關羽曾接任第18代玉皇大帝? - 關鍵評論網

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「天上換玉皇,地下換閻王」一說出,關聖帝君又被傳於清同治3年接任第18代玉皇大帝,稱玄靈高上帝。

原玉皇大帝功德圓滿,禪讓後回歸逍遙無極天,稱玄穹高 ... 集團資訊關於我們集團介紹我們的團隊旗下媒體關鍵評論網everylittled.INSIDE運動視界Cool3c電影神搜未來大人物歐搜哇商益旗下節目多元服務Ad2Taketla拿票趣關鍵議題研究中心Cr.EDShareParty達思智能科技士奇傳播與我們合作內容行銷與廣告業務異業合作原創內容暨內容媒體業者合作加入我們新聞中心 2018/09/13,書摘PhotoCredit:柿子文化精選書摘TNL精選書籍,讓你站上文字巨人的肩膀,遠眺世界。

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立即支持柿子文化/企畫、撰文/林金郎關聖帝君玉帝還政於民的傳奇關聖帝君無疑是中國「最神」的神明,從最初的朝廷敕封、民間祭祀到道教封神、儒家稱聖、佛教護法,乃至於明、清時期,鸞門群眾運動還倡導關帝由恩主公升任為第18代玉皇大帝。

所以,關帝代表的意義絕非拿香跟拜這麼簡單,而是整個漢族信仰崇拜和三教文化融合的演進縮影,而關帝信仰系統也是神明裡最龐大複雜的! 關聖帝君小檔案 歷史上唯一受封天尊的聖賢:三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君 別稱:關帝、關公、關老爺、三界伏魔大帝、昭明翼漢天尊、協天大帝、文衡聖帝、山西關夫子 其他身分:戰神、商神、文昌神、迦藍神、義財神、恩主公、玄靈高上帝中國道德的最高成就無非「成仁取義」,其中,孔子倡仁、關帝忠義,分別成為文、武二聖的典範。

關帝是武聖,可以護國衛民,因而成為朝廷、三教、民間最共同信仰的神明。

神明中,被儒家、道教、漢傳佛教三教所共同接受而祭祀的,只有關帝!關聖帝君(以下簡稱關帝)生於東漢末年,姓名關羽,號雲長,真確的出生時地欠缺足夠史料確認,現在採用的是西元160年農曆6月24日,出生於現今山西省運城市解州鎮。

解州旁有一鹹水湖,以產鹽聞名,關羽年輕時曾擔任運鹽隊的護衛,後來因仗義犯法逃到河北涿郡,認識了劉備、張飛,3人於桃樹園裡發誓結義,一起投入征討黃巾賊的行列,從此展開傳奇的一生。

依《三國志》等諸多正史的記載,祂智勇無敵、忠義不移,身懷愛國情操,個性行事昭烈,襄助劉備匡扶漢室,位至前將軍,封漢壽亭侯,至60之齡仍騁馳沙場,最後敗走麥城不降,被孫權於臨沮斬首,殉節就義,被公認為中國的第一戰神。

說關羽被神化全是因為明朝的《三國演義》,其實並不完全正確,雖然關帝的形象與史蹟的確在當中被重新形塑,但早在明太祖開國之前,關帝就已經被歷代皇帝敕封了11次,其道德與功績也早為世人尊崇。

明朝之後,因《三國演義》推波助瀾,關帝的地位大躍進,再度受封26次,明萬曆皇帝敕封「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」,首次晉升至帝級與天尊,是史上唯一受封為天尊的聖賢。

清咸豐皇帝追封3代祖先為王,僅次孔子追封5代祖先為王。

PhotoCredit:柿子文化關帝是史上唯一受封為天尊的聖賢。

此圖為1670年由荷蘭人歐佛爾.達波所繪作的關帝與其副將周倉。

關帝為何能夠一直晉升?道教稱呼關帝為關聖帝君、三界伏魔大帝、昭明翼漢天尊。

道教有很多帝君、大帝,甚至還有一位玄天上帝(真武蕩魔天尊),若以位階來分,以關帝和玄天上帝之「天尊」為最高,甚至高出玉皇上帝(「天尊」在道教是超乎所有神階的創世位階),只是傳統道教不敢逾越法理,仍以玉皇為最高主宰;然而,關帝為三界大帝,因此具有天、地、人三界統轄能力。

明朝道學興起,倡導三教融合,於是民間「以儒為宗,因神設教」、非道教的鸞門系統興起;到了清朝中期以後,國運衰敗,瀕臨滅國,末日思想促使鸞門出現換神當家的新信仰。

據清道光年間鸞門流傳的《關聖帝君救劫文》所載,因世道中落,善人千中難尋10人,玉皇大帝於是有意將作惡眾生收盡,但經關帝聚諸眾神苦求,玉帝乃方罷休,並賦予關帝教化救渡蒼生之責,從此,關帝變成了萬民的救世主──恩主公。

