創世紀(第一章神的創造) - 人人焦點
文章推薦指數: 80 %
第一章的重點是上帝造的一切都是好的,都甚好。
這是不斷重複的話(好的6次;甚好1次),上帝所造的一切都是好的,這個世界上 ...
人人焦點
影視
健康
歷史
數碼
遊戲
美食
時尚
旅遊
運動
星座
情感
動漫
科學
寵物
家居
文化
教育
故事
創世紀(第一章神的創造)
2021-02-08馬鞍山恩約
經文:創世紀第1章從今天起,我們開始講《創世記》。
現在圍繞著創世記,特別是第一、第二節的經文,有很多的爭議。
但我們不想參與到這樣的爭論中,雖然這樣的爭論是爲了護教。
護教有兩種方法:前提(前設)派和證據派。
我們沒有辦法用證據說服那些心裡剛硬的人,他們總會找出各樣的藉口來否定你的證據(進化論、大爆炸)。
康德說:就算你們能證明宇宙間真的有一位造物主,你們也沒辦法證明那就是你們基督教說的上帝。
你們只證明有一位上帝而已,但你們並不能證明那就是你們基督教的上帝。
那位上帝,難道不能是佛教的上帝、道教的上帝、回教.的上帝嗎?而聖經從來沒有爲上帝的存在和創造爭辯,而是開宗明義的直接宣告「起初上帝創造天地」。
我們如果一直爭辯創造,可能就會忽略了創世記中所包含的救贖信息。
因此,我們的目標,是重點講解創世記中關於耶穌基督的信息,而不是在創造論的爭議上花太多的時間。
我們必須牢牢記住耶穌論舊約所說的話:「你們查考聖經,以爲內中有永生……爲我作見證的就是這經」。
舊約就是爲耶穌作見證的。
在創世記里比創造之工更重要的是關於耶穌的信息。
因此我們在學習、理解這卷書時,就是要抓住這個重點。
學習創世記我們要來看的是:上帝的律法,耶穌基督的福音,免得我們本末倒置。
同時我們也會對那些具有爭議的事情誠實地來面對。
因此,我們講創世記會用下列的基本模式:首先,對經文中那些比較難的地方作簡單的回答,如果你想作詳細的考查,你可以找到許許多多的參考書,也可在網上找到許多資料。
第二,我會來談一談每一章經文中的重點。
這些重點中絕大部分都是新舊作者們對舊約的理解與解釋。
例如:保羅是怎樣引用創世記的,耶穌是怎樣引用創世記的,他們對創世記是如何理解的。
因爲這是對創世記最純正的理解、最權威的注釋。
求上帝讓我們在創世記的每一個故事裡看到救贖的畫面。
創世記是立約的歷史。
一至十一章交代爲何需要聖約,十二至五十章記述聖約如何產生。
這一段落(1——3章,三講的時間)我們要來看的經文是從上帝創世一直到始祖的墮落。
接下去就是該隱和亞伯的故事、挪亞的故事、巴比塔的故事等等。
這些都是很生動、很有趣的故事,所以它們成了兒童主日學的教材。
但它們決不只是故事而已。
大洪水不單單是關於洪水的;巴比塔也不僅僅是關於造塔的。
它們都含有救贖的信息。
主耶穌說這些是爲祂作見證的,那麼這些到底是什麼樣的見證?現在我們就開始來看上帝的創造。
概括地說,第一天上帝創造了光。
第二天上帝創造了空氣。
第三天上帝創造的陸地、花草樹木、蔬菜水果。
第四天上帝創造成了太陽、月亮、星星。
第五天上帝創造了魚、鳥。
第六天上帝造了地上的牲畜、昆蟲、野獸和人。
我們先來談一下疑難問題。
一、創造。
單單第一、第二句就有無數的書在那裡爭論。
不僅是在上帝學院的圖書館裡,就連普通圖書館裡也有大量這方面的書。
聖經開宗明義宣告:「起初上帝創造成天地,地是空虛混沌。
淵面黑暗;上帝的靈運行在水面上。
」讓你們了解一下不同的觀點,首先闡明我的觀點是六日創造論。
在基督教創造的理論中,最具有代表性的有下面四種觀點:1、六日創造論創世記第一章記述,上帝在六天之內造齊天地萬物,而每一天的時間相等於二十四個小時。
至少自第四日起,一晝夜應是指二十四個小時。
