大佛普拉斯—略評研究現況

《大佛普拉斯》全片主要講述肚財tōo-tsâi（陳竹昇飾）與菜 ... 悲慘境遇在效果上是必須是等價的，否則我們就要面臨更為嚴厲的電影審查與分級制度了。

HomeNotificationsListsStoriesWrite大佛普拉斯—略評研究現況大佛普拉斯劇照黃信堯導演的新作《同學麥娜絲》即將在十一月二十日正式上映，這是他暨三年前的《大佛普拉斯》之後的第二支劇情長片。

《同學麥娜絲》發展自黃導2005年的紀錄片作品《唬爛三小》，而《大佛普拉斯》同樣也是由2015年的劇情短片《大佛》外延而生。

雖然我還沒有看，但簡單的片名形式的對照就足以引發一些思考，為什麼前者是plus，而後者是minus？在已經能明顯感受到創作者在作品之間試圖建立縱深的聯繫後，我十分樂意於見證台灣另一位作者級導演的出世。

因此在這個時刻，或許會是一個回顧在五四金馬獎、台北電影節、香港電影金像獎都斬獲佳績的《大佛普拉斯》最好的時刻。

《大佛普拉斯》全片主要講述肚財tōo-tsâi（陳竹昇飾）與菜脯tshài-póo（莊益增飾）因為偷看老闆黃啟文(戴立忍飾)的行車記錄器，並發現他所犯下罪行的故事。

近三年來關於《大佛普拉斯》的研究稱不上是現象級的景況，但積累的研究結果也足夠展現受眾與研究者對這部電影的主要認知與理解，集中在幾個特定面向的觀察之上。

其一是凝視、窺私、注視、觀看等系列概念，例如：〈台灣電影大佛普拉斯鏡頭語言—「偷窺性」表達〉一文中，透過對機位、構圖、景框的討論分析來自電影中的偷窺視角對旁觀這一概念的刻畫，並如何達成對觀者產生冷峻、疏離的影響。

而若在進一步延伸窺視這個概念到心理分析以及社會學的場域，也就是以拉岡、傅柯等學者的理論的研究結果代表，例如：〈凝視與反凝視的矛盾書寫—電影《大佛普拉斯的底層醒思與社會批判》〉、〈電影《大佛普拉斯》—三重視角下的人性呈現〉。

這一類研究主要建立在分析肚財與菜脯和啟文之間，因為觀看主體、被觀看主體角色隨著劇情的置換而產生的權力轉移。

第二個是色彩，也是本片相當醒目的一個特殊風格，例如：〈三重隱喻下的黑白人生—淺析電影《大佛普拉斯的視聽建構》〉、〈秩序·灰暗·色彩—大佛普拉斯的疊加敘事空間〉、〈電影中的色彩敘事與悲劇意義—以《大佛普拉斯》為例〉等，前者將黑白與彩色元素單純當作電影對各階級人民的不同風格代表來解讀，後者透過分析兩個社會秩序空間的分隔與交融而達成另一研究路徑，並在發現行車記錄器這一關鍵劇情推動裝置後也援用了上面所述凝視的概念。

第三個是旁白，更精確一點，是《大佛普拉斯》對觀者所產生的間離（陌生化、疏離）效果，例如：〈《大佛普拉斯》：間離美學與階層思考〉。

旁白在這部電影中即是達成這一效果的關鍵手法，這一理論源自德國戲劇理論家布萊希特，片中人物打破第四面牆的表演也屬於這一效果的方法之一。

其四為宗教元素的解讀，如：〈淺析《大佛普拉斯》中對宗教文化的解構〉等，這類研究以符號學分析為基礎，但通常效果不彰。

究其原因可能是研究者本身對台灣民俗信仰的了解多半停留在一個淺薄的階段，從而只能從一般對佛教文化的印象來四處搜檢電影片段中的零碎證據。

對扶鸞和祭改等縱雜而成的信仰傳統則僅能以「神棍」「騙術」草草帶過。

當然不是說以上研究都僅只關注於那一個面向，〈《大佛普拉斯》的反身性策略與窺視機制〉就透過對劇情分段結構的掌握，同時加上對色彩及間離效果的分析，其主要的目的是為了闡述電影中獨特的反身性美學，「在各種反身性策略中，旁白起到了統籌的效果……及對電影手法的肢解和創作思維的暴露……從而形成形式和內容的統一，以及對媒介的反思和突破性應用。

」電影的意義不是從屬於某一個分立的領域，而是來自不同異質領域的共振。

而至今還沒有看到這一統籌各項領域巨作的出現難免讓人感到惋惜，〈電影《大佛普拉斯》的視聽元素解讀〉也僅是簡略地介紹了一下值得注意的風格化元素，與其說是研究，毋寧更像是對影評人釋出的寫作工具書。