明朝 明清鸞門中的關帝信仰開始認為玉帝居五天的中天,關帝居於南天,是玉帝殿前首相,因此,現在很多關帝信仰的名稱與「南」、「協天」相關。

清朝 傳出關聖帝君為恩主公來拯救百姓的說法。

恩主公是救世主之意,並非關帝的別稱,而是另一種分支信仰。

「天上換玉皇,地下換閻王」一說出,關聖帝君又被傳於清同治3年接任第18代玉皇大帝,稱玄靈高上帝。

原玉皇大帝功德圓滿,禪讓後回歸逍遙無極天,稱玄穹高上帝。

關帝接掌玉皇職位,政權從此還政於民,代表的是一種天人原本合一,人只要修練、修德、修心,便能與天同齊的觀念,突破神權統治的框架。

民間有一部分接受鸞門發展出的新關帝崇拜,集大成的表現為明末清初的《關聖帝君覺世真經》,該經先後以下列聖號恭請關聖帝君寶誥(傳達神明聖意的文體):南天文衡聖帝、關恩主、伏魔大帝、昭明翼漢天尊。

何謂「鸞門」?其主要教義為宣導儒家思想,但又在佛、道神明之上另設最高主宰,其科儀不同於道教和乩童,以神仙降鸞(降筆)的方式來傳達神明意旨,因認為神仙乃乘鸞降臨,故名鸞門,或稱儒宗或儒門,但是不可稱為儒教(儒教為儒家之別稱)。

所在處所大的稱宮廟、小的稱佛堂,降鸞場地稱為鸞堂,亦稱儒壇;信徒稱為鸞生,慣穿青衣長袍。

鸞門沒有統一的組織,白蓮教、一貫道、恩主公、玄靈高上帝、無極系統皆屬之,但因各立教團,差異極大。

鸞門強調三教合一,並將科儀簡化,戒除血祭,力行素食,是宗教改革的表現,但在融合佛道思想過程中有扭曲經典原意的做法,所以未能被佛、道所認同。

PhotoCredit:柿子文化關帝智勇無敵、忠義不移,身懷愛國情操,個性行事昭烈,被公認為中國第一戰神。

文衡聖帝──儒教中的關帝儒家原為學術教派,但因敬天法祖、崇尚禮法與祭祀,且自漢後被列為國學,歷朝歷代皆有正式儀典與祭祀通行於全國,雖無明顯神明信仰,仍自成一教。

儒教祭祀分為國家法定的文廟文祀、武廟武祀,以及民間的文昌祠祭祀。

清朝順治皇帝制定關帝的祭祀為春秋2祭;乾隆皇帝封關帝為山西關夫子,關帝成為國家與儒教的祭祀對象就此法定化;乃至民國初期,關帝仍與孔子並列為政府的文、武2祭。

在民間部分,儒家一向「敬鬼神而遠之」,只遠觀,不近翫,但聚集學子讀書的書院仍會祭拜文昌帝君,祈求功名順利。

又因天上有5顆文昌星,以及泛神的信仰,神明愈拜愈多,文昌帝君大約於宋朝時發展成五文昌──文昌帝君、文衡聖帝、呂洞賓、魁斗星君、朱衣神君(見「五文昌帝君」篇)。

其中,文衡聖帝就是關帝;關帝喜讀《春秋》,恪守法禮,是儒學道統的擁護者與捍衛者,因此被人們敬稱「山東孔夫子,山西關夫子」。

明末鸞門《桃園明聖經》記載,關聖帝君是紫微宮裡的朱衣神,協管文昌、武曲星,同時代鸞門也興起南天文衡聖帝聖號,因為這2個說法更符合文昌精神,儒家便以「文衡聖帝」稱呼五文昌裡的關帝。

PhotoCredit:柿子文化我們在廟裡看到的文衡聖帝指的就是關帝。

商場和江湖中的關二爺關帝一生官場戎馬,封神後成為民間商場與幫會供奉之神,這恐怕是祂始料所未及!漢族民間傳說關帝是財神爺,這應是「商神」的誤解。

世界歷史上有3大商人,分別是:猶太商、威尼斯商與漢族的晉商──山西商人,自堯舜時代起就是著名的商隊,關帝也是山西人,晉商自然供奉關帝,亦因晉商而得到商神的封號。

軍警祭拜戰神關帝是天經地義的事,但與軍警敵對的幫會祭拜的也是關帝!幫會分子不遵守社會規範,所以內部必須神化忠義價值並進行威權統治,免得小弟砍大哥等「不符合江湖道義與倫理」之類的事經常發生,因為關帝最重兄弟情義,個性昭烈驍勇,自然被幫會分子奉為偶像,但幫會不稱關聖帝君,因為帝君是官,也不稱關老爺,而是關二爺,以彰顯長幼倫理。

不過,關二爺對上伏魔大帝,氣勢就略遜一籌,自然邪不勝正了。

相關書摘►《神靈臺灣》:土地公身兼樁腳、守墓人,還是調停委員會主委書籍介紹《神靈臺灣:第一本親近神明的小百科:長輩沒教,但你一定要知道的神明微歷史、拜拜小知識》,柿子文化出版.透過以上連結購書,《關鍵評論網》由此所得將全數捐贈兒福聯盟。

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