國際博物館日，全日免費入館- 國立臺灣歷史博物館 - 台南意向

國立臺灣歷史博物館- 簡稱臺史博、台史博展示內容著重在臺灣歷史，包括多民族長時間與臺灣自然 ... 時間：2021年12月22日~2022年05月29日 算×命：歐洲與臺灣的占卜特展. 移至主內容 ShowNavigation HideNavigation 您在這裡首頁»台南的活動 國際博物館日，全日免費入館-國立臺灣歷史博物館 💡溫馨小提醒，活動有可能會因主辦單位調整日期或停辦，請您出發前務必至主辦單位官網或FB確認！ 日期: 2022/05/01to2022/05/31 #5月勞動節連假開放情形5.1開館，5.2休館 早鳥獨享✨5.1-5.31日10點前免費✨ 5.18國際博物館日，全日免費入館 #團體參觀仍須使用團體語導覽機 記憶中的畫格世界漫畫在臺灣特展 自20世紀初起，漫畫這種以連續性圖像敘事為特色的文化媒介即在臺灣流傳著──日本時代《野良黑》裡的小黑狗，以及戰後漫畫英雄諸葛四郎，都是臺灣家喻戶曉的漫畫主角；訂閱《國語日報》的讀者也一定不會錯過《小亨利》與《淘氣阿丹》，或《中國時報》刊登的《烏龍院》裏那四名活寶師徒；日本漫畫更是跨世代臺灣人的共同回憶。

漫畫也改變著讀者對這個世界的記憶，像是《丁丁歷險記》或《尼羅河女兒》等作品，漫畫內容虛實交錯，激發人們對史地的探討。

漫畫亦是當權者進行思想控制的工具之一，包括宣揚愛國精神，或教導如何做一名品學兼優的好學生。

此展覽以漫畫記憶出發，追尋不同世代臺灣人與漫畫相關的記憶片段，期待召喚人們的漫畫回憶、了解漫畫的特質與樂趣，並且發掘漫畫在我們記憶中的位置。

展期：2022年04月23日~2022年10月10日 地點：展示教育大樓4樓第3特展室 記憶中的畫格世界─漫畫在臺灣特展 展期：2022年4月23日~2022年10月10日 地點：展示教育大樓4樓第3特展室 百年前開始看漫畫 日本時代臺灣人可從報紙、書店、圖書館接觸到漫畫。

1930年代，臺灣最大報《臺灣日日新報》即刊載著許多連環漫畫，也有漫畫相關雜誌的廣告刊登，例如《少年俱樂部》等綜合雜誌，而其中連載後集結成漫畫書的《冒險彈吉》（冒険ダン吉）與《野良黑》（のらくろ），都可透過書店訂購，後者更有圖書館收藏，是當時非常受歡迎的作品。

然而，這些作品或多或少都包裝著日本軍國主義與民族主義意識形態。

可見，漫畫既是一種娛樂，亦可做為統治者教育人民的媒介。

在租書攤遇見武林高手 戰後初期，臺灣學童可從兒童雜誌接觸到漫畫。

1950年代出現了以兒童為對象的綜合雜誌，內容提供各種學習知識，以及插繪小說與連環圖畫。

這類雜誌在1950年代中以後盛行起來，漫畫連載更成為雜誌的熱門單元，甚至出現了純漫畫誌，如《漫畫大王》。

進入1960年代，雜誌停刊，漫畫書出現在租書攤，漫畫閱讀需求的增加促成大量生產，許多知名的本土漫畫家也在此時期嶄露頭角。

從漫畫看世界 長期以來，臺灣讀者就有許多接觸海外漫畫作品的機會。

從1950年代起，報紙期刊如《中央日報》和《國語日報》，為增加版面豐富性，引進歐美連環漫畫來吸引讀者；對白輕鬆幽默、兼具教育性與啟發性的歐美連環漫畫，不僅被認為適合兒童閱讀，也常成為外語學習的讀本。