按這種解釋,再根據烏撒耳大主教所推算而定的年代表,天地萬物及人類的歷史,起始於公元前四千年左右。
2、時期創造論這個觀點是關於「日」到底是一天24小時、還是很長的一段時間的理論。
爲了跟得上地質學的理論,時期創作里把這裡的「日」說成是很長的一段時間而不是二十四小時(這段時間到底是多長時間,沒有人知道)。
3、災禍間插論他們把「地是空虛混沌」 理解成爲在亞當墮落之前已經有過墮落。
他們認爲創世記第一章論到兩次的創造(有人說:第一次的創造是給天使居住的,由於天使長的墮落,反叛上帝,所以就空虛混沌,沒有秩序。
好像一場戰爭使得一個城市面目全非)。
第1節是論到第一次的創造;第2節上半節則是描述在亞當之先的人類在犯罪後受到上帝審判之結果。
而第3節乃是論到上帝第二次的創造,或者稱爲「重造」。
在審判和重造之間。
可能經過了幾十萬年。
4、畫景描意論這派同意奧古斯丁對創世記第一章解釋的原則,認爲猶如先知對未來之事預見的觀象,創世記的作者,回顧上帝所創造的天地萬物,所顯現的一幅圖畫。
作者好似將這幅畫景,安放在一個框架中。
以六天的日子來表明全部創造工程的完成。
工程的先後,並不一定按照作者對它描述的次序,但是也並不是毫無次序的。
這種論說承認,宇宙已經有一個很久遠的歷史。
我們簡單的介紹了關於創造的四種觀點。
我們來做一個總結:第一、我們從教會歷史來看。
當然,我們知道教會歷史並非無誤,威敏斯特信仰告白第四章這樣聲明:「聖父、聖子、聖靈三一上帝爲彰顯他永能、智慧和恩慈的榮耀,就按他自己的美意,在起初,於六日之內,從無中創造了世界及其中有形無形的萬物,並且都是很好的。
」《威斯敏斯德信條》第四章第1節。
教會歷史上大多數人一直都相信上帝六天創造。
特別是改革宗教會。
第二,科學的不斷改變、科學的不確定性。
近些年來,上述的種種理論(2——4)似乎越來越有市場。
它們的目的是爲了適應現代科學對地球年齡的推測。
自從達爾文的進化論被認定以來,地球的年齡必須至少是5億年以上(大約有46億年)。
我們知道,科學已經成了現代的「上帝」,既然地球的年齡是超過5億年,那麼基督教就必須發展出一套創世的觀點來適應科學,不然的話別人就會把我們當傻子看了,因爲他們可都是知識分子啊(其實這是崇尚科學勝過的上帝崇尚)。
我們不否認科學本身的確是想認識客觀世界,是以客觀的態度進行研究,科學方法基於事物的可觀察性、可測量性和重複性,除了這些方法之外,還有一些其它方法。
因爲他們認識到,這些方法本身是不可觀察、不可測量、不具有重複性的,因此就有了假設前提之後的推寅法等等不同的方法。
既使承認這些方法都是正確的、可行的,你還是不可能觀察到地球的年齡是5(46)億年以上或46億年。
這是猜測,任何一個誠實的科學家都會告訴你,這5(46)億年的結論連一個理論都算不上。
因爲根據科學原理,一個理論能夠成立,它必須要能夠經得起觀察、測量、成爲事實。
地球的5(46)億年這個數字充其量不過是個假設而已。
我們不應當讓聖經來適應一個假設。
三十年前的科學教科書上很多東西今天已經不再成立了(太陽系九大行星:水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星。
如今以更正爲八大行星,「九大行星」之一的冥王星於2006年8月24日被定義爲「矮行星」)。
科學是尋求知識。
科學家有知識但卻不是全知的,唯有上帝是全知的。
第三、我還是要回到摩西那裡,他記錄下了上帝給人的十誡。
我們每個主日都讀到:「六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息。
」摩西說上帝在六日內造了世界。
任何其它的努力想把上帝的創造解釋到六日以外的,都是違背以經解經原則的,是人加到聖經里去的東西(我們應該:聖經怎麼說,我們就這麼信)。
