去求妙老，請他慈悲給我一個房間，我拿幾桶水進裡面，決定念佛七日七夜不吃不睡，只喝水。

我跟他們講，如果我往生的話，把我化掉，不管；如果我七天後能夠出來，那我就證實經上講的若一日到若七日不停念佛，事實真正能夠作得到。

結果七天後，他出僚房，滿臉紅光，你看園真法師變了一個人。

紹松曾看過他，整個人滿臉紅光。

園真法師出來三個星期後，他就想我能夠念佛七天七夜，是否也能二十一天？這可能是一種妄想，不實在吧！可是他說我也要試，關了門念了二十一天，出來身體非常好。

他跟我講他才真正悟到「禪悅為食，法喜充滿」，念佛就是一心不亂念，什麼都不想，很容易過活。

他整天就是坐在那邊念佛，一句佛號不間斷。

他很希望見到淨空法師，叫我請淨空法師回去，他今年八十三歲了，身體非常好，整天一句佛號不間斷。

他說誰敢講淨空法師講的是錯的，我要跟他辯論，我可以證實。

我原本是研究佛學的，我只是研究不是學佛，我這幾年才剛剛開始跟淨空法師學佛。

索達吉堪布:觀淨空法師...為佛的化現(頂禮！感恩淨空法師！)索達吉堪布上師開示同修疑問 ——請問淨空老法師是不是具德的善知識？ 問：淨空老法師在漢地影響非常大，但近年來許多人對他很有非議，請問他是不是具德的善知識？ 答：「哪個是善知識、哪個不是善知識，我沒有這種辨別智慧。

但淨空老法師這麼多年來，非常地慈悲傳授了淨土宗法要為主的許多教言，讓世界上很多人對淨土法門產生信心，這是不可否認的事實。

至於他早期對密法有些不同看法，以及對一些法師的見解有直接或間接的駁斥，這對我個人來講，全部都觀清淨心，把所有這些法師都當作佛的化現。

當然，有必要的時候，為了澄清自宗，建立清淨的佛教見解，我們也可以互相辯論、探討，這在佛教中是允許的。

但作為學佛的人，最好不要評論誰是邪知識、誰是魔知識，否則，以講經說法的法師為對境這樣稱呼，很擔心會造惡業。

所以大家應該觀清淨心，看到任何一位對佛教、對眾生有貢獻的高僧大德，盡量要看他們的優點。

至於自己不能理解的地方，最好是去慢慢觀察，這樣的話，逐漸可能會了知他們的甚深密意。

」 [另]: 記得索達吉堪布上師在講解《弟子規》行將結束時說： 在世間所有書籍中，這本《弟子規》，確實很有功德、很有加持，因為它改變了世界上許多人，給他們種下了善根種子。

這並非一件容易的事，如果不是聖者，普通人恐怕寫不出這樣的論典，即使寫了，後人也不一定如此重視。

所以，我認為，作者肯定具有非常廣大的願心。

結語： 顯教的高僧大德，有一部分往往是在圓寂後才示現出他們是哪一位聖者乘願再來的，這樣的例子比比皆是，大家肯定也都看過的。

有些大德聖者住世時遭受到嚴重的誹謗，甚至是嘲笑，布袋和尚就是如此，直到他圓寂時念出的偈子，世人才曉得他是彌勒菩薩化身。

眾生的福報太淺了，所造業障卻是大過無數須彌山的堆積，豈不痛哉？？？ 有他心通的法師聽老法師講經後，神色凝重的說：不可誹謗淨空老法師！ 摘自：宏琳法師寫給某青年佛弟子的信 以下是信件內容！ ×××居士： 淨空法師是我最欽佩景仰的大德，我走過一些地方，也拜見過不少偉大的成就者，但在今天，我心目中當代第一善知識是──淨空老法師！ 你曾經批判淨公上人講的法如何如何，什麼不符合佛經，歪曲佛意等等，我聽到只是一笑──老和尚講法你聽不懂啊！我住禪堂，跑藏地，折騰這麼多年，受盡苦難折磨，才聽懂一點，你才入佛門多久？不過雜七雜八看了幾本佛書，你能聽懂嗎？我剛出家時，遇到一個聽得懂的！××法師，我的好同參，好朋友，他真有神通！他在陝西西安臥龍寺住禪堂得了消息，又學過東密、藏密、南傳禪定，特別喜歡《廣論》。

我剛出家不到一年，遇見他佩服得五體投地，後來我去青原山參體光老和尚也是他指引的。

他有他心通，我心里隨便想什麼，他張口就說，這是我第一次見到書本上說的“他心通”；他坐在屋里，可以說出幾分鐘後誰會推門進來，當此人真的進了屋，我是又吃驚，又佩服──剛出家的小沙彌，哪見過這個！他有時對淨空法師的態度也好像不大恭敬的，直到一天，我們一起在電視前看了完整的一堂淨空法師的講法錄影，他出來時神色凝重，對我說：“淨空法師見到‘那個’了（心之本體，他的口頭語，經常如此說），不能誹謗淨空法師！”我對他極為敬佩，所以這話我一直印在腦子里，包括我對老法師有懷疑的時候，我沒有造這個無間地獄的罪，沒有誹謗老法師──今天想來好慶幸啊！多虧遇到善知識！我對上述講話負因果責任！我沒有打妄語！ 如果你今天問我，怎麼評價淨空老法師的講法，我的回答是“言言明心，句句真實”。