至於日本漫畫，戰後仍以非正式管道流通，不僅在兒童雜誌中刊載，租書攤上亦出現不少描抄日本漫畫的單行本。

在「編印連環圖畫輔導辦法」實施期間（1966至1987年間，俗稱漫畫審查制），特別在1970年代末，日本漫畫經翻譯、改圖、送審通過之後，被大量生產和消費，逐漸成為臺灣人漫畫閱讀市場的大宗。

我們一起看的漫畫雜誌 1970年代末到1980年代間，漫畫雜誌如雨後春筍般創刊，再加上1983年起於《中國時報》連載的《烏龍院》大受歡迎，讓一般大眾重新注意到臺灣本土漫畫，形成一波新的漫畫閱讀風潮。

1980至1990年代的漫畫雜誌，有過去盜版及後來取得正式授權的日本少年、少女漫畫雜誌，也有偏歐美漫畫風格或致力於建立本土獨特性的漫畫雜誌，而來自香港的漫畫也佔有一席之地。

讀者透過種類多元的漫畫雜誌，視野也變得更加寬廣。

漫遊數位宇宙 21世紀以降，透過數位媒體獲得漫畫、小說、戲劇、電影等各種娛樂，對網路世代而言已是家常便飯。

紙本漫畫已逐漸被數位影音取代，觀眾可能是先接觸漫畫改編的動畫或電視劇後，才回過頭認識原作。

漫畫被數位化並以多種形式流通，像是電子書、社群平臺上的圖文創作，以及順應智慧型手機使用習慣而起的條漫（webtoon）。

提到「漫畫」，現今大學生腦海中浮現的，可能不再是整櫃的漫畫書，而是儲存在電腦硬碟或網路雲端的數位漫畫，或是點開手機、手指一滑即可見的條漫。

結語：屬於你我的漫畫記憶 漫畫是許多人童年記憶的一部分，亦是許多讀者生命中不可或缺的精神糧食。

你是否曾偷偷躲在被窩裡看漫畫？或是拿去學校與同學分享卻不幸被沒收？ 你是否曾看了漫畫而去鑽研特定知識，或立志成為偉大人物？ 你是否曾跟朋友促膝長談，細數對漫畫的熱愛種種，並樂此不疲？ 漫畫帶給我們的不僅是共同回憶，也是我們認識世界的來源，形塑了人們的意識形態，也反映了每個時代的樣貌。

然而，科技快速變遷、紙媒相對衰微的現下，許多人的漫畫記憶正逐漸凋零。

我們希望透過博物館為人們保存這些記憶中的畫格世界，展現更多漫畫不同的樣貌與可能性，讓漫畫持續滋潤臺灣的文化創作環境。

地點: 國立臺灣歷史博物館 算×命：歐洲與臺灣的占卜特展 時間：2021年12月22日~2022年05月29日 1.命與運 命運是千百年以來人們好奇、不斷探索的課題。

阿吉仔的〈命運的吉他〉與旺福樂團的〈一人一半〉唱出「為什麼比別人較歹命」、「一人一命沒人相同；有好命人有歹命人」，似乎「好命歹命天註定」。

人的命運真的早已決定？命運能改變嗎？為了掌握「命運」，改變未來，人們發展各種占卜方法，試圖藉由超自然的力量，解答愛情、婚姻、生子、學業、工作、功名、財富、健康、人際關係…等與個人切身相關的問題。

