【專訪】約書亞樂團團長周巽光牧師(上):教會應打破宗教轄制 ...

對此問題，約書亞樂團團長周巽光牧師有深刻的體會和感受。

8月初，他受邀到深圳美年堂教導「天國文化君尊的敬拜」課程時，繁忙中抽出時間接受基督時報 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 【專訪】約書亞樂團團長周巽光牧師(上):教會應打破宗教轄制正確... 2020-12-19基督教資訊平台 周巽光牧師資料圖片（圖：Asiaforjesus官網）作爲華人，因爲歷史與教育的原因，我們大多習慣性地活在一種競爭和比較的文化中，大家拼命爭第一，努力表現出自己最好的一面，希望通過好的表現得到認可和接納。

當這種思維帶到信仰里，則會陷入功勞主義的陷阱，以至於錯誤地認爲神也是通過行爲表現來區別地看待我們。

對此問題，約書亞樂團團長周巽光牧師有深刻的體會和感受。

8月初，他受邀到深圳美年堂教導「天國文化君尊的敬拜」課程時，繁忙中抽出時間接受基督時報同工採訪，講述他這些年透過服事對於「天國文化」的理解和認識；並希望藉此課程裝備中國大陸的牧者領袖和同工，幫助教會打破宗教的靈轄制，打造敬拜文化的教會，使教會能正確地代表神。

「若沒有敬拜，我們只不過是一羣盡責做事工的宗教人士而已，」周巽光牧師不斷強調敬拜和宗教的區別。

敬拜是讓我們把每件事工轉變爲向神表達愛的一個動力，我們不認識自己的身份，就會陷入宗教裡面。

宗教的靈教導我們把自己看成是「工具」，以爲只要表現好就蒙神喜悅，表現不好時就會被丟棄。

宗教的想法就是，我必須要盡我的義務，我在神眼中才是有價值的，所以就拼命做事情來討上帝的喜悅。

宗教想法認爲我們的功能性決定我們的價值和身份，通過我所做的來證明我的價值。

周牧師坦言，教會宗教的靈非常強大，一直是他想要努力打破的，這也是他爲何到各地迫切宣講「天國文化」課程的原因。

敬拜是基督信仰非常重要的文化，如果教會活在宗教裡面，就不能帶領會衆進入與神同在的敬拜中。

以下是基督時報對周巽光牧師的採訪實錄，他不僅分享教會如何打破宗教的靈捆綁，而且給出了大陸教會如何建立敬拜團的方法和建議基督時報：爲什麼教會容易陷入宗教的靈捆綁裡面，該如何脫離？周巽光牧師：當基督教被看作是個宗教時，就容易被宗教的靈捆綁。

宗教的靈就是會讓很多東西變成儀式，卻沒有能力，忘記自己做這些事情的原因，我很希望通過「天國文化」打破這個東西。

基督教不是宗教，而是我們跟神的關係，信仰不是儀式，重要的是背後神要我們做這些事情的含義，明白天父的心意到底是什麼。

如果你讀再多聖經，做了再多基督徒該做的事情，但是不認識神，沒有活出神的形象就毫無意義。

不是成爲一個基督徒，理所當然要做這些事，要知道爲什麼，否則很多行爲會變成律法和規條，跟其他宗教沒有區別。

我現在很想透過教導「天國文化」讓教會彰顯神真實的本質，打破宗教的捆綁。

只有宗教才會告訴你做得不夠好，不夠愛神，要更多讀經、禱告、更多禁食，這樣神才會悅納你，所以你就拼命做，希望有一天自己的行爲能讓上帝滿意。

但神不是這樣的，神說，我對你的愛跟你做這些東西沒有任何關係。

法利賽人就是活在宗教裡面，他們到神面前數算自己的義行，覺得自己比別人好，這種心態只會產生更多的優越感、律法主義、定罪、論斷、控告。

但令人心痛的是，教會就是很容易變爲宗教，宗教的靈在教會很強，我從小在教會長大，對這種現象太熟悉了。

有的基督徒每個月都在領聖餐，但卻不知道自己在做什麼，如果你沒有來到銅祭壇（耶穌基督）、洗濯盆（神的話）前，就算每個月都領聖餐也無益處，必須知道背後的含義，而不是因爲別人做跟著盲從。