我聽了老法師至少幾千個小時的講經，我才真正了解了老法師，那種感恩和欽佩，不是用語言能表達的。

老人家講法時常說：“講經你聽不懂啊！”真的，真的聽不懂，老人家教你如何契入如來境界，他不是開知識講座，如果你想搞學術研究，你走錯門了！如果你從小就接受邏輯思維訓練，那勸你趕快放下──我們中國人用直覺，不用邏輯，不然你緣木求魚，什麼也得不到。

告訴你，你犯的錯誤，就是用其他的法師言教體系去衡量老法師，特別是用藏傳佛教的理論為標准，去評判老法師，你錯了！藏傳佛教的理論體系很殊勝，很精密，但你不能用他的文字定義去衡量漢傳佛教，漢地有漢地的講法！直到你能夠超越一切概念和文字，能進入經典上的文字所要引領你達到的那個真實境地，你才能有評判的資格，不然就好好依師一門學下去，哪一條路都可以通往真實的國度，可悲與可怕的是，你半路上就發言，就評論，你將為此付出想象不到的代價。

各宗各派的祖師，都有他們各自一套的教法，你只要用心依止都可以解脫。

智者大師和六祖，他們的言教肯定不同，你以為智者大師是真理，則六祖大師的言說都不符合真理了，六祖在世時，誹謗之聲從沒斷過，可是六祖傳的是佛陀的心印，他契入了，你聽他話你也可以契入，他和智者大師同一鼻孔出氣，你在那里比較兩位大師孰高孰低，你將永失大利！ 老法師說，要聽一個老師的話，這是真理，五十三參，要先得根本智啊！老法師說：“你依三個老師學，就是三岔路口，依四個老師學，就站在十字路口──你完了！”你不是這樣嗎？你看了好多法師講經說法吧？漢藏都有吧？依別的法師講法為真理，去衡量淨空老法師了吧？可是你沒有進入離開文字相的那個真實國度，你還沒有發言的資格，你就發言，你就批判，你就叫嚷，你自認為在維護正法，其實你已站在地獄火中！ 有僧人問四川的大隨法真禪師：“劫火洞然之時，佛性燒壞燒不壞？”大隨禪師說：“壞”這分明與教義相違，法身是不可能有成壞之相的。

安徽的投子和尚後來聽到別人傳話，知道了大隨禪師如此回答，他向四川方向頂禮遙拜──“西川出了古佛！”他真聽得懂啊！ 你可能特別執著你的宗派，認為不提倡或阻止別人學你的宗派，就是破壞佛法，你就謾罵，其實破壞佛法的人正是你自己──証悟者的密意，你是否體會得到呢？我再講個我親身經歷的事情告訴你： 我曾經在江西親近禪宗尊宿體光老人，這位老和尚是05年走的，端坐而終，他圓寂後，名聲愈來愈大，大家都承認，他是虛雲老和尚座下得心印的弟子，一生神通異跡不可勝數。

老和尚顯現上有時對藏傳佛教特別反感，提一句他都不高興。

一次他晚年的一位侍者在私下問他一句：“大手印（藏傳噶舉派最高的法）是不是禪宗？”他竟然回答：“是”這是那位侍者──一個很老實的年輕比丘親自對我講的。

我也見過一次：老和尚在客堂門口和我們幾個人閒舂殼子，老和尚親口贊嘆過藏傳的大德，你認為老和尚的密意是什麼？ 漢傳佛教現在其實十分衰微，這個你承認吧？為什麼？“漢傳”，“漢”的文化崩潰了，“漢傳”佛教也就如龍離江海困在沙灘，處境太艱難了！我在藏地好些年，我的那些金剛道友們真的都十分優秀，無論聞思還是實修都真精進，都是漢僧中的精英，可我又想，漢地的精英都到藏地來了，以後都弘揚藏傳四大教派，漢傳佛教怎麼辦？精英都跑這邊來了，漢傳佛教由誰傳承，以後漢地寺院都宣講藏傳經論嗎？好不好我不知道，但藏地的老上師們，見藏人說漢話，穿漢服都不歡喜的，藏人的文字至少沒改過，漢字都改了的。

淨空法師的恩師是章嘉活佛──藏傳佛教一位公認的大成就上師，照說淨空法師依止他，他應該像今天藏族活佛們向漢族弟子傳法一樣，傳授各種藏傳佛教入門的教授：傳加行、傳灌頂等等，可章嘉大師在接引淨空法師的三年中，沒有這樣做。

你又對此有何理解呢？ 老和尚弘揚儒家，又講道家的《太上感應篇》。

有人不高興了，說這是外道法、失壞皈依戒等──藏傳的詞兒又來了！三教圓融的說法，從中國三國時就有了──《牟子理惑論》就開始了，歷代祖師都有講的，到明朝憨山注《老子》、蕅益解《四書》、蓮池提倡《太上功過格》，這些大德都“失壞皈依戒”了嗎?為什麼不先打倒他們──哦，原來他們是公認的成就者，攻擊他們攻不倒，自己先倒了，那就找當代的攻擊吧，反正一般信徒、社會大眾也不大懂佛教史的，只要一叫罵，作出慷慨激昂狀，就有人響應的。