占卜作為日常生活的一部分，因著不同文化、社會、時代、階層的人群而有著不同的意義與風貌。

本特展藉由占卜文物，展現占卜的參與者與世界觀，邀請觀眾思考占卜的文化意涵。

2.觀察與推算 占卜經常觀察與推算並用。

例如歐洲、東亞皆有的占星術、紫微斗數等，屬於依術推算。

東亞華人社會比較特殊的則是相地的風水術、相法、米占等則屬觀察類的卜術。

3.神靈的預示 藉由祖靈、神明、鬼魂等超自然的力量，獲得命運的指示，是占卜另一種方法。

不論是希臘、羅馬文化，或是基督教傳統，透過神諭、啟示、先知的預言是歐洲文明中常見的預測未來之術。

同樣地，從中國的甲骨文，到一般人就近找大廟以自助的方式求神抽籤、擲筊，或透過乩童、鸞生、尪姨、巫師……等專業人員問事。

或臺灣原住民透過與祖靈的互動，取得神明的開示。

寺廟等宗教場所，常為人們尋求指引時的地方。

4.扭轉運勢 人們透過占卜獲得了關於命運跟未來的預測結果後，為了趨吉避凶，在歐洲與臺灣有一些共通的做法。

例如配戴或是擺設護身符、避邪物或幸運物。

臺灣漢人社會受到道教影響，常見的有平安符、治病符、鎮宅符等，同時也有劍獅、山海鎮、風獅爺、石敢當等厭勝的器物。

歐洲則有以動物、植物、寶石製作護身符。

此外，為了破解厄運，臺灣還有透過法師、或道士進行「祭解」（又稱補運、改運）儀式，為流年不順或家運不濟的人解除關煞，常見者有以紙人作為替身，代替本人而承受厄運，或以白虎紙錢、天狗紙錢、五鬼紙錢等祭煞錢來消災解厄。

5.占卜的人們 常言道：「歹命人愛算命」、「算命嘴，胡累累」、「算命沒褒，吃水都沒」，一語道破問事者與占卜者的刻板印象。

占卜者掌握了代言神諭或解讀詮釋各種徵兆以滿足問事者的需求。

但不論在歐洲或臺灣，他們一般社會地位不高，也常受教會、政府、知識份子的批評；雖然這些團體中的人也常尋求占者的意見。

日本時代的張麗俊、林獻堂、吳新榮等臺灣知識份子，對占卜見解不同，但占卜仍深植他們和各階層人們的日常生活中。

即便今日，臺灣大部分人都曾有過安太歲、算命或取名字的經驗，顯見人們對占測命運的興趣，歷久不衰。

6.占卜與遊戲 以占卜預測未來，往往和風險評估相關，也因之與骰子、紙牌等博弈遊戲，講求機率相類，帶有遊戲、娛樂、社交的和解答命運的性質。

最典型的即是19世紀盛行的塔羅牌，透過牌卡解答短時間的問題，並解析自我的潛意識。

臺灣則有鳥卦籤牌，趣味性與塔羅牌相仿。

隨著科技的發達，占卜工具走向線上化、遊戲化，解讀不再是占卜者專有的權力，預測結果成為凸顯個人特質與自我表述的一種方式。

占卜除了心理療癒的效果，也成為社交聯誼的媒介。

在現代步調極快、生活緊張的社會形態，不失為一種認識自我、人與自然、人際關係和追求和諧的輕鬆方法。

今天，你想問命運什麼問題？ 你怎麼看待占卜給你的答案？ 樂為世界人—臺灣文化協會百年特展 時間：2021年10月13日~2022年07月24日 一個人的世界觀的改變，會改變一個人的行為；一群人的世界觀的改變，能改變一個國家的命運。

臺灣文化協會，是1921年至31年間眾多社會運動組織中的一個，會員最多時也不過一千多位，放在近代臺灣史當中，不是最早、人數也不算多。

不過，這群人懷抱現代世界的新知，更有著實踐的勇氣與熱情。

他們企圖改變當時近四百萬臺灣人的世界觀，推動改變整體臺灣人的命運，甚至藉此要翻轉世界變局。

創立時蔣渭水擬〈臺灣文化協會會歌〉這麼唱： 「但願最後完使命樂為世界人世界人類萬萬歲臺灣名譽馨」 他們的使命是什麼？實際做了什麼、達成了什麼？懷抱什麼樣的精神？又在熱忱參與的過程裡，發生了什麼樣的改變？百年後的我們，是不是真如其所願—「樂為世界人」呢？ 回顧那個年代，那些人們自覺與逐夢的歷程，新的世紀之夢，也將在我們的面前展開。

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