二、關於造光。
有人提出疑問說,第一天造了光,可太陽、月亮是第四日才造的,聽上去這裡有問題嘛。
其實這根本不是問題,上帝並不需要用太陽才能產生光,約翰加爾文這樣解釋:「我們不應該用上帝所造、所用的來把上帝限制起來。
」上帝並不需要用太陽來造光,我們在啓示錄里看到,上帝自己提供光,將來我們不再需要太陽了。
又有人說,月亮並不發光,不過是反射光而已,這有什麼可以大驚小怪呢?語言的這種現象學用法在我們的日常生活中不是比比皆是嗎?你說不說「明天早上日出是六點左右,或者晚上七點日落」呢?那麼,太陽難道出來的嗎?難道是落下的嗎?今天我們不都相信太陽是不動的,地球圍繞太陽轉嗎?你不會指責一個說「日出、日落」的人不科學吧?不然話,電視上的氣象學家、氣象預報員不也一樣很愚蠢嗎?第三、關於「諸水之間要有空氣,將水分爲上下」。
有人搞了一個所謂的「水罩」理論,水罩將地球和太陽隔開,所以早期的人能夠活很長的壽命,大洪水就是來自那個水罩,大洪水之後,人的壽命就減少了。
但這些都是猜測而已,一句話,上帝造了大氣層。
第四、關於12、29果子都包著核。
於是陸地生長了各種各類的植物,有產五穀的,有結果子的。
上帝看這些植物是好的(12)。
我供給五穀和各種果子作你們的食物。
(29) 有人曾經這樣問,香蕉可沒有核啊。
要知道,野生香蕉是二倍體,有種子的,然後和四倍體的芭蕉雜交產生了三倍體的香蕉。
平常見到的香蕉是三倍體,由於在減數分裂時無法正常進行,所以無法進行正常的有性生殖。
但是野生香蕉卻能產生種子,這是因爲它們的染色體數目是偶數的。
可以進行有性生殖。
第一章的重點是上帝造的一切都是好的,都甚好。
這是不斷重複的話(好的6次;甚好1次),上帝所造的一切都是好的,這個世界上之所以有惡有災都是由於人的犯罪,是人必須負責的,因爲是人自己選擇了犯罪,這是我們必須認識清楚的。
此外,我們也看到大自然的統一性,各種植物、昆蟲、動物都「各從其類」。
你只要稍微想一下就知道,任何科學、任何理論都基於自然的統一性、宇宙的統一性,整個的科學系統和方法都依賴於這樣一個事實:今天發生的、明天仍然會發生,也就是自然的統一性。
科學家都知道這一點,但是沒有一位科學家知道這統一性從何而來,這規律性是怎麼會存在的。
正所爲「知其然,不知其所以然」。
有人會說,既然是這樣,那聖經爲什麼不用科學術語來描述?回答是:聖經應該用哪一個時代的科學術語呢?難道上帝應該用十九世紀下半葉的,二十一世紀的,還是二十五世紀的科學術語?上帝用的是完全的、無誤的語言,使每個時代的人都可以讀,可以知道上帝創造的統一性、上帝創造的合諧與美好。
我們在第一章里也看到,人是按上帝的形象造的,這到底是什麼意思呢?改革宗教會的回答:廣義:有別於其他受造之物,有思想、情感、意志。
狹義:有真理的仁義、聖潔。
上帝也給人管理萬物的權力、能力、責任。
我們對上帝造的萬物負有責任,基督徒應該認識到我們的責任。
但自然保護者們所聲稱的地球第一重要的論調是沒有根據的,因爲地球本身並沒有什麼特別的重要性,是因爲造了地球的上帝命令人要管理地球,人應該按照上帝的命令去行,人才會真正地管理,真正地對自然負起責任來。
這裡上帝也告訴人要「生養衆多」,關於人口過多宣傳是與上帝的話唱反調的,特別是那種說你要是不控制人口,國家就會很窮的論調是站不住腳的。
孩子決不應該被視爲負擔,聖經說,孩子是祝福,上帝給人的命令是:「你們要生養衆多」。
整個第一章里最最重要的,關於救贖的信息是什麼?1.三位一體在創造上的同工,也是說明救贖上的同工。
創造、護理、救贖是三位一體上帝同工完成的。
2.創造爲救贖提供了舞台,救贖使得創造得以完全(救贖之約得以實施,聖子這位創造主來拯救爲祂而造的世界)。