或許已經有敏銳的讀者發現，在以上四項元素中缺少一個關鍵的階級，籠統地來說是底層與上層之間的緊張關係。

事實上階級並不是缺席，而是貫串在上市素類研究方法中。

黑白色彩與階級的聯繫、凝視與反凝視和階級的聯繫、宗教之神與人和階級的聯繫，間離效果（聲音、色彩、表演）所欲引導觀眾的階級意識。

畢竟都是中國研究，如何可能缺少了最重要的階級意識。

然而相比起界線分明的上下層階級，階級人物的面貌與其說是模糊，不如說是面目全非。

相比起在描繪人物，更多的是像在玩那種擦除背景就會顯露出隱藏的身材姣好女主角穿著清涼服飾的色情遊戲。

我們早已知道結果是什麼，無非典型而已。

這導致了一個尷尬的景況，最能有力形容這一情形的或許還是林開世對《賽德克·巴萊》觀後心得，這或許是所有宣稱具有社會意義的電影最後都必須匍匐而行的一段天堂路。

「當我們面對謎團、疏離、矛盾與空白時，應當保持尊重的距離，抗拒深度詮釋的慾望，讓觀眾嘗試用自己的想像與困惑填補那些裂縫。

」「面對這群活在不同世界觀與不同的歷史感的賽德克人，過去留給我們的就是一些破碎的記載，以及太多不可靠的追憶。

我們可能永遠無法知道這群人的內心世界，我們甚至不知道這些人有沒有內心世界，即便有，所謂的內心世界是否可以以對談與反思的方式來陳述。

」相比時隔多年的賽德克族人，「都市遊民」這一群體是在是太容易接觸到了。

而與歷史劇情片這一主題相比，從根本上就建立於一個虛幻敘事空間的《大佛普拉斯》在操作上則留下了更多餘韻。

對於能夠拿著電影票踏入戲院的觀眾，肚財與菜脯毫無疑問會是大大的「謎團、疏離、矛盾與空白」，並不是無法理解，只是甚少接觸。

但《大佛普拉斯》畢竟不需要面對《做工的人》的批評，以全面的人類學視角來檢視對都市遊民的不寫實是太過苛刻。

因為他是一部劇情電影，黃信堯大概也從未將自己視為窮苦人的代言者，並抱持著「讓大家認識這些人」或是「破除污名化」這類的願景。

問題在於當這些研究試圖將上下層與電影中的人物聯繫起來時，要面對的是一個隱喻式的人物表達。

肚財、菜脯、土豆、釋迦、啟文、高議員、劉議長……劇中人物並不因為過往經歷或任何影像時間中的選擇而處於自身的位置，而是被編導放置在那的。

將其作為階層的代言人顯得既武斷又偷懶。

需要檢討的是單純將劇中角色視為現實社會投射的研究方法，作為片中死亡的人物之一，肚財是一個太過於乾淨的角色，這事實上或許要歸咎於間離效果的應用。

肚財不喝酒、不吸毒、不賭博，唯一的愛好是夾娃娃。

我們唯一得知的就是肚財，「曾經被關過」這一事實。

但為了追求喜劇效果與打破屏幕界限的「夾娃娃很療癒啊」，將夾娃娃可能代表的任何慾望投射的可能性被消滅。

在黃導提供了一段號稱「完全客觀，未經任何剪輯與修飾的影像」的那場戲中。

在實際操作上，我們可以明顯察覺到這段影片是以監視器的角度在拍攝。

對比於整部電影中頻繁使用的省略、跳切、閃回等蒙太奇手法，以及菜脯勃然大怒追打土豆的那段相似時間、相似場面調度，但以不同的水平視角取景的那顆長鏡頭。

前者所具有的濃厚理性主觀冷靜思維的片段真實，實際上是被國家所掌握的CCTV系統，而後者的人性視野在釋迦轉過頭去後也不復存在。

《大佛普拉斯》已經被明白的告訴觀者這部電影既不真實也不客觀，這使得它具有任何社會意義的功能被弱化，藝術或許是對任何邪惡容忍度最高的機體。

在形式主義傳統理論的一個封閉的電影世界體系中，關於道德與不道德的行為在觀者走出戲院的那一刻就被淡忘。

就如啟文董殺了葉女士並不會對我們產生任何的影響一樣，肚財與菜脯的悲慘境遇在效果上是必須是等價的，否則我們就要面臨更為嚴厲的電影審查與分級制度了。

參考文獻：〈電影《大佛普拉斯》的視聽元素解讀〉，雷鈺婷，視聽；2019年10期(2019/10/28)，P124–125〈《大佛普拉斯》：間離美學與階層思考〉，李苗苗，視聽；2020年07期(2020/07/23)，P98–99〈淺析《大佛普拉斯》中對宗教文化的解構〉，黃偉杰，大众文艺；2018年20期(2018/11/16)，P153–154〈電影中的色彩敘事與悲劇意義——以《大佛普拉斯》為例〉，鄭柳芬，記者觀察；2018年14期(2018/02/22)，P66–67〈三重隱喻下的黑白人生——淺析電影《大佛普拉斯的視聽建構》〉，陳玉昊，美與時代（下旬刊）；2018年06期(2018/07/24)，P122–123〈電影《大佛普拉斯》——三重視角下的人性呈現〉，陳晨，東南傳播；2019年02期(2019/04/03)，P49–51〈秩序·灰暗·色彩——大佛普拉斯的疊加敘事空間〉，劉芯寧，現代交際；2019年16期(2019/09/24)，P93,92–93,92〈台灣電影大佛普拉斯鏡頭語言——「偷窺性」表達〉，劉邦春，青年文學家；2020年06期(2020/03/31)，P146–146〈凝視與反凝視的矛盾書寫——電影《大佛普拉斯的底層醒思與社會批判》〉，黃鍾軍，電影評介；2018年13期(2018/10/17)，P30–34〈《大佛普拉斯》的反身性策略與窺視機制〉，錢程，戲劇之家；2018年32期（2018/12/19），P53–55MorefromSADisticTigerFollowLovepodcastsoraudiobooks?Learnonthegowithournewapp.TryKnowableGetstartedSADisticTiger20FollowersFollowRelatedRescueOpportunityCanyouhearme,MajorTom?Day1 — PenTestingPortionIwillbeusingamixtureofthePWKresources,TryHackMeandHTB.Aftergoingthroughabouthalfthetextbookpriortostartingthisblog…Unity/C#Challenge40:HorizontalCharacterMovementTheRemnantWeliveinunprecedentedtimesofpolitical,economic,andsocialupheaval.Forsomeitisanincrediblyexcitingtimetobealive,andfor…HelpStatusWritersBlogCareersPrivacyTermsAboutKnowable