你又說了，老法師不讓人學經教，唉，我怎麼在光碟里聽到的是老法師說：“每天最少聽經四個小時，不然還是敵不住煩惱”。

你我怎麼聽得不一樣？ 你說老法師提倡只學一部經這是萬萬不可的！老法師一生講《華嚴》、《法華》、《楞嚴》幾十種大乘經，《楞嚴》就講了七遍，你看他一生的行持。

一部經，是你的修持，你的本尊!你的本命元辰！你到藏地問任何一個正知正見的上師：我一生修一個本尊好不好？專修一個本尊好成就，還是修十個本尊好成就？相信所有上師都會告訴你專修一個本尊是最好的選擇──唉，你真的聽不懂，練武術的都懂：專練一式，站一個樁三年，一定有大成就！可學佛的人不懂，這是真的密法呀！如果願意你可以做個實驗三年、五年，只誦一部經，屏息諸緣，看看效果──開始很枯燥，要耐得住哦！等你從白開水中喝出甘露味來，恭喜，你要入門了！ 有人說淨空法師講法有部分講錯了，但功大于過，這個人太了不起了，能這麼評價說明他的境界恐怕超過了老法師，我當然更比不上：我的經教當然也沒用什麼功，但漢、藏佛學院也都上過，因明、俱舍是沒怎麼好好學，中觀、唯識倒是下了點小功夫，天台、華嚴也翻了幾頁書，我還真沒聽到淨空法師哪一句講錯了，老法師是真實語者，口誤或許有，年代、人名記錯了，這個沒什麼，藏地的大上師也會有，禪宗祖師說：一個人用土塊打獅子，獅子撲人；打狗，狗去追土塊了。

最後，我勸你平心靜氣聽淨空老法師的經兩百個小時，那時，你再寫信和我討論，“做人要謙卑”，這是老法師常說的話，有不同意見，請先放一放，不要跳起來。

我其實不願搬用經典上的話教訓人，但我還是提醒你：毀謗一個菩薩的過失比刺瞎三千大千世界眾生眼睛的罪業還嚴重！謹慎呀！謹慎！ 另：世親菩薩曾毀謗大乘，後來懺悔，要割去舌頭，其兄無著勸他還用此舌贊嘆大乘，這也是你唯一的懺悔方法了。

