如希臘東正教，東方正統教會 - 回到主頁

第三大分支的東方教會，包括了東正教會(Eastern Orthodox Churches)如希臘東正教，東方正統教會(Oriental Orthodox Churches)和東方亞述教會(The Assyrian Church of the ...   聖經分享 發佈日期：二零零六年八月七日        主頁/靈修小品/教會歷史/中古時代東方教會 這個網頁 福音園地 聖經介紹 讀經之路 靈修輔讀 查經指南 研經筆記 靈修小品 真理分辨 譯本比較  [回到主頁]   [回到教會歷史目錄]   [上一篇] [下一篇] [聯絡我們]   中古時代東方教會   現今基督教的派系，按2001年世界基督教百科全書統計，大約有33,830個宗派(denominations)。

可以分為三大分支：第一分枝是羅馬天主教會(Roman CatholicChurch)：第二分支是復原派(Protestantism)；第三分支是東方教會(Eastern Christianity)。

  羅馬天主教會人數最多，大約有十億人(1 billion)，因為他們接受嬰兒浸禮，也曾派遣宣教士到遠方傳教。

若果得著該國皇帝認信，則整國歸服羅馬天主教。

第二大的分支是復原派。

復原派中的宗派特別多，信徒也達6億5千萬(650 million)人。

内中宗派包括聖公會，信義宗，改革宗，長老會，浸信會等等。

第三大分支的東方教會，包括了東正教會(Eastern OrthodoxChurches)如希臘東正教，東方正統教會(OrientalOrthodox Churches)和東方亞述教會(TheAssyrianChurchoftheEast)。

信徒大約有三億(300 million)人左右。

  羅馬天主教已經在早兩篇文章提及，復原派將會在下一篇文章討論。

现在這篇文章，集中討論東方基督教會。

  東方基督教會   東方基督教會與西方羅馬天主教會，有相同的傳統。

但是在基督和一些基本教義上有一些分別。

東方基督教會大體上可追朔至初期教會的至大主教區，現分為四大宗派系列，他們分別如下：           第一：    東正教(theEasternOrthodox) 東正教包希臘東正教，俄羅斯東正教等等。

他們沒有教皇，卻各按國家有主教長，但他們都以伊斯坦堡主教為總主教長，不是從屬關係，而是尊敬尊重。

東正教人數佔整個東方基督教會三億人中的二億四千萬(240 million)。

  第二：    東方正統教會(OrientalOrthodox) 因為東方正統教會的英文名稱意思與東正教相同，這裡只能用「東正教」代表theEasternOrthodox，而不用全名。

東方正統教會源於亞歷山大主教區和安提阿主教區。

現今包括埃及亞歷山大正統教會(Coptic OrthodoxChurchofAlexandria)，敍利亞安提阿正統教會(TheSyraic OrthodoxChurchofAntioch)等等。

他們大約有五千萬信徒。

埃及正統教會有教皇的設立。

  第三：    東方亞述教會(theAssyrianChurchoftheEast) 這一派教會又稱湼斯多留(Nestorian Church)教會。

他們分佈在伊拉克北部，就是現今的蘇摩爾，庫克族地區，和伊朗及遠至印度北部。

  第四：    東方大公教會(theEasternCatholics) 他們隸屬羅馬天主教會，只是因為文化言語不同，他們採用了東正教的某部份禮儀和教導，如祭司可以結婚。

他們的彌撒可以用自己的言語而不需要用拉丁文。

大體上，他們佔羅馬天主教會信徒的百份之二   此外，還有一些獨立教會，也有少量復原派教會。

  三大分支源流   自從五旬節以來，各地教會原本沒有從屬關係，沒有特別的名稱。

後來卻發展成為五大主教區：         羅馬主教區         君士坦丁堡主教區         亞歷山大主教區         安提阿主教區和         耶路撒冷主教區   各主教區內的教會隸屬該主教區的主教長，由主教長委任教區神職人員。

