吃一場盼望的面會菜——《大佛普拉斯》荒謬開示

憨厚怕事的菜埔，即便目睹啟文情婦葉女士的遇害過程，並知道好友肚財絕非「意外死亡」（他從不喝酒，警方卻判其死因為酒駕），也只能為了家中老母，繼續過魯蛇「應該」過的 ... 校園雜誌雙月刊 回校園雜誌首頁 吃一場盼望的面會菜——《大佛普拉斯》荒謬開示 ／楊芳嬋 去年一個夜黑風高的晚上，我那沉睡已久的憤青魂被喚醒，決定翹班翹家翹小孩，獨自拜見「大佛」。

《大佛普拉斯》的主角是社會底層的魯蛇人物：撿破爛的肚財和鑄佛工廠夜間警衛菜埔。

相對於此，則是活在上層社會的人生勝利組，代表人物為葛洛伯（Global）文創藝術（即鑄佛工廠）的董仔黃啟文。

肚財與菜埔是十分要好的朋友。

兩人最大的消遣，就是夜深人靜時，在鑄佛工廠的警衛室，一邊看肚財從資源回收物中撿到的黃色雜誌，一邊打嘴砲。

在某個電視壞掉的夜晚，肚財抱怨沒有電視無法配飯，便慫恿菜埔去偷啟文的行車記錄器。

兩人因為看到啟文那彩色的情慾世界而樂得快要忘乎所以，卻也因為無意發現啟文殺人的全部過程而膽戰心驚。

無權無勢的肚財與菜埔不敢報警，終日提心吊膽，只好四處求神拜佛，請神明指點。

影片最後來到護國法會現場。

善男信女誠心禮佛，葛洛伯文創藝術打造的大佛金光閃閃，瞇著眼、似笑非笑地俯視眾生。

突然，驚聞陣陣槌打聲從大佛腹中傳來，眾人詫異：不知佛肚子裡裝了什麼東西？ 無奈的不對拍人生 影片一開始，菜埔那始終不在拍點上、讓人聽了極度煩躁的鼓聲打破沉默。

他因為表現不佳，被領班一腳踹到地上，咒罵他的無能。

送葬結束，菜埔穿著樂隊制服，騎著機車，到即將下班的衛生所接生病的老母（此時車上還掛著點滴）回到殘破不堪的家。

導演用這幾個畫面，逐步鋪陳一個以「荒謬」為主軸、以「痛苦」為質地的故事。

他忠實地呈現了島嶼之上的我們、他們，或我們更不熟悉的他者的日常。

「惡有惡報，善有善報」是人們習以為常的「真理」，但透過魯蛇組與勝利組的對照，導演讓觀眾看到社會曖昧、複雜、凡事無絕對的實況。

啟文是事業有成的「大善人」，私生活卻充滿狗屁倒灶的事；但菜埔上班不認真、偷看老闆行車記錄器，做資源回收的肚財遊走於「偷與撿」的模糊地帶，也有道德爭議。

導演認為，「每個人都有不好的一面，只是大惡小惡的差別。

」[1]但即便有大、小惡之分，人生落拍或對拍的依據究竟為何？憨厚怕事的菜埔，即便目睹啟文情婦葉女士的遇害過程，並知道好友肚財絕非「意外死亡」（他從不喝酒，警方卻判其死因為酒駕），也只能為了家中老母，繼續過魯蛇「應該」過的日子。