願上師三寶加持你走上正確的道路！  比丘宏琳謹啟六月初三日 宏琳法師：入藏求法漢僧。

在漢地曾依止虛雲禪師法嗣體光老和尚，入藏數載，獲得過寧瑪、格魯、薩迦三派傳承。

漢地禪宗則有虛雲禪師臨濟、曹洞、雲門、法眼四宗法脈傳承，長期閉關隱居。

海賢老和尚曾多次要求阿彌陀佛接引他往生，阿彌陀佛說他修行得很好，叫他留在這個世間表法，時候到了，一定會來接他。

那是什麼時候呢？等他遇到一本叫作“若要佛法興，唯有僧贊僧”的小冊子的時候，他表法的時節因緣就圓滿了，佛就來接引。

“若要佛法興，唯有僧贊僧”這本小冊子是宏琳法師用十幾年的時間搜集了許多資料編成的，文中回應了一般人對于夏蓮居老居士的《無量壽經》會集本的質疑。

現前在海內外，有很多人反對夏蓮居老居士這個會集本，他們認為佛經不能會集。

宏琳法師搜集的資料表明，會集佛經的做法古時候就有，那時叫合經。

所以這個會集本如理如法，它的出現是時代的需要。

海賢老和尚留在世間，就是為這個最後的表法。

當然，他的一生都在表法，但是其中最重要的，就是最後這一次。

至此，他的表法功德圓滿，阿彌陀佛接引他往生西方了。

這個表法是什麼意思呢？第一，証明夏蓮居老居士所作的《無量壽經》會集本是真經。

《無量壽經》的會集本早就有了，但是都有瑕疵，這個會集本沒有瑕疵，字字句句都是出自經典的原文。

第二，印証了黃念祖老居士對這個會集本的注解是真實可靠的，是《無量壽經》注解里最完美的注解。

這是集注，是集經、論和古德注解之大成，真正是正知正見。

第三，為淨空法師作了証明，証明他這十幾年來依靠這部經和這個注解來修行，沒有錯。

這是阿彌陀佛給海賢老和尚的使命，讓他最後表這個法！這個任務可大了，功德不可思議，它關系到釋迦牟尼佛末法九千年的法運，海賢老和尚在這個時候做了關鍵的承傳。

世尊末法九千年，一切學佛眾生能夠一生成就，就靠這個法門。

《無量壽經》說：“當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。

”“當來”是將來釋迦牟尼佛一萬年末法終結的時候。

那時，所有的佛經都在這個世間消失了，但是世尊慈悲，特別留下這一部經，再多留一百年，留下的是哪個本子？淨空法師告訴我們：“就是夏蓮居老居士作的《無量壽經》會集本。

”他還說，“會集本跟念老的集注，肯定是釋迦牟尼佛往後末法九千年，眾生得度的第一法門。

”“末法九千年，真正成就全靠這個法門，其他的法門都做不到。

” 僧贊僧，這是佛門的大事，佛法的興衰就在這一代。

中國人常說家和萬事興，一家人和睦，這個家一定會興旺，團體、僧團亦如是。

如果大家彼此都能夠和睦，佛法就會興旺；如果彼此排斥，自贊毀他，佛法就會消亡。

所以，若要佛法興，唯有僧贊僧！ 佛門大德談“若要佛法興，唯有僧贊僧” 　阿含經中略集出，嘆大福田諸僧寶， 　大梵天王及帝釋，以大梵音贊僧寶。

　如地堅牢諸神等，贊嘆一切僧寶眾， 　我末法中出家人，常住僧贊常住僧。

　僧贊僧共佛法興，志求菩提微妙果， 　于濁苦惡世界中，常在如來清淨眾。

──恭錄自《贊僧功德經》大正藏NO.2911 注：此經取九種經典文字會集而成，有敦煌本、大正藏本兩種，海內外有多位大德弘揚贊嘆過此經。

若諸菩薩，安住菩薩淨戒律儀，懷嫌恨心，他實有德，不欲顯揚；他實有譽，不欲稱美；他實妙說，不贊善哉，是名有犯，有所違越，是染違犯。

──《瑜伽菩薩戒本》 　　 若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。

而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。

而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷。

若佛子，口自贊毀他，亦教人自贊毀他，毀他因、毀他緣、毀他法、毀他業。

而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事自向己，好事與他人，若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。

──《梵網經菩薩戒‧十重罪》 　 虛雲老和尚 修行要一門深入，以一門為正，諸門為助，各修一門，彼此不互謗。

謗法、輕法、慢法都不對。

“欲想佛法興，除非僧贊僧”，互謗，是佛法的衰相。

──虛雲老和尚雲居山方便開示 乙未年六月初三日韋馱菩薩聖誕 來果老和尚 叢林下人，見人有習氣者，隱而不記，縱人問者，亦不言之。

人若責者，即隱其惡而揚其善。

能止不犯多住一日，多種一天佛種。

如是在上者揚在下之善，居下者隱在上之惡，互相隱忍。

不但道成、叢林興，而菩薩道行。

又常言：“要得佛法興，除非僧贊僧”，誠久住三寶之要素也。

──禪門宗匠來果老和尚 《來果禪師語錄‧卷一》 慈舟律師 第五、上人與敬僧： 　　我與陳大蓮居士等，迎請上人來泰寧，上人離雙泉寺時，先向本寺諸上座一一頂禮，然後下山。

至寶蓋岩，大眾將行李放好，上人領大眾進大殿禮佛。

次向住持，監院一一頂禮，不論到何寺，悉皆如是。

上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。

上人說：“若要佛法興，應當僧贊僧”。

上人真為護持正法的師範。

如是年高德紹，尚如是敬僧；實在令人生大感動！生大慚愧！僧眾若能如是奉行，佛教自然興隆了。

此是上人敬僧之謙恭。

──道宣法師《親近慈舟上人之因緣及其見聞》 一九五八、十一、于高雄佛教蓮社 廣欽老和尚 還有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評廣欽老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無慍意，反而要上來報告的弟子去懺悔“誤會講演法師”的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！老人家還嚴肅曉以“若要佛法興，唯有僧贊僧”的大義，他贊那位法師“能在花花世界度眾生，實是菩薩”，並自謙說：“我還不敢去呢！”老和尚的功夫非我們能測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已！ ──道証法師《傾聽恆河的歌聲》 宣化上人和廣欽老和尚珍貴合影 道源長老 佛門里有句話：“要得佛法興，還得僧贊僧”，佛法要興隆，還得出家人贊嘆出家人。

經上佛與佛的互相贊嘆，就是要給我們做榜樣的，也是要令眾生起信仰心。

僧贊僧，就是要眾生信仰僧寶，因為僧寶是住持佛法，弘揚佛法的人。

若是沒有僧寶，佛寶和法寶就無法住世了。

所以要佛寶和法寶興隆，就必須僧贊僧！ ──台灣淨土宗導師道源長老 《佛說阿彌陀經講錄‧第七天》 會性法師 所謂“若要佛法興，須要僧贊僧”，彼此互相贊嘆，法門上彼此互相贊嘆，出家眾也互相贊嘆，這樣佛法才能興隆起來。

──天台宗碩德會性法師佛七講話第二日 1986年11月台中靈山寺 宣化上人 在正法時代，所有的聖人，都示現于世，來助佛弘揚佛法。

當時，跟佛出家的弟子，從無量劫以來，都隨著佛修行。

這些証果的聖人發願：隨著佛到處轉法、度眾生。

所謂“一佛揚化，千佛護持。

”佛入涅盤後，這些聖人也相繼而入常寂光淨土。

佛滅五百年後，修道人的根性不銳利，沒有深厚的善根，所以變成像法時代--只有供養佛的形像而已。

當時，人人都要造廟、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天離開正法時代的修行，走向像法時代的修行。

像法時代住世一千年，慢慢過去了，現在正是末法時代。

在像法時代，雖然是像法，可是還修正法。

沒有人誹謗，沒有人攻擊，大致上能和平相處，不起諍論。

不是“僧毀僧，佛法滅”，而是“僧贊僧，佛法興”。

──《宣化上人開示錄二》之《正法時代的境界》 覺光法師 我們都是源自釋迦世尊的傳承，我們都是弘揚世尊的正法，希望令眾生離苦得樂，所以不論各宗派都要互相尊重，互相支持，所謂“若要佛法興，唯有僧贊僧”。

