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找因為自律而成功的名人的例子,名人自律自覺的事例,1樓匿名使用者您好，我看到您copy的問題很久沒有人來回答，但是問題過期無人回答會被扣分的並且你 ... 找因為自律而成功的名人的例子,名人自律自覺的事例 2021-03-1918:29:12字數6274閱讀3063 1樓：匿名使用者 您好，我看到您 copy的問題很久沒有人來回答，但是問題過期無人回答會被扣分的並且你的懸賞分也會被沒收！所以我給你提幾條建議： 一，你可以選擇在正確的分類下去提問，這樣知道你問題答案的人才會多一些，回答的人也會多些。

二，您可以到與您問題相關專業**論壇裡去看看，那裡聚集了許多專業人才，一定可以為你解決問題的。

三，你可以向你的網上好友問友打聽，他們會更加真誠熱心為你尋找答案的，甚至可以到相關**直接搜尋. 四，網上很多專業論壇以及知識平臺，上面也有很多資料，我遇到專業性的問題總是上論壇求解決辦法的。

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她為了做到自知、自律，不論三伏酷暑，還是三九嚴冬，一有時間就去練功，練嗓子。

有人對她說： “你已成名了，幹嘛還這麼苦練？”她笑笑說：“戲是無止境的。

”並且她能虛心聽取別人的意見，不管什麼人，只要給她指出缺點，她都非常高興。

2．吳晗在清華大學時，想買一部《明史紀事本末》，因沒有錢，就趕寫了一篇《清明上河圖與金瓶梅的故事》換取了10元稿酬，買了這部書。

但他對自己寫的這篇文章不太滿意，在與老師的信中說：“在暑假中倉促草成，本不想發表，因想買一部《明史紀事本末》一時湊不齊錢，所以只能送與本校週刊，拿到了10塊錢，大概可買一部了。

”這件事吳晗深引以為疚，第二年為這篇文章寫了一個補記，進一步為這篇文章匡正與補缺，使自己的觀點趨於完善。

3．張伯苓長期任南開大學校長，有一次他看見一個學生手指被薰得焦黃，便指著他說：“你看，把手指薰得那麼黃，吸菸對青年人身體有害，你應該戒掉它！”但這位學生反脣相譏： “你不也吸菸嗎？怎麼說我呢？”當下張伯苓將自己所存呂宋菸全數拿出來，當眾銷燬，並表示再不吸菸，果真如此，張伯苓再沒吸過煙。

3樓：愛明天你好 名人自律自覺的事例有： 柳傳志的自律： 時間觀念反映著一個人的工作態度和生活態度。

柳傳志以“自律”在業界享有盛名。

他就是以“管理自己”的方式“感召他人”。

守信首先表現在他的守時上，柳傳志本人在守時方面的表現讓人驚歎。

在20多年無數次的大小會議中，他遲到的次數大概不超過五次。

有一次他到中國人民大學去演講，為了不遲到，他特意早到半個小時，在會場外坐在車裡等待，開會前10分鐘從車裡出來，到會場時一分不差。

2007年上半年，溫州商界邀請柳傳志前往“交流”。

當時，暴雨侵襲溫州，柳傳志搭乘的飛機迫降在上海，工作人員建議第二天早晨再乘機飛往溫州，柳傳志不同意，擔心第二天飛機再延誤無法準時參會，叫人找來“公務車”連夜趕路，終於在第二天早六點左右趕到了溫州。

當柳傳志紅著眼睛出現在會場，溫州的那位知名企業家激動得熱淚盈眶。

明代大學士徐溥儲自律： 明代大學士徐溥自幼天資聰明,讀書刻苦。

少年時代的徐溥性格沉穩,舉止老成,他在私塾讀書時,從來都不苟言笑。

一次塾師發現他常從口袋中掏出一個小本本看,以為是小孩子的玩物,等走近才發現,原來是他自己手抄的一本儒家經典語錄,由此對他十分讚賞。

徐溥還效仿古人,不斷地檢點自己的言行,在書桌上放了兩個瓶子,分別貯藏黑豆和黃豆。

每當心中產生一個善念,或是說出一句善言,做了一件善事,便往瓶子中投一粒黃豆;相反,若是言行有什麼過失,便投一粒黑豆。

開始時,黑豆多,黃豆少,他就不斷地深刻反省並激勵自己;漸漸黃豆和黑豆數量持平,他就再接再厲,更加嚴格地要求自己;久而久之,瓶中黃豆越積越多,相較之下黑豆漸漸顯得微不足道。