3.人的使命,其實福音使命和文化使命是一個使命。
人要按照上帝所賦予的權柄和方法來治理這個世界。
4.耶穌就是創造主。
我們在整本聖經,特別是詩篇里讀到關於上帝是創造主的時候,指出耶穌就是創造主(愛子是那不能看見之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。
因爲萬有都是靠他造的,無論是天上的,地上的;能看見的,不能看見的;或是有位的,主治的,執政的,掌權的;一概都是借著他造的,又是爲他造的。
西1:15——16)。
當詩篇作者、當保羅、約翰他們寫下聖經的時候,爲什麼要提到創造主呢?我們在聖經最後一卷書啓示錄里看得最清楚。
「我們的主,我們的上帝,你是配得榮耀、尊貴、權柄的,因爲你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的」(啓4:11)創世記第一章讓我們看到的是,上帝創造了包括人在內的宇宙萬物,因此萬物都屬於上帝。
正如威敏斯特信仰告白宣告:聖父、聖子、聖靈三位一體的神,爲彰顯自己的永能、智慧與仁愛的榮耀,就歡喜起初從無中創造原始的世界並其中一切有形無形的事物,需時六日,並都甚好。
《威斯敏斯德信條第四章第1節》我們所相信的上帝是,創造的上帝-說話的上帝-統治的上帝。
祂是偉大的君王,在這張我們看到:偉大君王的榮耀、偉大君王的大能、偉大君王的智慧。
相信這位創造主就必須注意他的話語。
上帝的話語是大有能力的。
創造與啓示是上帝話語的兩面。
創造是上帝話語的結果,而上帝對人的啓示就是他的話語,藉由這些啓示,個人一定會被重造,而愈來愈有上帝的形像。
所以說,創世記第一章建立起這樣一個基礎:上帝是創造主,萬物都是被他而造。
這一章告訴我們,上帝是一切美好、尊貴、理性的源頭。
這是一個起始點,一位美善的上帝創造了美好的萬物,因此祂配得榮耀、尊貴與權柄。
所以人生最主要的意義是榮耀上帝。
相關焦點
《創世紀》第一章(上)神的創造
妥拉就是舊約聖經的前五卷書,創世紀,出埃及記,利未記,民數記,申命記。
也就是我們說的摩西五經。
基於妥拉,摩西五經,猶太人又有一些解釋妥拉的經典,比如,先知書,智慧書,歷史書,詩歌集等等。
猶太人把妥拉,先知書,智慧詩歌集合在一起形成了猶太經典叫《塔納赫》。
原創:從創世紀1、2章看神的創造
關於宇宙的來歷的諸多問題,聖經在第一卷書的第一句話就告訴了我們——起初,神創造天地。
這樣一句簡單的話就清楚的告訴了人們宇宙的來歷——是神創造的。
可能有人會問——既然說神創造了天地,那神又是從哪裡來的?誰又創造了神?獨一的真神上帝,祂是自有永有的,祂不需要被造,祂是本來就有的,在沒有宇宙和時間之前上帝就已經存在了。
《活著活著就死了]》神的創造(創世紀1章)
【創1:1-5】起初 神創造天地。
一、恢復的工作法則我們回到創世紀的開始。
地起了變化,變成這個模樣,那麼神怎樣辦呢?神怎樣處理這件事情呢?神用六天來作恢復的工作。
有哪一些是原有的呢?第一天,是原來有的。
第二天,又是原來有的。
第三天也是原來有的,第四天還是原來有的,第五天是新造的,第六天造的連同人在內也是新造的。
創世紀第一章靈修
我們的神》靈修從創世紀第一章中我們可以看到我們所信靠神的,所仰望的神,所事奉的神,所盼望的神。
如果我們不認識我們的神是什麼樣的神,就不能更好的活出神的樣式,也不能更好的信靠神,也不能更完整的傳揚我們的神。
《創世紀》第一章解析Ⅱ:分開的世界
當我們讀創世紀第一章過後,心裡留下的或許就是神的創造,但是當我們再一次閱讀時就會看到另外的一個世界,即「分開的世界」。