──香港佛教聯合會會長覺光法師 摘自《香港佛教》：《我與十六世噶瑪巴的因緣》 星雲法師 目前的社會，尤其佛教界，極需要有一次提倡“說好話”的運動，讓“欲得佛法興，除非僧贊僧”的聖言，真正能實踐在僧（眾）信（徒）之間！ ──星雲法師摘自《佛教的前途在哪里》第一講 從古至今,有許多人際之間的混亂、冷獄的冤屈、家門的不幸，都是由見不得人好的壞心理慫恿下，造成難以彌補的巨禍。

如果能夠換個角度去看待：鄰居、朋友、同學、家人有成就，自己也是與有榮焉，沾光沾光，真是皆大歡喜。

祈願人間的和平興盛，佛教告誡“若要佛法興，除非僧贊僧”，普賢菩薩也發下“隨喜功德”願，都為我們樹立一個好模範，隨喜贊嘆！ ──摘自星雲法師《留一只眼看自己》 上海人民出版社2009年第一版 人贊人，出偉人；僧贊僧，出高僧。

──《星雲日記》 一九九二年二月二十四日星期一 索達吉堪布 我們應該警惕自己，千萬不要嫉妒別人，尤其在出家僧團里，僧眾之間一定要和睦相處。

佛經中雲：“僧團和合為安樂”，漢地大德也說:“若要佛法興，除非僧贊僧”，為了興盛佛法，大家應該互相贊嘆。

──藏傳佛教寧瑪派大德索達吉堪布 摘自《弟子規另解》第十五講 慧律法師 聽課的諸位法師，出家人攻擊出家人是佛門的不幸……【若說過惡，則破法身】法身叫做慧命，就會斷了無量無邊眾生的法身慧命。

“若要佛法興，唯有僧贊僧”，如果你想要佛教興盛，只有僧贊僧。

──慧律法師開示《說僧過惡，犯大重罪》 今天出家眾特別多，護法居士也特別多，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，就要講幾句我們內心的話，要奉勸所有的出家人，要敬佛、要敬法、一定要敬僧；要贊嘆佛、要贊嘆法、要贊嘆僧，也要贊嘆擁護正法的居士。

“若欲佛法興，唯有僧贊僧”，居士也要贊僧，居士要互相贊嘆，不可剛愎自用。

──《僧璨大師信心銘》 慧律法師2010年5月25日香港開示 體光老和尚 比如說方丈，他的徒弟做維那，他的徒弟做知客、做當家，到方丈來了，可以喊他的名字；在公共的地方，還是要喊維那師父、當家師父、知客師父，那就不是你的子孫了，這些事都得知道。

虛老和尚他當了多少年方丈了，首座也是他的徒弟，首座也是他的戒子，雲居山每年開期，你看雲居山那些首座哪個不是老和尚的戒子啊！為什麼要說這些事呢？就是互相之間要僧贊僧，這現在變成了你說他不對，他說你不對，弄得煩煩惱惱的。

我今天說這麼多，我的意思啊，你們大家不要說人我是非，不要這個那個的，要團結六和僧眾，要僧贊僧，不能背地里說長說短，常住的教規，禁止這個背後里說長說短，一定要這樣，催板！ ─虛雲禪師法嗣、宗門耆宿體光老和尚青原禪堂開示 淨空法師 自己修學自己的法門，對於別人跟我們所修不同的法門，一定要尊重，一定要贊嘆。