其實我到現在還有掙扎，因爲宗教的靈對從小在教會長大的孩子來說太強大。

假設有人說，神要我們受苦，神要我們付代價，受苦、付代價、背起十字架，聽起來都很對，所以神不會給你祝福，不會給你這樣的享受，這就是宗教的靈，神怎麼會是這樣的一位呢？可是因爲他被這樣對待，在這樣的環境長大，所以覺得有什麼好事不敢跟別人講，害怕被人看作是驕傲。

我常常會有這種掙扎，有時會因爲自己的豐盛而感到害怕，那就是宗教的靈，讓你覺得不配得到這些東西，以爲你就是要受苦，犧牲，付代價才會得到神的認同。

但我真的很想幫助弟兄姐妹進入耶穌所說的真理必叫你們得自由。

那個自由是，即便你不做任何事，神永遠愛你。

如果想要脫離宗教的靈，就需要真實的敬拜。

因爲敬拜是基督徒最重要的文化，對於從小在教會長大的人來說，真實的敬拜可以幫助我們脫離宗教的靈和律法主義，真正的去經歷這位愛我們的天父。

在敬拜裡面，我們可以感受到神的真實同在，基督教不是宗教，而是爲了遇見神，敬拜也不是局限於唱詩歌的時刻，而是將敬拜延伸到教會、生活、工作、家庭每一個領域。

教會不應該只是觀察神，不應該只是學習一些關於神的事實，而應該要經歷神。

基督時報：如果中國教會想要興起敬拜團，他們需要什麼樣的裝備？周巽光牧師：興起敬拜團事工有五個根基性的價值觀：1、核心：我們對敬拜的了解與關於敬拜的神學。

2、品格：我們與耶穌的關係，使我們越來越像祂。

3、技藝：我們的恩賜、才幹與技巧。

4、羣體：團員們彼此之間是家人的關係。

5、化學反應：我們與神，還有與所要帶領會衆之間的連結與默契。

我們爲什麼要敬拜?經過摩西會幕，可以知道敬拜的整個次序，這樣你會轉變成神樂意居住的所在。

我相信神在預備祂的教會，從宗教改革開始，神一個個在恢復祂的教會，從銅祭壇、洗濯盆、金燈台、陳設餅桌，1999年神恢復了金香壇。

所以，我們在等待耶穌再來的2000多年，神一直在預備祂的教會，因爲教會是耶穌基督的新婦，當新婦預備得聖潔、毫無瑕疵，新郎就要來了。

基督時報：約書亞樂團是針對年輕人的敬拜讚美侍奉嗎，教會如何能吸引年輕人進來呢？周巽光牧師：對於年輕人來說，很有活力很現代的敬拜讚美方式比較能吸引他們進入教會，對他們來講這種敬拜方式比較容易進入，因爲我自己是在敬拜中遇見神。