透過導演鏡頭的呈現，我們聽見台灣人的三聲無奈：沒錢、沒背景、沒感情；看到世道的第一個荒謬：善惡有報、公平正義，只屬於有錢有勢的人。

你是卡樂佛還是萬得佛？ 「彩色」與「黑白」的對比視覺效果，是全片的基調。

導演用它打造了平行世界：「有錢人的生活是卡樂佛（colorful），沒錢的人的世界是黑白的，只能跟著別人喊台灣萬得佛（wonderful）。

」肚財要菜埔偷來啟文的行車記錄器，連結原本不相容的兩個異世界。

無奈，異世界畢竟是異世界，兩個魯蛇看到了春意盎然、但遍滿殺機的彩色天地，是他們承擔不起的艷麗，既然眼睛業障重，要不就是飽受威脅、要不就是活該送命。

然而，黑白世界沒有卡樂佛，有錢人的生活也未必萬得佛。

啟文那頂假髮，是本片重要符碼之一。

當他的禿頭第一次出現在行車記錄器的畫面，不只肚財與菜埔，觀眾應該也為之震懾。

這是啟文殺人的場景，也暗喻他內心／外在的真實樣貌。

「這假髮我戴了好多年，現在我一天不戴假髮就覺得不安心，好像這才是真髮。

」片中第二次出現啟文的禿頭，是他與菜埔的一席話。

他詢問菜埔老母是否安好、提議整修警衛室、告訴菜埔「平安最重要」，表面關心，實則威脅。

啟文撫摸著假髮、吐露自己心境：已經習慣裝模作樣（藝術家與大善人），一旦少了假髮（身分與掩飾），似乎就少了走跳社會的本錢。

權貴打造佛像，但沒有人被淨化，[2]即使擁有卡樂佛的生活，卻仍過著虛妄與狡詐的人生，是這世道的第二個荒謬。

送你上路的面會菜 雖然電影直指台灣島嶼上這令人無力的實況，但導演仍企圖呈現溫情。

全片最暖心的場景，是好心老闆娘送給肚財那盤附了雞腿、名為「面會菜」的最後一餐。

它代表了生而不得志之人，生命中的一點溫暖以及滿腹的辛酸無奈。

肚財心滿意足地吃著雞腿飯，露出片中難得一見的笑容。

老闆娘面帶微笑、不發一語，看著他吃完這一餐；沒有灑狗血的精神勉勵，只有熱騰騰的一頓飽足。

緊接著的下一幕，卻是肚財散落一地的資源回收物件、倒在地上的機車，以及屍身輪廓的白線。

此時配樂〈面會菜〉，除了為劇情添上一丁點溫暖，更為小人物死無人知的辛酸畫龍點睛。

為肚財送葬的，是寥寥五人的隊伍，菜埔的鼓聲依舊落拍，加上「洗門」的超商店員土豆，和終日騎著腳踏車隨肚財閒晃的流浪漢釋迦。

出殯日明明天晴，這幾個人卻在路上遇到一窪積水。

導演這時替往生者說：「他其實已經在水的那一邊，希望他們送到這裡就好，接下來，他想要自己一個人慢慢走。

」相較於爾虞我詐的勝利組，肚財帶著飽足的肚腹以及朋友給的一絲尊嚴上路，是導演對這些社會底層人物的疼惜，也指出這世道的第三個荒謬：甘苦人離開人世的姿態與方式，或許比有錢人更為坦然，因此，何謂善終？ 盼望的盛宴 我總覺得那些可笑，都是來自生命的可悲。

而身為「人」，也就只能直視它，然後轉身默默地繼續生活。

（導演黃信堯） 「直視」這部電影，我無法轉身繼續默默生活。

我不斷扣問：究竟有無解套？自從去年十月觀影至今，才隱約看到可能的光明。

使徒行傳第三章有段出名的記載，基督徒應耳熟能詳。

彼得、約翰按敬虔猶太人奉守的宗教慣例，於晚禱時刻到會堂禱告。

他們行經慣常的路線，遇見那位生來瘸腿、被人「天天」抬到殿門口行乞的苦命人。

對彼得與約翰，以及行乞的瘸子來說，這是再平常不過的一天。

然而，這也是最不凡的一天；雙方看著彼此的那一刻，兩個世界就此有了交集。

事件發生地點是「美門」。

據考察，這個殿門是尼坎諾門（NicanorGate），其上有哥林多的青銅，帶來美麗的輝煌。

[3]在這富麗堂皇、豐盛富足的地點，瘸子敢指望、也可能得到的，是前來敬拜者的施捨。

然而，身無金銀的彼得回應了瘸子不敢奢求、但最深沉的渴望：起來行走。

他直視瘸子的悲哀、採取行動、近身貼近這位窮苦人，不只醫治他的身體，更恢復他生而為人的尊嚴，讓他歡喜快樂地回到群體中，與人一同敬拜。

聖殿內外不再有隔閡；連結彼此的，不是豐富的金銀或有錢人的行車紀錄器，而是彼得的所有——拿撒勒人耶穌。

視社會不公、弱者無正義為「正常」的現象，千年來並無改變。

但我以為，這種視不正常為正常的現象，是這人世上最大的荒謬。

美門事件的「奇觀」，在於這種超乎常理的仁義善行，不同於主流的價值觀，但它指出了一條連正常人也不敢妄想、名為「盼望」的出路。

這盼望是否就是肚財、菜埔、瘸子，甚至是世上眾人渴望找到的出路？我帶著盼望幻想著：電影中的各個角色、彼得約翰與瘸子，以及這世界上渴望得到救贖的人，一同聚集、享用基督的盛宴。

這頓飯，不浮誇、不艷麗，眾人都得飽足，更無貴賤之分。

在這裡，我們不需藉著窺探他人生命中的色彩而得到刺激，也無須因為他人生命的亮光過於刺目而閉眼。

在這個厭世的時代，此場景荒謬十足，但我想，這卻是人心最渴望的正常。

附註 1.孫志熙，〈那肯定不是因為你眼睛有業障：《大佛普拉斯》導演黃信堯專訪〉，B-Monthly。

民106年6月30日。

2.陳愷昀，〈《大佛普拉斯》開示：黑白畫面沒有卡樂佛，彩色人生也不一定萬得佛〉，《中時電子報》。

民106年10月16日。

3.曾思瀚，〈在耶路撒冷的執事〉，《耶穌的群體：使徒行傳新視野》（新北：校園，2013），頁112。

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