雖然教會本身沒有宗派名稱，但他們的宗派觀念與今日的觀念相比恐怕還要深。

他們常常彼此相爭，其中一例子就是那總主教和教皇的名號。

雖然如此，他們卻仍有現今普世教會合一運動的實踐。

藉著皇帝的支持，常常召開教會的大公會議。

前後共有二十一次，由第八次至到第二十一次只有羅馬天主教會唱獨腳戲。

前七次會議如下：   第一次大公會議： 第一次尼西亞大公會議(325AD) 第二次大公會議： 第一次君士坦丁堡大公會議(381AD) 第三次大公會議： 以弗所大公會議(431AD) 第四次大公會議： 迦克墩大公會議（451AD） 第五次大公會議： 第二次君士坦丁堡大公會議(553AD) 第六次大公會議： 第三次君土坦丁堡大公會議(680-681AD) 第七次大公會議： 第二次尼西亞大公會議(787AD)   在431AD舉行的第三次大公會議中，眾教會議決涉及馬利亞和耶穌人性方面的教義，他們以君士坦丁堡主教湼斯多留及其追随者為異端并革除職務。

湼斯多留及其追随者被放逐後，離開君土坦丁堡東走，進入拜占庭帝國死敵，就是波斯帝國的領土，受到當日波斯教會的接納，因為他們發覺彼此的信仰相同。

波斯教會教會因而復興，並且多派宣教士外出，遠至中國。

在中國唐朝他們被稱為景教。

這景教的信仰那時己經變質。

這時期的波斯教會，就是今日的東方亞述教會(the AssyrianChurchoftheEast)。

因湼斯多留的緣故，被稱為湼斯多留教會(Nestorian Church)。

他們不接納在431AD舉行的第三次大公會議，即以弗所大公會議。

他們只接納第一次和第二次大公會議。

  在451AD舉行的第四次大公會議中，眾教會決定了一項關於「基督的神人二性」的教義，就是基督有神人二性：他是真人，也是真神，二性互相存在，不相分離，也不相混合。

會議判定基督一性(monophysites)說為異端。

從比有一部份主張基督一性說的教會脫離大公體系，成為東方正統教會(Oriental Orthodox)。

他們不接納在451AD舉行的第四次大公會議，即迦克墩大公會議。

他們只接納第一次到第三次的大公會議。

  在1054AD，君士坦丁堡主教與羅馬主教分裂，史稱為Great Schism。

分裂後君士坦丁堡主教所帶領的教會成東正教會(the EasternOrthodoxchurch)。

後來他們向北發展，建立了俄羅東正教會。

東正教會只接納1054AD以前所召開的七次大公會議。

其後的大公會議，只有羅馬天主教唱獨腳戲。

  在1517AD，從羅馬天主教中又再次分裂出復原教三大宗派：信義宗，改革家和安甘立宗(即英國聖公會)。

直到1618AD，復原教與天主教的範圍劃定。

這將會在以後討論。

  東方教會的成立   在這裡，東方基督教會採用了狹義的界定，專指在羅馬帝國以外，在東邊波斯帝國境內的基督教會。

在這狹義的界定底下，上文的東正教，東方正統教會也不包括在東方基督教會狹義的界定底下。

下文所說的東方基督教會歷史，只是波斯帝國境內的東方亞述教會的歷史。

  在馬太福音中有來自東方的博士，在主耶穌出生後來到伯利恆敬拜衪。

其後就回本地去，相信也帶了這位作猶太人的王的信息回到東方。

在五旬節那一天，有「帕提亞人，瑪代人，以攔人和住在米所波大米 ... 的人」目睹聖靈澆灌下來。

相信他們當中也有不少人信了主，也把主的福音帶到米所波大米，就是現今的伊拉克和伊朗。

相傳在使徒時代，使徒多馬傳道至巴比倫，在那裡建立教會，所以那裡的東方亞述教會以多馬為他們的使徒。