由於大部分教會的敬拜是在帶領一些比較傳統的歌曲，所以剛開始我希望能成立一個敬拜團來服事年輕人，並沒想要成立樂團。

約書亞樂團成立於1998年，最初我們是以小組形式聚集，有四個人，每個禮拜我會跟他們分享《聖經》，慢慢開始練團，就這樣走到今天。

16年來不只是團員越來越多，我們還出了30多張專輯，成爲Hillsong、OwlCity這些世界著名的敬拜團在台灣敬拜讚美的代理，與他們有很多合作。

約書亞樂團算是除讚美之泉之外，影響華人敬拜的第二大樂團。

一開始我們只是想要服事年輕人，但漸漸發現，也有一些中老年開始唱我們的歌，其實敬拜讚美詩歌，也不分年輕人或中老年。

約書亞樂團一開始是翻譯國外的詩歌，如今也有2/3翻譯，1/3創作。

我覺得有時候不一定要唱我們自己寫的歌，因爲其他語言的詩歌都是有神的恩膏感動寫出來的，有神的心意要傳達，讓人透過這些敬拜遇見神。

當我們翻譯的時候，也可以經歷到神在他們身上的工作。

我相信華人也會有自己的敬拜讚美，有神給我們獨特的聲音，可是我也相信神要我們跟列國走在一起，不是只有華人、中國人，我相信我們可以成爲列國的祝福。

因著這樣的翻譯，我們連結了很多世界上神所使用的敬拜團隊，讓約書亞樂團可以跟他們彼此學習，彼此摸索，不斷提升，這樣不會只是看到華人的敬拜，也可以跟列國接軌。

基督時報:您介紹說自己的主要工作是在AsiaforJesus(亞洲爲耶穌)這個機構，這個事工對亞洲有什麼特別的負擔嗎？周巽光牧師：我大部分時間是在做AsiaforJesus的工作，約書亞樂團只是其中的一部分。

我們出版敬拜讚美專輯，到處布道、短宣、辦特會都是屬於這個亞洲爲耶穌的事工。

這個事工不只是服事華人教會，而是亞洲的教會，因爲對整個亞洲的國家有負擔，相信亞洲是福音的最後一棒，當整個亞洲都歸向耶穌後，耶穌基督就要再來。

所以我們做這樣的服事，希望所有亞洲人都能來到耶穌面前。

最開始是印尼的腓力牧師領受AsiaforJesus的使命和託付，並且一些有同樣負擔的國外牧者也會分享這方面的內容，我通過禱告查驗，在心中也有同樣的負擔和感動，就和他們一起配搭去做。

亞洲回家聚集是我父母在做，跟我們所做的有差別，我們主要是針對年輕人，但大的目標是相同的，都是希望幫助亞洲國家進入回家的旅程中，渴望透過這些服事來祝福亞洲教會。

我們渴望用天國文化來訓練列國，預備基督再來。

基督時報：您是在什麼樣的情況下，打開國度的眼光和心胸？周巽光牧師：我是受到父親周神助牧師的影響，因爲他很有國度的心胸。

在做主任牧師的時候，他很注重跟其他教會的連結，包括參加亞洲回家的旅程。

看見他們是很看重教會之間的關係，不是局限在自己教會的服事，我也從他們身上受到很大的影響。

發現他們不只是把自己教會管理好，而且有一顆想要去祝福別人的心，我覺得神給我們這麼多祝福，不是讓自己教會變大而已，而是希望把祝福更多分享出去。

在我心裡有很深的一個信念就是，沒有一間教會可以爲神得著一個城市，我們需要一起爲神得著一個城市和國家，所以我們要連結。

神沒有揀選一個教會做所有的事情，神揀選的是基督的身體，也就是衆教會，沒有合一就沒有復興。

這就是衆教會合一的重要性。

（未完待續，敬請期待...)（本文爲基督時報獨家稿件，由筆者根據受訪者錄音整理而成，未經受訪者校訂。

歡迎個人瀏覽轉載，其他公衆平台未經授權，不得轉載！） 相關焦點 【專訪】約書亞樂團團長周巽光牧師(下):如何幫助牧二代孩子從悖逆... （圖：AsiaforJesus官網）續：【專訪】約書亞樂團團長周巽光牧師（上）：教會應打破宗教轄制正確代表神你是否覺得作爲牧師或傳道人的孩子理所當然會走服事神的道路呢？ 約書亞樂團團長周巽光牧師談認清自我身份:你不是工具而是祭司 約書亞樂團團長周巽光牧師在8月4日的深圳講座上提醒大家認清自己的身份和價值:你不是工具，而是祭司的國度。

在一些教會有個現象就是弟兄姐妹缺乏發揮恩賜的機會和平台，光是聚會只會讓人覺得倦怠和不滿足，也會因著缺乏發揮自己恩賜才幹的機會，而感到挫折。

以至於很多基督徒只能去被世界使用。

「教會應該讓每個人都有事可做，了解我們的身份太重要了。

」 【特寫】約書亞樂團團長周巽光牧師深圳教會分享:如何打造敬拜文化... （圖：AsiaforJESUS亞洲青年志官網圖片）「若沒有敬拜，我們只不過是一羣盡責做事工的宗教人士而已。