佛家常講“若要佛法興，唯有僧贊僧”，不同法門，彼此互相尊重、贊嘆、恭敬，佛法就興旺了。

如果我們所修的法門不相同，每一個人都執著自己的成見，總認為自己高，其他都不如自己，這樣有分別，有執著，互相毀謗，這一種修學方法，他那個法門決定不成就。

為什麼不能成就？心不清淨，心不平等，心不慈悲，心不廣大，原因在這個地方。

──《無量壽經》35 佛經上常說，殺人身命罪小，斷人法身慧命，這個罪重。

人失掉身命，四十九天他要沒有大惡，他又來了，投胎他又來了。

可是來了能不能遇到佛法，這大問題，得人身難，得人身能聞到正法是更難。

所以，萬萬不可以把人法身慧命斷了，這個罪重！我們在這些經典里頭學習，得出這麼一個結論，古大德說得好，“若要佛法興，唯有僧贊僧”，我們互相贊嘆，佛法就興旺。

為什麼？這些學佛的同學們信心堅定，這是興旺氣象。

如果我們互相毀謗，互相毀謗讓聽眾聽到，他統統不信了。

到底是哪個真是哪個假？算了我全部不接觸了。

將一切眾生對佛法的一點信根全部破壞掉，這就是比破和合僧還要嚴重，這個因果你逃不掉，你得背起這個責任，那麻煩就大了。

──《淨土大經科注》20 凈天法師圓寂前告誡弟子絕不能誹謗凈空法師 凈天法師簡介凈天法師，1925年1月出生，陝西安康人。

1937年出家，1942年受戒。

1943年依止西安興教寺妙闊法師學習唯識，又依止能海上師學密。

曾於終南山先後住山二十年。

1980年起任終南山觀音寺住持、中國佛協理事、陝西省佛協常務理事、陝西省佛協副會長，在川陝創建和恢復寺院十餘座。

陝西法門寺、臥龍寺、廬山東林寺、廣州光孝寺、深圳弘法寺等諸多名剎禮請法師任首座。

2004年5月在深圳弘法寺往生，現諸多瑞相，荼毗後五色舍利極多。

法師一生嚴持凈戒、勇猛精進；日中一食、夜不倒單；一生打般舟七兩次、住山苦修近二十年，是當代稀有難逢的大修行人。

頂禮高僧大德！ 若要佛法興，唯有僧贊僧！ 凈天法師圓寂前對弟子的告誡 凈天法師是佛門公認一位有修有證的高僧，一生苦行持戒，臨終瑞像稀有。

他老在圓寂前對弟子特別交代：絕不能誹謗凈空法師！他是了不起的大德！ 凈天法師弟子文章摘錄 在這裡，住著一個讓我終身難忘的人，讓我銘記終身的人：諦友法師！ 他是在我入佛門後，第二個認識的修習凈土宗，修到預知時至坐化往生極樂世界的人，第一個是我的恩師凈天老和尚。

我的恩師凈天老和尚他在臨終前，特別交代我，無論別人如何誹謗凈空法師，千萬不要相信！他是了不起的大德。

恩師是預知時至走了的，往生瑞相稀有難得，他不可能說錯的，如果凈空法師真的是「邪師」，那恩師他錯引導我他不可能那麼自在的往生的。

——摘自《四川德陽諦友法師往生記》 凈空老法師的委屈 作者簡介徐足之，生於1963年。

畢業於廈門大學新聞傳播系，結業於清華大學「傳播學研究生班」。

1989年8月到中國新聞社工作，先後任《中國新聞·星期刊》編輯部主任、內刊部主任。

2000年到2002年在香港特區從事新聞工作兩年，擔任美國《僑報》港台娛樂版主。

長期從事外宣報道業務，報道對象為海外華僑華人，報道領域主要是中國國情、社會及時政、民族宗教文化等。

在中國新聞社工作20餘年來，參加了11次全國性戰役報道，1990年和1991年獲「北京市優秀司法記者」榮譽稱號；獲第二屆和第四屆全國人大好新聞獎三等獎，獲第十三屆全國政協好新聞二等獎。

（摘自百度百科） 文｜徐足之 學佛弘法常有委屈，從凡夫到聖賢，都不能倖免。

在家佛弟子的委屈，當然不值得一提。

只要看看一代高僧凈空老法師的委屈，再往幾千年前，看看釋迦佛祖的委屈，真是來果禪師闡明的，「敢說自己受委屈難受，是無知之言，稍微有點閱歷的人，不敢將委屈二字掛齒。

」凈空老法師從來不怕誹謗，不以委屈為冤枉，善能將每一種屈辱轉化為提升境界的因緣和力量。

最近有網路博主給我留言諮詢：「為什麼那麼多人說凈空老法師是邪師?難道真的不能聽他講的佛法嗎?」這只是凈空老法師弘法歷程中的又一個委屈現象而已。

老法師捨身為法五十多年（小篇註：到2018年老法師弘法六十年），得到世界億萬人的仰慕，但網上時有流言蜚語，或說凈空法師是「誤導信眾的邪師」，或說「凈空法師是日本戰犯」，或說凈空法師與誰誰有染，這是老法師的「名聲委屈」。

