孝悌- 教育百科

ㄒㄧㄠˋ ㄊㄧˋ xiào tì ... 而孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。

... 在五倫中，除父母一倫，兄弟一倫亦很重要，所以「孝」和「悌」常並稱而為行仁的根本。

跳到主要內容 ::: 孝悌-教育百科 詞條檢索 全文檢索 音讀檢索 切換漢語拼音鍵盤 切換注音小鍵盤| 關閉 小提醒： 輸入完畢後請點選 音讀檢索 進行搜尋 聲母 韻母 詞條名稱：孝悌 ㄒㄧㄠˋ　ㄊㄧˋ xiàotì 切換來源 ToggleDropdown 教育部國語辭典簡編本教育部重編國語辭典修訂本國家教育研究院辭書 教育部國語辭典簡編本 教育部重編國語辭典修訂本 國家教育研究院辭書 教育部國語辭典簡編本 注音： ㄒㄧㄠˋ ㄊㄧˋ 漢語拼音： xiàotì 解釋： 孝順父母，友愛兄弟。

【例】我們家世代以孝悌傳家，家族間向來和樂融融。

孝順父母，友愛兄弟。

【例】我們家世代以孝悌傳家，家族間向來和樂融融。

資料來源： 教育部國語辭典簡編本_孝悌 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 教育部重編國語辭典修訂本 注音： ㄒㄧㄠˋ  ㄊㄧˋ  漢語拼音： xiàotì 解釋： 孝順父母，友愛兄弟。

《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過。

」《文選．劉孝標．辯命論》：「敦孝悌，立忠貞。

」也作「孝弟」。

孝順父母，友愛兄弟。

《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「因數之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教誨之過。

」《文選．劉孝標．辯命論》：「敦孝悌，立忠貞。

」也作「孝弟」。

資料來源： 教育部重編國語辭典修訂本_孝悌 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 國家教育研究院辭書 基本資料 作者： 程運 日期： 2000年12月 出處： 教育大辭書 辭書內容 名詞解釋： 　　「孝悌」是儒家倫理道德中重要的項目，孔子即常舉以教弟子。

如〔論語‧學而篇〕載：「子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁；行有餘力，則以學文。

』」有子在本篇中亦說：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。

君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！」當年孔子教弟子，以道德修養為先務，在家要孝順父母，在外當尊敬長上，言行應謹慎信實，汎愛眾人，而親近有德之士，力行之餘，再去研究〔詩〕、〔書〕六藝之文。

有子則認為：一個人如能孝順父母，尊敬兄長，而喜冒犯長上的一定不孝；不喜冒犯長上而喜作亂的，更不會有了。

有道的君子，要致力在一切事情的根本上，根本之道既立，則一切為仁之道，便由此而生，因此行但要以孝悌為本。

　　孔子在論為人子者之孝行時說：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。

」意謂孝道重在繼志述事。

而孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。

」子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」子夏問孝，子曰：「色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」孟懿子問孝，子曰：「無違。

」要之，父母在，事奉要合乎禮，死後喪葬要合於禮，以後在祭祀時要合乎禮，一切依禮而行，不做不合禮法的事，才是孝。

　　〔論語‧里仁篇〕載：「子曰：『事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

』」又載：「子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。

』」補充說明子女孝順父母之道。

　　〔禮記‧祭義篇〕謂：「居處不莊非孝，事君不忠非孝，蒞官不敬非孝，朋友無信非孝，戰陣無勇非孝。

」又云：「父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。

」更將孝道擴充於家庭之外及父母死後。

　　在五倫中，除父母一倫，兄弟一倫亦很重要，所以「孝」和「悌」常並稱而為行仁的根本。

〔自虎通義〕云：「弟者悌也，心順行篤也。

」郝懿行義疏謂：「弟與悌通，悌訓順，弟待兄長和順，善事兄長之義。

」　　兄弟相處之道，〔論語‧為政篇〕載：「友于兄弟。

」〔中庸〕說：「兄弟既翕，和樂且耽，宜爾室家，樂爾妻孥。

」〔大學〕中亦說：「弟者，所以事長也。

……宜兄宜弟，而后可以教國人。

〔詩〕云：「其儀不忒，正是四國。

』」則是由兄友弟恭，進而推及齊家治國之道，足徵兄弟一倫之重要。

　　「孝悌」是儒家倫理道德中重要的項目，孔子即常舉以教弟子。

如〔論語‧學而篇〕載：「子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁；行有餘力，則以學文。

』」有子在本篇中亦說：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。

君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！」當年孔子教弟子，以道德修養為先務，在家要孝順父母，在外當尊敬長上，言行應謹慎信實，汎愛眾人，而親近有德之士，力行之餘，再去研究〔詩〕、〔書〕六藝之文。

有子則認為：一個人如能孝順父母，尊敬兄長，而喜冒犯長上的一定不孝；不喜冒犯長上而喜作亂的，更不會有了。

有道的君子，要致力在一切事情的根本上，根本之道既立，則一切為仁之道，便由此而生，因此行但要以孝悌為本。

　　孔子在論為人子者之孝行時說：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。

」意謂孝道重在繼志述事。

而孟武伯問孝，子曰：「父母唯其疾之憂。

」子游問孝，子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？」子夏問孝，子曰：「色難，有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」孟懿子問孝，子曰：「無違。

」要之，父母在，事奉要合乎禮，死後喪葬要合於禮，以後在祭祀時要合乎禮，一切依禮而行，不做不合禮法的事，才是孝。

　　〔論語‧里仁篇〕載：「子曰：『事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

』」又載：「子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。

』」補充說明子女孝順父母之道。

　　〔禮記‧祭義篇〕謂：「居處不莊非孝，事君不忠非孝，蒞官不敬非孝，朋友無信非孝，戰陣無勇非孝。

」又云：「父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。

」更將孝道擴充於家庭之外及父母死後。

　　在五倫中，除父母一倫，兄弟一倫亦很重要，所以「孝」和「悌」常並稱而為行仁的根本。

〔自虎通義〕云：「弟者悌也，心順行篤也。

」郝懿行義疏謂：「弟與悌通，悌訓順，弟待兄長和順，善事兄長之義。

」　　兄弟相處之道，〔論語‧為政篇〕載：「友于兄弟。

」〔中庸〕說：「兄弟既翕，和樂且耽，宜爾室家，樂爾妻孥。

」〔大學〕中亦說：「弟者，所以事長也。

……宜兄宜弟，而后可以教國人。

〔詩〕云：「其儀不忒，正是四國。

』」則是由兄友弟恭，進而推及齊家治國之道，足徵兄弟一倫之重要。

資料來源： 國家教育研究院_孝悌 授權資訊： 資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出 詞條功能 轉寄詞條 錯誤通報 友善列印 推薦關聯詞 × 轉寄詞條 請輸入您想要寄送的對象Email,如果1人以上,請使用,分隔 取消 送出 × 錯誤通報 請輸入錯誤原因,我們會送相關人士審核,感謝您的參與 取消 送出 × 推薦關聯詞 請推薦與本項詞條之意義相同但名稱有差異的詞條 取消 送出 關閉