直到他後來為官,一直都還保留著這一習慣。

憑著這種持久的約束和激勵,他不斷地修煉自我,完善自己的品德,後來終於成為德高望重的一代名臣。

徐溥對自己行為的高標準約束顯示了他強烈的自律意識,即使是在個人獨處時,也能自覺地嚴於律己,謹慎對待自己的一言一行。

慎獨是自律的最高境界,它能讓一個人在獨立工作、無人監督的時候仍然能夠不被外物所左右,而是絲毫不放鬆自我監督的力度,謹慎自覺地按照一貫的道德準則去規範自己的言行,一如既往地保持道德自覺。

4樓：匿名使用者 看看彭于晏就知道，自律的人到底有多執著了 5樓：i土豆絲絲絲 。

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6樓：匿名使用者 自律自覺 大家要記住，我們學佛唸經要用心來念，我們學佛、修心、唸經靠的是自覺，用自身的能力和自己的感覺來感應佛的力量，那就叫自力與佛力。

我們活在這個世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我們所有的一切都是暫時的。

猶如一些國家，它以為它能夠控制全世界，就是大錯特錯了。

所以，我們不要去控制人家，控制人家就是一種不好的欲望，要懂得自律，要懂得用佛的思想來克服自己思維上的孽障，用佛的境界來提升自己在人間所擁有的地位和境界，用菩薩的境界來改變自身的境界，這樣的話，你的境界跟菩薩一樣了，你也能提升到更高的境界。

一個人的能力非常有限。

我們修心念經靠的是什麼？靠的是佛力，是菩薩的力量來幫助我們自己。

像這次日本的地震，造成了這麼多的災難，然後就是輻射會讓更多的人死去，或者生癌症。

這不是人自己種的因，才得來的這個果嗎？所以，我們在種因的時候，一定要明白，一定會有果出來的，做任何事情都要考慮到因果。

臺長跟大家講，在這次的日本地震中，有三座廟完好無損，廟裡的和尚也沒事情，難道這不是佛菩薩在保佑嗎？所以，我們要懂得，一個人活在世界上，單靠自己的力量，沒有佛菩薩給你的佛力，你是解決不了任何問題的。

我們現在念經修心，不就是在解決自身的問題嗎？ 我們唸經了，靠著佛法的力量，來解決生死問題，來解決生活問題，來解決你命運中各種各樣的疑難雜症，實際上這已經是靠著佛菩薩的力量在人間和命運做鬥爭。

雖然說命運很難了脫，但是我們依靠自己的力量，自己的力量就是專心念經、修心、修行，再加上佛菩薩的力量，我們就能改變自己的命運。

我們做人也好，做事情也好，一定要懂得，一個人單靠自己的力量是很微薄的。

大家這次也看見了，在日本的大地震和海嘯當中，人是多麼的微弱，船舶、橋樑就像一個個玩具一樣被推翻、摧毀，人經常是作繭自縛，因為人總以為自己是最了不起的。

實際上人沒有什麼了不起，再偉大的人也就是這麼一生，幾十年，人有什麼了不起的，人實際上在這個世界上，在這個宇宙中是非常渺小的。

所以，臺長跟大家講，一切的法力都是仗著自身來了生死。

很多人，比如練氣功的，打太極拳的，或者經常慢跑的，以為他自己的能力能夠了脫生死，覺得他的身體會好，會長命百歲，殊不知，他的命是由天定的。

而我們唸佛法門是靠佛菩薩的力量來了脫生死。

你靠佛菩薩的力量來了脫生死，那是多麼有智慧的人啊。

就像我們做一件事情，自己解決不了的時候，你是不是要求人呢？當你求別人的時候，你的事情能夠解決掉，但也並不是所有的事情，你都能夠自己解決的。

所以，就算你自己修心，如果你不念經，做了一輩子的善事，你也就是一生、兩生再投人，當你第三次投人的時候，沒準你在哪一世當中會迷失方向，你就不會再修心、再念經，這樣的話，你就會有很多麻煩，下輩子沒準就變成畜生了。

