信仰玉皇大帝 - WEB My8d

道教信仰的對象，除「先天無極界大羅天諸神，以及太上三清老祖」外，在開天太極界的諸神中，則以宇宙主宰「昊天玉皇大帝」為尊。

祂統御諸天，總領萬聖，開化萬天；並行天之 ... 信仰玉皇大帝   中國文化裡，五十多個民族所信仰的過程，其中有佛教、基督教（包括天主教）、伊斯蘭教等，均是外來的宗教，則自印度、歐美、西亞等傳入，受到中國人的信仰；惟獨「道教」，為吾國土生土長的宗教。

外來的宗教傳入中國，為何會得到中國人信仰崇拜呢？可見中國人的包容性之大，認為曾經貢獻於人類的，既然稱為聖人，則不論祂是任何種族（本國人或外國人），都值得人們崇拜。

這是中國人包容的品德，所謂「天下一家」的思想。

  道教信仰的對象，除「先天無極界大羅天諸神，以及太上三清老祖」外，在開天太極界的諸神中，則以宇宙主宰「昊天玉皇大帝」為尊。

祂統御諸天，總領萬聖，開化萬天；並行天之道，在天之德；同時造化萬物，濟渡群生，權衡之度，總御萬靈；而且慈憫萬靈，化育萬靈，澤惠萬生。

  在玉皇大帝之旁，為四極大帝、五姥、四聖等，再下則有佐聖真武大帝、后天真聖，以至於各方神祇等之神道。

  台灣有一、二萬間的寺廟，其中以「玉皇上帝」的信徒最多、香火最鼎盛。

據知在大陸福建省也有四千餘間，香火當然有盛、有衰不一。

有關玉皇上帝的信仰文化，即所謂「玉皇文化」，信徒通稱祂為玉皇上帝、天公、上皇公、天帝、上帝、昊天上帝、玉皇大天尊、玄穹高上帝、上天主宰等。

  在原始社會中，初民認為與人類生活有關的自然界庶物，如日與月、星辰、風雨雷電、火和水、山川河流等，都可作為崇拜的對象；特別對「天」信仰，尊奉「天」為至高之神，故曰「帝」，譬如「天帝」、「上帝」，都是支配庶物和萬靈，同時可以影響人間的禍福。

西周以後，則尊「天」為「皇天」、「上」、「昊」、「皇天上帝」或「昊天上帝」，因而有歷代「祭」的開始，皇帝親率文武百官上泰山，祭天並祀上帝。

  初民也認為，「玉皇上帝」是天各神系的領導者。

東漢時代，將「天帝」當作神仙界的皇帝，總理三界、十方、四生、六道等；道教界則加以美其名，稱為「玉帝」、「玉皇大帝」、「昊天金闕玉皇大天尊」。

不過在道教的神位圖上，可以看到「太上三清老祖」為最高的神位，並將「玉皇上帝」置於其下，如陶弘景的《真靈位世圖》，將「玉皇」排在第十位以後；又據《雲笈七籤．九》曰「玉帝」，將「玉皇」排在第九位。

中國初民雖然沒有玉皇大帝的神像，仍行「拜天」禮，奉祂為最高的神祇；直到宋朝以後，才有「玉皇大帝」神像，以供信徒膜拜。

宋朝真宗實錄記述：「大中祥符七年九月，上對群臣曰：自元符之降，朕欲與天下臣庶同與玉皇聖號。

」宋大中祥符八年，玉皇已被御封為「玉皇大天帝」名號。

  拜祭玉皇大帝的儀式，在唐．段成氏《酉陽雜俎》說：玉皇之名叫做「張皇」，但民間說為「張儀」；蓋「皇」與「儀」之別，「皇」是以尊貴而稱之，「儀」是以威嚴慈祥而名之。

其「張」為姓，表明「天」為天長地久，則取「天」之象形以為性，如《雲笈七籤》說：天如一雞籠，是一箇籠罩，將「弓」字形容出來。

  玉皇大帝的生日是農曆正月九日，俗稱「天公生」、「玉皇誕」。

取「正」為一年之開數，是月令之起始；也在警惕人不可以偏差和顛倒，所以要立正做人。

「九」是最高之數，也是「至尊」的表達。

玉皇誕辰這一天，人們不僅舉行盛大的祝壽道場，通經禮拜，祈禱國泰民安、風調雨順、道門鼎盛、道法興隆；尤民家祈禱家門吉慶、五榖豐登、老幼平安，並生意興隆。