幾年前，陳曉旭出家剃度，不久因病離世；人生如夢，各人壽年長短本無一定，而因其為老法師的得意弟子，老法師眼看陳曉旭隨業力飄走而不能救，不少人懷疑凈空老法師的法力。

究其實，業因果報，自作自了，陳曉旭過早謝世，與他人毫不相干，與凈空老法師又有什麼相干呢？這是老法師的「道力委屈」。

（釋迦牟尼佛一生為我們示現，佛受因果報應，三個月「馬麥之報」。

釋迦族被琉璃王消滅了，都是前世的因果。

佛不能避免，佛不能改變，這叫不昧因果。

不是說成了佛，真正有修有證了，欠債可以不還，哪有這種道理！世出世間法因果分明。

） 親蒙凈空法師教誨的弟子很多，其中難免有人打著凈空老法師的旗號，壞了佛家名聲，老法師因此也有氣得拍桌子的時候。

沒有見過凈空老法師的弟子，因好心愛護老法師，時有不經意招致老法師的名聲受損。

喜歡看凈空老法師講經的人很多，的確有不少人只注重老法師的「究竟說法」，而不學習凈空老法師的實際修為，結果是誤導自己也誤會他人，間接損害了凈空老法師的形象。

這是老法師的「護法委屈」。

凈空老法師講經弘法，大開圓解，於法門契機問題上，能講真實話；於普及佛法上，善能本土化和現代化。

佛法是超科學的，人人皆應學習，因此普及佛陀教育不能把門檻定得太高，能普及佛法才是真慈悲。

但普及佛法與個人深修在很多要求上是不等同的。

一句佛號能滅恆沙罪，於「理」完全可能，於「事」乃在普勸念佛。

普及佛陀教育，老法師勸人修十善業道，指導弟子多看他的講經碟；提升高端境界，凈空法師勸人一句佛號、一本經、一個老師，至誠感通，一門深入。

老法師說法面對億萬人，聽講的各個特定人要善於聽。

修禪的人理當說禪修最高；修凈的人應該讚歎凈修最妙。

佛祖講法莫不如此。

凈空老法師平生多次遭受妒忌陷害，乃至人身攻擊，不得不周遊列國，漂泊無定。

這是老法師的「普法委屈」。

說老法師委屈，僅是筆者的方便說，凈空法師對待讚歎與誹謗從來是平等處之。

我說老法師委屈，是說凈空老法師並非委屈，是名凈空老法師委屈。

來果禪師認為，敢說自己受委屈難受，是無知之言，稍微有點閱歷的人，不敢將委屈二字掛齒。

為什麼這樣說呢？下至凡夫俗子，上齊諸佛祖師，沒有誰不曾受過極大委屈的。

來果禪師這樣講述佛祖的委屈： 釋迦佛祖就曾受過「辱佛、餓佛、擊佛」三大委屈。

佛祖有一次正打坐講經，無數聽眾靜肅莊嚴在聆聽，忽然一個尼姑捧著大肚子，站到佛祖跟前說：你還在這裡講法啊，我快要生孩子了，為什麼不照顧我啊！六道的聽眾疑惑不知所措。

多虧聽眾中的梵天諸王，暗遣一位天人化作一隻雄鷹，飛到尼姑身邊，啄斷了她衣服里的繩子，裝扮懷孕的葫蘆瓢隨之落地，廣大聽眾才放下狐疑。

有一天，釋迦佛率領眾弟子入城乞食，阿闍世王與提婆達多二人謀算佛陀，下令全城禁止給佛陀一行人施食。

這道禁令持續了七天才因阿闍世王改悔取消了禁令。

可憐釋迦佛祖及其眾弟子餓了七天。

又有一天，提婆達多指使幾個大力士，藏在佛陀要路過的懸崖之上，欲謀害佛陀。

待佛陀經過懸崖下面時，力士們暗將巨石推下，扎傷了佛陀的腳趾並出佛身血。

樹大招風，是人世間常情。

菩薩不在施予委屈方面做計較，菩薩平靜對待接受委屈。

提婆達多幾次下手陷害佛祖，佛祖後來還是講經授記，提婆達多將來必定成佛。

學佛修行，悟道證道，唯修行者自己明了，所謂是冷暖自知，迷悟自證，外人難以測度。

何況凡夫相里有菩薩，聖賢常示現有罪過。

佛家怎麼對待委屈呢？來果禪師說，逆來則順受；瞋來則喜受。

須知，受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。

任憑委屈之事，堆積如山，終究消受得了。

如此，可稱大丈夫、善知識。

凈空老法師即是如是者。

誤會老法師是邪師的人，怎麼就沒有看到凈空老法師的聖賢本質呢？   索達吉堪布講解《弟子規》時對淨空老法師的評價  佛教大德們眼中的淨空法師    索達吉堪布講解《弟子規》時對淨空老法師的評價  當代高僧大德對淨空老法師的評價   淨空法師到底是不是大魔頭？為什麼網上對他的詆毀那麼多？(轉載)  沒有福德的人，很難遇到善知識   文章標籤 念佛 居士 土法 弟子 大德 普陀 佛教 佛法 菩提 新加坡 全站熱搜 創作者介紹 菩提彼岸 菩提彼岸 菩提彼岸發表在痞客邦留言(1)人氣() E-mail轉寄 全站分類：宗教超自然個人分類：菩提人間此分類上一篇：索達吉堪布講解《弟子規》時對淨空老法師的評價 此分類下一篇：大寶法王的前世今生 上一篇：索達吉堪布談《弟子規》 下一篇：因果對一切眾生都是平等的 歷史上的今天 2022:各人因果，各人負責：心不清淨是學佛大忌，八個字專治各種「看不慣」 2021:菩薩不怕老不怕死，但是很怕病痛 2021:三界輪迴的三大業因 2020:密乘之主：蓮花生大士（除魔消災，成辦所願，遣除學佛路上所有的障礙、違緣） 2020:對法師恭敬贊揚贊過頭了，法師跟著你受牽連 2020:小鬼難纏--墮胎的小鬼比大鬼厲害！ 2020:心中的對立越來越重，那你走錯方向了 2020:根器不同的人，念佛方法也不同 2020:非常惡的念頭突然閃現，是為什麼？ 2019:一旦選定往生西方凈土，就應該把它看成極其重大的事 2019:修證佛法一定要嚴謹，要脫離「四化」 2019:這四點決定你的布施產生多大福報！ 2019:抓住負面情緒後面的小偷 2019:學佛人可不可以，喝牛奶的最標準答案！ 2019:凡人的愛，都是想從對方身上得到安全感 2019:長得漂不漂亮，除了自己，別人是不會在意的 2019:無論付出還是行善，一旦執著，就有障礙 2019:為了指出別人的缺點可以說惡語嗎 2019:佛法大意將某人絕食7天就見到阿彌陀佛，能否仿效? 2019:處理婚喪事情的原則 2019:徹悟之人與凡夫 2019:為什麼有人說預知時至要往生但卻沒走成？ 2018:輪回轉世的五十年後，開門的人就是過去閉門的人 2018:無論你做的善行是什麼，它都是如夢如幻，像"海市蜃樓"一樣。