  東方基督教會與西方基督教會有著差不多相同悠久的歷史。

西方基督教會幾時建立，東方基督教會也就幾時建立。

只是因著政治原因，東方基督教會與西方基督教會在徒時代和害難時代沒有多大的接觸。

所以東方基督教會並沒有經歷西方教會因與政治合一所帶來的腐化，也比西方教會更能持守教會的純正和堅持聖經的原則。

甚至到了第三世紀，教會沒有任何統一架構，也未曾劃出教區。

當日的教會也相當活躍，不斷把福音傳往未到之處。

  當日東方基督教會面對面大難處。

第一，當地人所拜的是今日俗稱的拜火教。

是那稱為瑣羅亞斯得(Zoroaster)所傳入的。

這教派以創造天地的主只有一位，是全然良善，以火和光為衪的代表。

第二，波斯帝國常與羅馬帝國爭戰，波斯王開始就懷疑他們的忠誠，有四十年之久，基督徒被殺害，達一萬六千多人。

  後來羅馬帝國以基督教為國教，再次引起波斯王差疑，境內基督徒再受逼迫，甚至引起兩國關係緊張。

在399AD，羅馬帝國皇帝差派欽使到訪波斯，盼波斯王不再逼迫基督徒。

結果與波斯主教長一同徵得波斯王同意，在悉勞西亞(Selucia_Ctesiphon)召開教會會議，重組受破壞的波斯教會。

當日波斯主教長以撒克(Isaak)被尊稱為「基督教元首」。

在會議上宣讀來自西方主教信件，雙方和平團結，東方基督教會還採用西方教會所訂立的律例和尼西亞信條，在各城設立專主教區和大主教區等等。

從此教會禁止家庭聚會，每地區只有一個教會。

後來以撒克死後，一切合作都停頓下來。

但有教士反對，卻引至逼迫再起。

  在451AD的以弗所大公會議中，湼斯多留被定為異端，逃至波斯。

因波斯教會接納了湼斯多留，波斯教會被西方教會定為異端。

因此波斯王知道波斯教會不能與羅馬教會聯合，就放鬆逼迫，還給予他們自由和幫助。

所以波斯教會顿然復興，一方面傳福音往未到之處，另一方面要將教會統一起來，建所一中央系統。

也因信主人數增多，主教區紛紛成立，遠到烏克蘭的基輔和中國(在780AD左右)。

  那時教會未曾與政府聯合，但受封立的主教常向政府求援，結果政府透過主教長使教會就範。

教會不聽從元首基督，就需要聽從悉勞西亞或是後來的巴格達。

也因這緣故，敬拜聖像的風氣，也在這東方教會興起，削弱了將來他們在回教徒和蒙古人中的見證。

  當回教勢力興起，大批信徒在逼迫中歸順回教。

當社會秩序回復正常，教會至終得到保存，並將主教長從悉勞西亞遷往巴格達。

在1258AD，蒙古攻陷巴格達，蒙古人利用教會與西方進行政治談判，一同對抗回教勢力。

  在十三世紀中，東方敘利亞延伸到波斯，與波斯基督徒為權力鈎心鬥角。

直到十五世紀初，巴格達被帖木兒王朝攻陷，洗掠一空。

帖木兒為突厥(Turkish)化的蒙古人，1370- 1405AD在位，開創了一個大帝國，以今天的烏茲別克為中心。

在其鼎盛時期橫貫從格魯吉亞到印度的西亞、中亞、和南亞。

從此基督教在亞洲東部迅速湮没。

  結語   東方基督教會本有保全基督教純正教訓和堅守聖經的機會。

自湼斯多留派的湧入，更為教會帶來興往。

但可惜的是，他們不能抵抗羅馬教士的權勢，也不能勝過中央集權權力的引誘，不求助元首基督，卻求助政府。

結果在政權的更替中，淪為政治工具，最後湮消雲散，剩下的，只是一個死的教會。

    初稿：2006年7月22日     [回到教會歷史目錄]   [上一篇] [下一篇] 福音園地 | 聖經介紹 | |讀經之路 |  靈修輔讀 | 查經指南 | 研經筆記 | 靈修小品 | 真理分辨 | 譯本比較 這個網頁 | 聯絡我們 | 連結 | 回到主頁 | 回到頁頂