大家一定要明白這些道理。

我們不管今生怎麼修行，我們來生都是來造大業者，為什麼呢？你今生就算修得再好，你難道會感覺到你來生會好嗎？你會好，但是是人天福報，不能免除你造大業。

什麼叫造大業？因為你這輩子做高官了，你這輩子有錢了，對不起，下輩子你還會做好事嗎？很多高官、很多有錢人，這輩子不但沒有做多少善事，反而造業，因為一百人當中，有九十個人都會這麼做。

一百個富人中，有九十多個人都會造業，而且造業造得比窮人更多、更大。

所以，我們會在命中令自己造很多的業。

我們怎樣命令自己不造業呢？ 我們要懂得，寧可捨命，也不要造殺、盜、淫等惡業，我們雖然不出家，但是我們也不能胡作非為。

如果造了殺、盜、淫等惡業，這條命就變成邪命了，變成惡命了，那你下輩子還能不能投人呢？ 我們做人，一定要懂得，將來我們死後會去**？我們今天所做的一切，是為了什麼？猶如很多小朋友讀書，天天讀，晚睡早起，他們經常在問爸爸媽媽： “你們要我讀書好是為了什麼啊？”媽媽就會解釋說：“好好讀書是為了考上中學，考上中學是為了進入大學。

”“進入大學又怎樣呢？”“因為大學畢業了，你就可以有份好工作，你就可以賺錢，可以養家餬口，可以娶位好太太，買棟好房子。

” 這就是你所造的因，到了未來可掙得的果。

猶如我們現在每天唸經，你們要問臺長，“臺長啊，我念經是為了什麼？”臺長會告訴你，是為了你以後好啊。

那我以後好了，死掉以後怎麼辦呢？那你死掉以後可以上天啊。

道理是一樣的。

人做任何事情都有一個目的，就像我們現在學佛唸經，學法門只不過是一個手段，一個方法，並不是代表它的根本。

我們學佛唸經的根本是什麼？就是要了生死，所以要在人間先做菩薩。

試想一下，臺長給這麼多的人看圖騰的時候，經常看到一些老媽媽、老伯伯已經在天上了，臺長說這個人非常好，他們的子女馬上就說：“對對對，他從來不罵人，從來不說人家壞話，是一個很善良的人。