」8月4日，約書亞樂團團長周巽光牧師在深圳美年堂講座時如此說道。

他對敬拜深入的剖析和分享令在座牧者同工更新了對敬拜的認識和理解。

牧者靈修丨約書亞記:與主完全地釘死 當以色列人強盛的時候，就讓那些人作僕人；他們一軟弱，得罪神，那些人就起來作主人，轄制他們。

這是以色列人真實的經歷。

今天新約的弟兄姊妹，當你生命中願意留下幾個仇敵，比如自私，好占便宜，好發脾氣，容易被冒犯等，你留下幾個你不願意滅的敵人；一旦你軟弱了，這些東西就起來轄制你；一旦你剛強了，你就覺得沒關係。

這都是可怕的。

宗教改革是失誤嗎?第三部:宗教改革是「失誤」嗎? 文化、政治、經濟與宗教之間的所有隔牆都被推倒了。

雖然過去的天主教、改正教、基督教及其它宗教之間劃分著明顯的界線，而現今卻實現了新的聯合。

在信仰上彼此妥協的時代趨勢，向我們發出了一個嚴肅的提問：「宗教改革是失誤的嗎？」這真是失誤的嗎？16世紀興起了震撼世界的偉大宗教改革運動的改革者們，反抗了那兩千年來擁有信徒人數最多的羅馬教會，是否過激之舉？ 聖經揭祕民數記約書亞被選爲繼承人爲什麼選擇約書亞(下) 於是他每天放羊的時候就反省婚姻，並且思考人生啊，自己啊，父母啊，族羣啊，天地啊等等，這樣思考了幾年，終於有一天，他突然想通了一些事情，他決定要去做一件大事，這件大事就是他要用他思考出來的宗教到自己的族羣里去宣傳，然後把自己的族羣帶回到他們祖先曾經生活過的地方去，恰好去做這件大事也可以迴避妻子和兒子，這是他潛意識裡想要的。

約書亞記第9章 概述——從前,諸王聚集起來對抗約書亞,同樣,今天的統治者也攻擊基督徒,導致同樣的後果。

基遍人借詐騙得救,這比喻一些人以外在行爲服務和服事教會,但是仍然披戴惡行(俄利根)。

約書亞受基遍人所騙,這顯示約書亞對罪惡無知,這是可敬的(安波羅修)。

日本新堀吉他樂團專訪(二) 新堀寬己博士新堀吉他樂團簡介（譯者注）：全稱「新堀吉他愛樂樂團」，由創始人新堀寬己博士於1957年成立，是日本歷史上第8個專業樂團。

【堀】的正確讀音是【kū（同「窟」）】而不是【jué】，這也是大家最常讀錯的日文漢字之一。

日本新堀吉他樂團專訪（上）編輯：原來曾經還有這麼一段故事啊。

專訪丨約書亞·梅茲里希:死亡是我們的另一個起點 作爲一名外科醫生，梅茲里希完成了多例移植手術；作爲一名寫作者，他也將對於器官移植的思考、病人的故事記錄下來，希望更多人能夠正確了解器官捐獻，思考如何將死亡化作生命。

他對以病人和他們的故事爲主題的創造性寫作特別感興趣，並在《大西洋月刊》上發表了多篇文章。

梅茲里希現與同爲外科醫生的妻子以及兩個女兒定居在麥迪遜。

「我們移植的這些器官——肝臟、腎臟、心臟——都是珍貴的生命禮物，是死者能贈與生者的物品。

」這是約書亞·梅茲里希寫在《當死亡化作生命》一書中的話。

當前教會問題的省思~「耶洗別的靈」 一方面因為在許多教會的問題上看出有這邪靈活動的痕跡，另一方面在聖經上也可找到足夠的經文加以支持（特別是在王上十六、十八、十九、廿一；王下九、廿二，以及啟二），在上述的文章中也提出不少經文作立論的依據，因此這教訓在基督的身體中已經是普遍被接受的，而且也發展得愈來愈完整，只是台灣的教會對這個主題還很陌生。