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2013:提醒他人過失的時機 2013:素食店的食品，並不就等於健康飲食 2013:因果對一切眾生都是平等的 2013:索達吉堪布談《弟子規》 2013:索達吉堪布講解《弟子規》時對淨空老法師的評價 2012:以柔軟的姿態來如實的因應 2012:看不慣的事情要能看慣，討厭的事情能不討厭，這就是真功夫 2012:從逆境中走過來 2012:在家人是不是念佛最方便？ 2012:甘心過清苦的生活-業障消得最快、最徹底 2012:如何求得美滿姻緣 2012:很多學佛人遇到的家庭問題 2012:一輩子就幹這樁事，家親眷屬不信，沒關係，一切隨順！ ▲top 留言列表 發表留言 參觀人氣 本日人氣： 累積人氣： 誰來我家 RSS訂閱 相關連結 佛教 林鉅晴/林钜晴佛教漫画專頁佛教在線-中國最大佛教門戶慎齋堂印光法師文鈔專輯佛音網站優秀佛教網站一覽表星雲文集佛教百科佛教正法中心淨空法師新版專題網站菩陀書軒緣菩陀書香緣通靈佛教網印光大師文鈔人間佛教網--佛在人間祇樹給孤獨園林智悲佛網佛說顯密文庫居士林芬陀利華園明珠佛學社新浪佛學佛門網台南慈蓮寺佛典故事中國雅虎佛學台中蓮社藥師琉璃光如來佛教導航淨土宗法語海峽佛教網中國佛教網中國佛學網地藏占察網雲水網站鳳凰佛教果煜法師文集淨宗學院悲智佛網佛教正法中心鑑因法師專站喬覺禪林圓覺宗網路系統普獻法師專網法鼓山全球資訊網柏林禪寺國際藏傳佛教研究會圓光佛學院覺正淨苑人間寒山路法鼓全集佛教視頻網七葉佛教書舍佛弟子文庫妙蓮老和尚網路圖書館化育資訊網中台世界佛網佛網精彩文章般若文海繁體站佛法山全球資訊網善護口業人生佛教網印順導師佛學著作集達賴喇嘛西藏宗教基金會大藏經解說佛陀教育基金會堪布索達吉仁波切文集佛弟子文庫人間菩薩行淨律寺牟尼佛法流通網淨土宗莊春江工作站報恩佛網佛教徒生活網藏密白玉佛學豐原分會佛教藏經目錄數位資料庫慈悲電視台法界佛教印經會相見便是有緣生命電視台正德全球資訊網佛門網淨空法師專集網站靈鷲山佛教教團人間衛視法相莊嚴台大師子吼佛學專站喇榮三乘佛學會【慧光集】佛學小站果煜法師文集CBETA中華電子佛典協會學佛網法薰禪苑禪心學苑聖嚴法師專屬網頁生命電視台台灣白玉網站佛教線上藏文法寶申請人乘佛教書籍出版社福嚴佛學院蓮雲寺白馬山菩提寺法光佛教文化研究所波沙山慈宗全球資訊網大華嚴寺玄奘西域行全佛出版社星雲文集佛學數位圖書館暨博物館佛學多媒體資料庫儒釋道多元文化教育網大方廣台灣佛教史料庫華嚴生命的故鄉佛光山全球資訊網中華藥師山居士佛學學會法鼓山禪部落惠敏法師的風培基佛藏山佛網Life論壇慈濟基金會藏傳佛教噶陀彰化講堂地藏孝親網大愛電視佛光山天眼網路佛學院彌陀山莊大慧集網路動畫正覺之音常春藤健康素食餐廳香光資訊網佛教新竹市淨宗學會了凡四訓白話篇美國佛教會香光莊嚴雜誌社戒色網大慧集網路動畫佛教勝地名聯集錦大寶法王噶瑪巴官方中文網蓮花山居士網印光大師淨土修行之路法雲資訊網華藏衛星電視台華人佛教_鳳凰網上海佛教網慧嚴法師的論壇故事說法法鼓山數位學習網妙覺佛教空中大學大崗山吉祥精舍佛陀教育影音圖書館 初學 初機學佛必備基本知見佛法要領用佛法來剖析人生什麼是佛法佛教的形成、教理和人生價值觀學佛？學魔？正見與邪見學佛第一要知見正可許則許吃素與學佛如何學佛認識佛教之常識認識佛教學佛淺說談因果佛法與人生念佛法門正信的佛教因果可轉變初機學佛決疑向智識份子介紹佛教向受過現代教育的人介紹佛教佛教小常識改造命運的原理與方法學佛群疑歧路指歸初機學佛決疑 解惑 海濤法師佛學問答佛教經典圖書館佛學辭典在線版V1佛光大辭典淨空法師學佛問答居士學佛100問中陰身佛陀教誡居家修持指南在家居士安樂八法臨終關懷問題解答臨終文集淨空法師菁華開示宣化上人開示索達吉堪布資料專題彙集Wiki慈悲喜捨小站。

釋大寬法師佛學問答。

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