” 想想看，為什麼善良的人能夠到天界，而那些惡言惡語、脾氣大的人，臺長經常看到他們在地府呢？更有甚者，還有些人在地獄呢？這就是善惡分明、賞罰分明，道理是一樣的。

所以，我們要永不造業，我們哪怕捨去性命，也不要去殺、妄、淫、盜、酒。

我們要永遠記住，堅決不做壞事，與惡習不要同流合汙。

聽眾朋友們，一個人還活在世界上，雖然還沒死，但是他的因也不會因為他沒死而有所改變；也不會因為你有錢，這個因就會改變；也不會因為你沒有做壞事，你的善因會改變。

當一個人活在世界上的時候，他的所有的因果都繼續存在著，不會因為你的榮華富貴，不會因為你的高官權勢而讓你所造的因有所降低。

所以，我們不但這輩子不能造業，而且我們永遠不能造業。

如何控制自己不造業呢？我們要知道自己斷掉迷惑和求證真知的難處。

在人間，要斷除迷惑真的很難，我們天天在要名要利。

臺長昨天在部落格上看到一位網友寫 了一句，“勸他們信佛，他們怎麼就跟我談錢啊。

”也就是說， ，他就不一定出得來。

我們要明白，這個世界永遠要斷惑。

斷惑就是斷除迷惑，如果一個人不知道自己做了很多迷惑的事情，他是不能斷惑的，求真就很難了。

因為真圌實的東西不會在貪嗔痴裡面，不會在迷惑當中。

唸佛的人要懂得，斷除迷惑比登天還要難。

我們在人間要求證真信，就是真正地相信，要明白真正的東西在**，而且我們要發願，要決定去求佛加持。

很多人一輩子只知道求菩薩加持，卻不知道唸經。

如果你這輩子多唸經，多信佛，多做善事，多做功德，一輩子勤勤懇懇，只做好事，不做壞事，實際上你就充滿了智慧，你在人間就是菩薩了，這是你自己給自己的加持。

就是說你的境界已經達到人間菩薩的高度了。

所以，當你有人間菩薩的意念和願力的時候，你就可以往生西方極樂世界或者四聖道，脫離六道輪迴。

要記住，我們要真信，平時念經要非常認真，猶如家裡出事了，出去求救一樣的心，用這樣的心來念經，很多事情都會順利的。

大家要知道，多救人、多度眾生就是在弘揚佛法。

我們做事情要盡職、盡本分，我們的願望才能圓滿。

救一個人也是這樣的，你跟他講信佛唸經，人家剛想通了，要開始唸經了，你卻好大喜功，去救另外一個人，你沒有盡職、盡願力，把事情做得圓滿，實際上，這就是有漏，你的功德就會漏掉很多。

所以我們要懂得好好地盡職、盡份去幫助人家，我們行、住、坐、臥，要利用一切時間、一切方法念經，出聲、默唸都是可以的。

大家要記住，睡覺時不可以赤身裸體，一定要穿內衣，在地獄裡的人，都是赤身裸體的，赤身裸體不能夠作為人間真正的人。

我們要清清楚楚地知道，對佛菩薩要恭敬， 對心中的佛經要敬畏。

什麼叫敬畏？就是要尊敬和畏懼，絕對不可以放縱。

很多女孩子穿著超短裙到廟裡去，是不可以的，這是心存不恭敬，怎麼可以求到菩薩的庇廕呢？我們睡覺都不可以不穿衣服，何況我們拜佛呢？我們要心存恭敬，要覺得佛菩薩就在我們身邊，對惡念我們要嚇得都不敢有念頭。

唸經時，我們要在心裡字字句句念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，那麼你的妄念就會慢慢地消除。

沒有妄念地念經，也可以說是默唸。

人如果一念經，就有聲音，聽自己唸經的聲音，也會慢慢地平靜下來，這就叫都攝六根。

自己的耳朵也能聽到自己心裡的聲音。

大家要記住，我們學佛唸經要用心來念，我們學佛、修心、唸經靠的是自覺，用自身的能力和自己的感覺來感應佛的力量，那就叫自力與佛力。

我們活在這個世界上，做人也好，做事情也好，要明白，我們所有的一切都是暫時的。

猶如一些國圌家，它以為它能夠控制全世界，就是大錯特錯了。

所以，我們不要去控制人家，控制人家就是一種不好的欲望，要懂得自律，要懂得用佛的思想來克服自己思維上的孽障，用佛的境界來提升自己在人間所擁有的地位和境界， 用菩薩的境界來改變自身的境界，這樣的話，你的境界跟菩薩一樣了，你也能提升到更高的境界。

臺長經常跟大家講，學佛要學境界。

就是說你提升了自己的境界後，你把一切都看穿了，就是放下執著。

舉個例子，你在山坡下，你只能看見你眼前的一條路；當你在半山坡的時候，你能夠看見眼前的十幾條公路，然而，當你站到山頂上的時候，你就會覺得這個世界是多麼的渺小。

這時，你所看到的人和你身處在山坡下看到的人的模樣是不一樣的。

在山頂上看山下面的人就像螞蟻一樣，有時候還看不見，所以，站得高提升境界來看這些人間凡事，能把它看的小，不去追求它，你的境界就會提高，你就是學佛的境界了。

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