勸和論- 维基文库，自由的图书馆

甚矣，人心之變也，自分類始！ ... 乃同此血氣、同此官骸、同為國家之良民、同為鄉閭之善人，無分土、無分民， ... 天地有好生之德，人心無不轉之時。

勸和論 語言 監視 編輯 勸和論作者：鄭用錫 姊妹計劃:數據項 甚矣，人心之變也，自分類始！其禍倡於匪徒，後遂燎原莫遏，玉石俱焚。

雖正人君子，亦受其牽制而或朋從之也。

夫人與禽各為一類、邪與正各為一類，此不可不分。

乃同此血氣、同此官骸、同為國家之良民、同為鄉閭之善人，無分土、無分民，即子夏所言「四海皆兄弟」是也，況當共處一隅？揆諸出入相友之義，古聖賢所謂同鄉共井者也。

在字義，友從兩手、朋從兩肉。

是朋友如一身左右手，即吾身之肉也。

今試執塗人而語之曰：「爾其自戕爾手，爾其自噬爾肉！」鮮不拂然而怒！何今分類至於此極耶？ 顧分類之害，甚於臺灣。

臺屬尤甚於淡之新、艋。

臺為五方雜處，自林逆倡亂以來，有分為閩、粵焉，有分為漳、泉焉。

閩、粵以其異省也，漳、泉以其異府也。

然同自內府播遷而來，則同為臺人而已。

今以異省、異府若分畛域，王法在所必誅。

矧更同為一府，而亦有秦、越之異，是變本加厲，非奇而又奇者哉？夫人未有不親其所親，而能親其所疏。

同居一府，猶同室之兄弟，至親也。

乃以同室而操戈，更安能由親及疏，而親隔府之漳人、親隔省之粵人乎？ 淡屬素敦古處，新、艋尤為菁華所聚之區，遊斯土者，嘖嘖稱羨。

自分類興，元氣剝削殆盡，未有如去年之甚也！干戈之禍愈烈，村市半成邱墟。

問為漳、泉而至此乎？無有也。

問為閩、粵而至此乎？無有也。

蓋孽由自作，釁起鬩牆，大抵在非漳泉、非閩粵間耳。

自來物窮必變，慘極知悔。

天地有好生之德，人心無不轉之時。

予生長是邦，自念士為四民之首，不能與在事諸公竭誠化導，力挽而更張之，滋愧實甚。

願今以後，父誡其子、兄告其弟，各革面、各洗心，勿懷夙忿、勿蹈前愆。

既親其所親、亦親其所疏，一體同仁，斯內患不生、外禍不至。

漳、泉、閩、粵之氣習，默消於無形。

譬如人身血脈節節相通，自無他病；數年以後，仍成樂土，豈不休哉！ 本作品在全世界都屬於公有領域，因為作者逝世已經超過100年，並且於1927年1月1日之前出版。

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