神在創世紀第一章里除了創造以外還做了以下的工作:第一日:光和暗分開第二日:空氣以上的水和空氣以下的水分開第三日:各種植物各從其類第四日:天上的光體是爲了要分晝夜
舊約輔讀--創世紀第1章
創世記第1章本章的內容分爲兩個部分:第一部分:1~19講到創造宇宙的神;第二部分:20~31講到創造生命的神。
一、創造宇宙的神(1:1~19)創世紀1:1說:「起初,神」──「起初,神」這是聖經的第一句話。
這句話清楚的向我們宣告了神的存在。
神的存在是整本聖經的出發點,或者說是大前提。
《創世紀》前11章:人背叛了神,神會怎麼做呢?不斷賜福與拯救
1.神創天地設置伊甸園(1-2章)在聖經的第二句就描述,由神在黑暗中掌管開始,神創造出秩序、美善及良善,生命在其中興旺繁衍。
與神打對台的受造物(3a)第三章出現了一條神祕的蛇,聖經中對『蛇』的介紹很簡單,只說它是神創造的一種動物,但很清楚,蛇叛逆及對抗神,蛇想帶人類進入叛逆和死亡。
《創世紀》第一章解析:改變從話語開始
創世紀是《聖經》的第一卷書,記錄了一切的開始。
神用了6天的時間創造了一切,6天分別造了第一天:光第二天:空氣第三天:植物第四天:星辰第五天:大魚飛鳥第六天:人創世紀的第一句話就說明了是神創造了天地萬物,緊接著就說地是空虛混沌,源面黑暗;神的靈運行在水面上創世紀1:2《聖經》裡有很多關於地的描述
唐崇榮難解經文查經創世紀第一章第1節1
創世紀第一章第1節:「起初上帝創造天地。
」這一句話在中文的翻譯裡面一共只有八個字,而這八個字就包含了四個大的範圍。
第一就是關於時間的開始;第二就是關於一切存在的原本;第三就是這個宇宙存在的方法;第四就是在這一位原始的創造者,他原本的一切的存在的根源,產生出來的是一個怎樣的世界。
所以起初上帝創造天地。
創世紀的重點:創造,墮落,應許和拯救
網絡圖片創世紀,是整本聖經的第一本書整兩個部分是由第十二章開頭的部分所記錄的一件事連貫在一起,這個結構給了我我們一些指引去理解整卷書整體的信息,以及也爲整本聖經的故事揭開了序幕。
書開始的第二節揭示了神在混亂和黑暗當中帶出來秩序、美麗和良善,這個世界就成爲了一個可以孕育生命的地方,然後神就創造了人類,也就是希伯來文文中所說的「亞當」的生命。
聖經創世紀2章4至10節背景
【創世紀2章4節】創造天地的來歷,在耶和華神造天地的日子,乃是這樣。
【創世紀2章5節】野地還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來,因爲耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地。
【創世紀2章6節】但有霧氣從地上騰,滋潤遍地。
【創世紀2章7節】耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔里,他就成了有靈的活人,名叫亞當。
【創世紀2章8節】耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。
基督教電影《創世紀3D》祈禱神主管羣衆集資計劃
基督教電影《創世紀3D》海報。
分享「創1章」神究竟是怎樣創造的天地萬物
【創1:1】起初神創造天地。
【創1:2】地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。
創世紀明確的指出,宇宙間只有一位神,他是天地萬物的創造者。
創造是神的權能,祂說有就有命立就立,宇宙萬物都是籍著神的話創造出來的,並將創造萬物的過程都清楚明白地寫在聖經上,向人類顯明出神創造奇妙的大能,使人知道萬有的來源,以及人下面我們就分享神創造天地萬物的過程:「神創造天地萬物的過程」【創1:1】起初 神創造天地。
神創造天地
