來無躊躇

張弛– 敢猜是出自《韓非子》的「弛張」一詞的反序複合詞（倒裝句）。

「弛」音如「馳」，台語的「池」，同國語的「地」音。

中國網站《漢典》有 ... 從「來無張遅」談躊躇與張弛 陳存 「來無張遅，去無相辭」（2016．05．08台灣自由時報《自由談》專題記者）這句台灣俗語一般說［lâibôtīunntî,khìbôsīosî］（恊調押韻），據《自由時報》記者論述，可以解釋為「來時沒有遅疑，去時不打招呼」；來去自如。

台語因長期與書寫漢字失聨，往往與漢語語源本字有所差異，甚至衍生不同的詞意的例子頗多。

台語的通行詞𢑥有各種來源（未必是有字證），筆者查覺引用同音（即口語白話音）假借字的語詞，不少是抄襲自《梨鏡記》的戲文台詞，可算是歷時最久的。

其次以引用連雅堂《台灣語典》的詞句最為普遍。

後者的文字頗多是記錄民間的訛音，無疑是「對照語音填字」的詞庫，但是在台灣歷經百年，這些文字幾乎已成為「約定俗成」的詞彙。

筆者懹疑「張遅」又是連氏的傑作，果然印證如下： 張遅：猶致意也，謂張目而待也。

《韻會》：張：設也；遅，待也。

（《台灣語典》頁133，金楓出版社，台北，1991） 拜賜網絡科技的發達，筆者不必跋涉中文圖書館，可以上網查詢，按鍵輸入「張遅」一詞，從漢字的祖國–中國的「百度」（Baidu）探索，果然不出所料，並没有「張遅」這一詞彙。

再搜索「Google台灣」接上《台灣諺語之金玉良言》，則有「來無張遅，去無相辭」一則，解釋說明作為「不請自來，不辭自走」。

可見「張遅」一詞是道地的「台灣製造」，恐怕是連雅堂自創的「台語漢字詞彙」，《台灣諺語之金玉良言》的解釋卻是與連氏的「致意」很接近。

疑惑的是台語/tīunntî/是常用俚語，語意與連氏的解釋或是《台灣諺語》的說詞似乎有所出入。

筆者另外可以揣測的漢語有兩個複合詞，一是常見同聲連綿詞「躊躇」，或是「張弛」正反義組合構詞。

前者是書寫及日文語彙的常用詞，後者是漢字複合詞「弛張」的反序詞彙（常見於閩系台語），茲解釋如下： 躊躇–這個詞彙的台語文讀音是「躊」［tîu］音如「綢」（绸緞），常見的同音文書語有籌備的「籌」，以及範疇的「疇」（台灣話少用，國語及日語不是偏僻的文書詞彙）；「躇」音［tî］如「除」音，形聲字的右旁「著」是聲符，如「箸」（筷子），如「著作」讀音。

這個語詞就是熟悉的「猶豫」之義。

張弛–敢猜是出自《韓非子》的「弛張」一詞的反序複合詞（倒裝句）。

「弛」音如「馳」，台語的「池」，同國語的「地」音。

中國網站《漢典》有此詞彙，並解釋說明「本指拉緊與放鬆弓弦。

後比喻事物的急緩、進退、起落等」的意思。

台灣話則有四字熟語「無張無弛」，是不經心、不注意的意思，再省語說「無張弛」，如「罔棄嫌」說「罔棄」。

從上面的分析「張弛」與「張遅」同音，但是根據傳統漢語複合詞組，「來無張遅」則構詞特殊，在台灣以外找不到用例，疑是連雅堂的創作，如「好额」、「頭路」等等。

「來無躊躇」與上述引用的「來時無遅疑」意思相符，那麼為何「躊躇」會發音「張遅」？台語與文書語字詞走音變調者比比皆是，何况「躊躇」兩字比較生僻，不是以拓荒為主的台灣先民所輕易認識的，又此語發音容易被「張弛」同化。

比如古漢語字詞「凌遅」在台灣俚語叫［lìng-tī/龍治］，語意是受罪或折磨而已，不是中國歴史上的五馬分屍，或是挖眼、斬肢投獄的酷刑。

那麼「張遅」一詞已經普遍為台文所收容，總不比現在流行語「粉絲」（fans），源自外語借音輸入新名詞，容易與「冬粉絲」混淆。

相較之下，「張遅」與「張弛」同音，字義解釋並不太「離經」（離譜），算是可以接受的文字，已經是台灣通俗的漢字詞彙。

語言文字的傳播，有所轉變是常態，何況十九世紀末期，由滿清政府割讓给日本的台灣「化外之地」，像連雅堂的漢學作家甚少外，如筆者的父母親之輩，卻是接受日語教育的，因此連氏的《台灣語典》甚具影響力。

《台灣語典》所用的漢語頗有疑難的字詞（參看筆者及劉建仁氏的研究），這些文書語是否全盤接收採用，是我輩接受良好漢字漢語教育的記者/作家值得注意的問題。

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