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佛教對錢財的看法是“非善非惡”,錢財是必須的(這種對於錢財中性的看法正好與猶太人相同)。
錢財不僅是維持生活的需要,也是弘法修道的資糧。
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正信佛教的財富觀
2014/01/2720:28
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您好!我是清淨虛空
有些人提到錢財就是毒蛇,但事實上真的是這樣子的嗎?若錢財是毒蛇為何這麼多人趨之若鶩?
以下內容重點整理自〈演博居士〉的部落格,末學嘗試整理出精華,希望能節省同修們的時間,若想知道詳細內容,請自行前往搜尋即可。
一、錢財本身是工具
佛教對錢財的看法是“非善非惡”,錢財是必須的(這種對於錢財中性的看法正好與猶太人相同)。
錢財不僅是維持生活的需要,也是弘法修道的資糧。
錢財雖是必不可少,但不能處心積慮地儲存錢財,或貪求不義之財,否則都會給自己帶來禍患。
世尊認為在家居士,應當先學會通達世事,後如法獲得財富。
對於自己通過辛苦勞動所得到的財富,應當分作四分來使用:
一分、用來供養父母妻子的家庭生活;
二分、用作生產事業的周轉資金,以產生更多的財富;
三分、應當積蓄起來,作為不時之需;
四分、用來救濟貧苦。
二、要保護手中的財富
所以對於自己手中的財富,我們要掌握兩個重點,『正當取得』、『應用得當』,對人對己都是有利的。
財富作為身外之物是變化無常的,如果不懂得經營管理,就會減少乃至失去。
為了經營好自己的財富,還要防止“六損財業”的危害,避免辛苦得來的財富損失。
佛陀在《善生經》中告訴善生:「六損財業者:一者、耽湎於酒,二者、博戲,三者、放蕩,四者、迷於伎樂,五者、惡友相得,六者、懈惰,是為六損財業。
」
三、多餘的財富應當佈施
將多餘的財富作布施供養,不僅利益他人,也是給自己和眾生種福田。
佛教認為布施供養有三種福田:
1.恩田
對於父母、師長、和尚、阿闍梨等,於己有恩德之人,能知恩、感恩、報恩,可生福德,如田地之能滋生長養穀物,故稱“恩田”。
2.敬田
對於佛、法、僧三寶恭敬供養,由恭敬而生無量之福,如田生穀物,故稱“敬田”。
3.悲田
以悲憫之心救助貧困,則能得無量之福,故稱“悲田”。
因此,有財富要布施供養,種三種福田,福報則生生世世永遠享之不盡。
縱然世界毀滅了,福報也不會毀滅。
諸佛菩薩福報之大不可思議,原因就在此。
四、總結
適當的積蓄雖有其必要,然我們如果能將多餘的錢財用在造福大眾的事業上,用在修學的慧命上,則錢財就不是毒蛇,而是淨財。
若我們能用淨財利益他人,布施供養三種福田,用福報再增福報,自利利他。
通過這種方式,將錢財運用在正確的地方,則錢財就不再是毒蛇,而是菩薩道上的助緣。
祝大家錢財能分配得當,各方面都取得平衡,才是圓滿的喔!
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