五蘊熾盛 - 中文百科知識

五陰熾盛苦 五蘊熾盛 五蘊熾盛（佛教術語）又作五盛陰苦、五取蘊苦、五陰熾盛苦。

為八苦之一。

指人各具五陰而諸苦熾盛，亦指有漏的五蘊之苦。

例如生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、恩愛別離、所欲不得等，均屬之。

中阿含經卷七、增一阿含經卷十七、瑜伽師地論卷六十六、大智度論卷二十三、顯揚聖教論卷十五、大乘義章卷三本（參閱‘八苦’291）基本信息中文名：五蘊熾盛別名：五盛陰苦、五取蘊苦、五陰熾盛類型：佛教術語出自：佛教八苦簡介五蘊熾盛五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。

色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。

受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。

行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。

識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

附：佛教八苦詳細解釋目錄佛教雲人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

生苦生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。

脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。

嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

老苦唐人詩云：“公道人間惟白髮，貴人頭上不會饒。

”老，是任何人無以避免的。

韓愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖”四十如此，未免早衰。

但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。

又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。

由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴髮，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？病苦人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。

少年的病如天花、麻疹，中年的病如胃潰瘍、肺結核，老年的病如高血壓、心臟病，也許有人說，科學進步，新藥日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效藥固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。

進一步說，即是藥物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是藥石所能奏效的？本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與藥物為伍，這種痛苦，豈可言喻？死苦一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之藥，只留下千古笑柄。

蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。

有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪迴。

既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈“壯志未酬身先死”，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。

這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，悽慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。

對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。

這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂“萬般帶不去，唯有業隨身”人之痛苦，尚有甚於此者乎？愛別離苦語云：“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，”生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。

然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

怨憎會苦和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。

意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。

但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害衝突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。

像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清淨？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，“不是怨家不聚頭”，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？求不得苦想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。

甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。

自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網咖做侍應生。

這些都是求不得苦。

莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。

山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？五陰熾盛苦五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。

色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。

受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。

行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。

識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

五蘊”包括色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

有相為“色”；領納名“受”；取相（像)曰“想”；遷流為“行”；分別為“識”。

“蘊”者“積聚”為義，謂積聚生死之過患，亦曰“五陰”。

“陰”，以“陰覆”為義。

無明黑雲之所陰覆，蓋覆真性，攝盡有為。

“色蘊”，有質礙之義。

（“色”即“物質”，“質礙”與“融通”相對，光和聲音可以同時存在於某一空間，物質(色)就不行。

）“色蘊”，有“質礙”之義。

“質礙”：即是說物質在同一空間中是互相妨礙的，比如說交通事故，無論是汽車和汽車之間的碰撞，還是汽車和人之間的碰撞，乃至汽車和火車之間的碰撞，都是因為這個“質礙”。

然而在“光”與“光”的世界中，“光”是可以互相“交融”的，比如說在一個大廳里有很多的“燈”，你的“光”可以“融入”這個空間，我的“光”也可以“融入”這個空間。

“領納”名“受”，在三界六道輪迴的示意圖中，“受”是用一枝插入“眼睛”的“箭”來表示的，由此可見，人們對於“受”的“領納”之意是何等的執著。

“受”對於常人來說只有兩種，一種是“苦受”，另一種是“樂受”。

關於什麼是“苦受”，我們在《苦難的人生》一章中已經說了，佛陀說“諸受皆苦”，“諸受皆苦”也就是“有漏皆苦”，你看看自己的身邊是不是有很多的“苦”呢？在這“五蘊”之中“識蘊”要特別說明一下，“識蘊”分為八識1、眼識、2、耳識、3、鼻識、4、舌識、5、身識、6、意識、7、末那識、8、阿賴耶識。

“八識”又可分為三種類：一者為“心”，它集起諸法，並能生起種種的法，此既是指第八識——阿賴耶識。

阿賴耶識能夠知道外境，所以是能知的心，因為由它帶動其他的心念，以它為主，故稱為“心王”，隨它而生起的心念稱為“心所”佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。

苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中即使沒有指出，我們也是認為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。

以及五蘊熾盛苦：即五蘊身心不平衡的痛苦。

壞苦是指我們通常快樂的感受。

以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並非真正的快樂，其實質也是痛苦的。

例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體髒了，洗澡覺得快樂，但長時間在水裡泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種欲望之後，通過外境的刺激得到滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們帶著強烈的欲望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。

吃飯是這樣，世間上一切通過欲望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。

行苦行，是遷流變化義。

世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。

但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永恆、人際關係永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。

由於我們的認識與世間的事實——行，相違背，因而就有了行苦。

總之，娑婆世界，一切莫非是苦。

相關詞條 五陰熾盛 五陰熾盛為佛家八苦之一,佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。

佛家八苦之一 五蘊沉淪 "小說類型歷史傳奇內容簡介佛曰人生有八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

人生世代流轉 小說類型   內容簡介 彰所知論 作者介紹八思巴（1235或1239～1280）。

元朝第一代帝師，學者。

吐蕃薩斯迦人。

本名羅古羅思監藏（bLo-gros... 作者介紹   本書節選 大念住經 的幻相，體悟身心五蘊無常、苦、無我的本質，漸漸去除對自我的貪瞋執著，滅除... 大念住經（譯文）   文言文版《大念住經》台灣元亨寺譯本 般若波羅密多心經 認識，明徹地看見自己的自性。

五蘊：色、受、想、行、識五種。

色：眼、耳、鼻...，這一玄奧的道理。

空中無色，無受、想、行、識：色、受、想、行、識這五蘊也是空...也。

見者。

本心智慧明圓真見也。

五蘊者。

色受想行識之五陰也。

空... 講經的因緣   基本資料   波羅心經   心經全文   經題的含義 佛教八苦 所求，求而不得，豈不苦惱？五陰熾盛苦五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。

色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。

受陰熾盛，領納分別...不能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。

以及五蘊熾盛苦：即五蘊... 生苦   老苦   病苦   死苦   愛別離苦 正覺電子報（第四十三期） 鈍鳥與靈龜（連載十八）平實導師跋一九四○到一九八○年代的台灣佛教界，長時處於戒嚴狀態中；然而自從解嚴以來，台灣佛教雖可自由... 鈍鳥與靈龜（連載十八）   隨緣   明心與眼見佛性（連載四）   學佛的覺醒（連載八） 波若波羅蜜多心經 ，觀照般若波羅蜜多深妙之行，照見五蘊皆自性空。

爾時壽命具足舍利子承佛...甚深微妙之行，這時就照見色受想行識這五蘊皆是空幻。

這時舍利子（即舍利... 相關搜尋貪嗔痴金剛降魔杵十二因緣乘迦難留尊者元音老人佛陀護身符十二處四諦十二因緣三無漏學涅磐準提佛母五蘊熾盛中國佛教音樂佛學清涼寺熱門詞條bizarreelitehealtheworldlenfriedPackingQQ堂SPALDINGTSLvampirewithoutyou傳奇締造者六根劉殺雞國民黨中央黨部我愛記歌詞早稻田曾安琪校花的貼身保鏢檸檬派耐吉斯蘇轍蟻人青春線上黃瀞億4399功夫派estrogenNATUREREPUBLICTransAsiaAirwayszoom全方位勞倫斯·弗蘭克建中我的自由年代日內瓦朱音步步驚心：麗油蔥酥百度雲盤竹村桐子華爾街日報貴州貴賓犬鋼結構設計手冊電子鬧鐘RGB六才子書張衡燉牛肉登峰矽膠片神回復吐槽帝秀峰五蘊熾盛@百科知識中文網