國家利益與宗教自由權利:地方教會的合法性論證 就普世教會在全世界的布局來看，「地方教會」目前在世界宣教學版圖上堪稱是唯一的具有國際影響力的中國「土著教會」。

但是，由於特定的政教關係（State-ReligionsRelations）格局，大量的地方教會在中國各地尚處於無法獲得合法權益保障的狀態，有的地方甚至被界定爲異端、邪教或混淆於各類違法斂財的祕密宗教組織和社團。

見證培根的見證:論宗教(教會)的合一 轉自：基督徒生活網宗教作爲人類社會的主要紐帶，只有在其內部包含著真正的合一時，才是一件愉快的事。

因爲您從他們的教會主要牧者和長老們(竟然)是詩人(就)可以想像出他們(持)的是什麼樣的信仰了。

　　但真實的上帝是有這樣的性格的：即--祂是個忌邪的上帝；因此，祂的崇拜和宗教，是不會容忍大雜燴和搭檔的。

　　因此我們要講一些宗教合一的話：什麼是合一的果子；什麼是合一的結合力；什麼是合一的手段。

1873年美國歸正宗主教制教會的信仰宣言(中文版) 1873年美國歸正宗主教制教會的信仰宣言歸正宗主教制教會主教團http://www.reseminary.eduhttp://www.reseminary.edu/files/declaration-of-principles.pdf【編者按】本文是「1873年美國歸正宗主教制教會的信仰宣言」的中文翻譯版，目的在於與各位探索教會治理模式的家庭教會牧者提供思考的方向 專訪新疆雜技團團長:人人都可以是阿凡提 專訪新疆雜技團團長：人人都可以是阿凡提　　新華網烏魯木齊6月12日電 （第四屆全國少數民族文藝會演）題：「人人都可以是阿凡提」專訪新疆雜技團團長安尼瓦爾·買買提　　新華社記者 亨利八世與宗教改革(上) 正值英國君權日益加強之際，在國王亨利八世的力推下，各方勢力倚靠王權，通過一場自上而下的宗教改革運動，實現了與羅馬教廷的徹底決裂，壯大了具有本土特色的英國國教，揭開英國宗教改革的帷幕。

英國的宗教改革，最早還要追溯至德意志人馬丁·路德。

馬丁·路德出生於15世紀神聖羅馬帝國的曼斯費爾德（今德國境內），是一名地道的德意志人。

馬丁·路德的父母本是勤儉的農民，父親爲了生計，在小鎮上成爲一名礦工。

「國樂很棒」——中央民族樂團《印象·國樂》驚艷台北 原標題：「國樂很棒」——中央民族樂團《印象·國樂》驚艷台北　　新華網台北1月15日電（記者許雪毅陳斌華）15日晚，作爲台灣巡演音樂藝術周的重頭戲，中央民族樂團在台北爲島內觀衆帶來民族樂劇《印象·國樂》。

精彩的演出讓全場觀衆爲之驚艷，不斷爆發出熱烈的掌聲。

　　「您是誰？今天爲什麼來這裡聽音樂會？ 人物專訪「當獅子座助理遇上交換生學酥」——記者團團長助理焦婕、副團長王大彰 請點擊上方藍字↑「SIVA記者團」關注我們SIVA記者團將於12月推出人物系列專訪A：我很榮幸當初同時得到編輯部前副部長和王京團長的信任，她們都向我發出了接任她們職位的邀請。

但我選擇了團長助理也是覺得這個職位對我來說是一種新的挑戰所以我想去嘗試一下。

我是一個不管在什麼位置上都不會改變對原來工作的態度的人，不管是以前在編輯部還是現在擔任團長助理，我都會始終如一。

上海民族樂團攜手台北市立國樂團帶來《台灣風情》音樂會 原標題：江風與海風匯聚成多彩音符繼去年12月在台北上演《山水間》音樂會之後，上海民族樂團昨晚再度攜手台北市立國樂團，在上海城市劇院帶來一場《台灣風情》音樂會。

音樂會由活躍於台灣樂壇的青年指揮家江振豪執棒上海民族樂團，用音樂展現台灣獨特的風土人情和深厚的文化底蘊。

台灣民間風情撲面而來廟埕，是台灣民俗活動最爲集中的場所，民間信仰和市井百態匯集於一方小小的廟前廣場上，多元包容的文化樣態在此和諧共生。