《聖經》創世紀1-2章讀後心得起初,神創造天地。
語音聖經—創世紀
請點擊下面任一一行藍色字再點擊綠色小圖標即可播放跟我一起讀聖經:創世紀1-5章跟我一起讀聖經:創世紀6-10章跟我一起讀聖經:創世紀11-15章跟我一起讀聖經:創世紀16-20章跟我一起讀聖經:創世紀21-24章跟我一起讀聖經:創世紀25-27章跟我一起讀聖經:創世紀28-30章跟我一起讀聖經:創世紀31-32章
《班德加迪斯之眼創世紀黑暗第一章》下載
下載地址:點擊進入【遊戲封面】遊戲名稱:班德加迪斯之眼創世紀黑暗第一章英文名稱:EyesBandegadesGenesisOfDarknessEpisode1遊戲類型:動作/射擊遊戲製作:ImaginesoftStudios遊戲發行:ImaginesoftStudios遊戲語言:英文遊戲平台:PC上市時間:2012年04月01日遊戲版本:RIP-Unleashed硬碟版
每天讀一點聖經創世紀神的創造
縱算不是基督教徒,一般只要不是幼兒,都會聽說過神創造天地萬物的故事。
在聖經的最開頭,就講了神花六日創造了天地和世間萬物以及按自己的樣子創造了人,然後在第七日休息。
這就是我們一個星期七天和星期天休息的由來。
世界是不是由神創造出來的呢?在科學發達的今天無神論者和有神論者各執一詞。
基督教刊|神與亞伯蘭立約(創世紀十五至十七章)
與主同行是一回事,跑在神前面又是另一回事。
神雖然一再重複應許亞伯蘭子孫無數(十二2,十三16,十五4-5),又單方面立約,令亞伯蘭沉睡,主動走過立約的肉塊及火爐,表示約已成就了(創十五17-21,參文末注釋),但多年過去,卻毫無實現的跡象。
創世紀1章——《話與光》
今日讀經內容:創世記1章題目:《話與光》【經文】神說:「要有光」,就有了光(創1:3) 聖經是非常奇妙的一本書。
任何一個種羣的人,任何地位上的人,真正的是人不分東西、地不分南北,所有的人都離不開聖經,因爲祂是神的話語! 神就是藉著聖經將祂自己顯於人,將祂向人所存的心意告訴人。
可是因著人兩個方面的特點,使得祂不能不用啓示來向人打開祂的旨意。
聖經創世紀原來是這樣讀
創世紀之以諾書Genesis-Enoch第一季)第一章的11、12節放到了第19節後面,就是上帝創造草木植被的兩段經文放在了創造日月星辰的第四日之後,另外,23節經文放到了25節之後,聖經這本書最重要的就是第一、第二章,然而竟然沒有人、連一個人都沒有覺察到這種行文與經書中的不同
延伸文章資訊
- 1六日創造天地是怎麼一回事?聖經創世紀第一章釋疑 - 水深之處
第四、創世紀一章的一天,並非是24小時,而是一段不知道多久的時間。這樣的說法,可以符合現在科學的發現,聖經記載生物出現的順序跟化石記錄一致。接受這種說法的基督徒也 ...
- 2創世記釋義第一章@ 舊約聖經的釋義及文章 - 隨意窩
從最近的考古學家所發現的巴比倫最古碑文及埃及、希臘、中國最原始宗教的記載裡都敘述一神論的信仰。依據第26節的語氣,上帝賜予人與祂同等地位、權威、能力、智識可以勝任 ...
- 3創世紀(第一章神的創造) - 人人焦點
第一章的重點是上帝造的一切都是好的,都甚好。這是不斷重複的話(好的6次;甚好1次),上帝所造的一切都是好的,這個世界上 ...
- 4創世記1章 - 611靈糧堂
創世記第一章記載神以七日創造天地的事。弟兄姊妹,祝福是從神而來,若沒有神,人就活在咒詛裡,人生變得沒有意義,沒有秩序,淵面黑暗。
- 5創世記_第001章_神造天地 - Ko Online
本章重點. 創世記首章詳述神創天地的六個過程: 神第一日造天地和光(創1:1-5);第二日造水和空氣,將水分為上下(創1:6-8);第三日分開陸地和海,並造植物各從其 ...