東正教(大公宗教)

「東正教」，為一般人對「東方正統教會」（The Orthodox Eastern Church）的 ... 其是以耶穌基督為（教）主，和天主教（也叫羅馬公教、拉丁教會、西方教會）、基督 ... 跳到主要內容區塊 ::: 宗教行政窗口團體資訊查詢宗教知識+好人好神運動臺灣宗教文化地圖 請輸入關鍵字 東正教(大公宗教) 臺灣宗教 臺灣宗教 世界宗教 宗教神祇 宗教人物 宗教符號 宗教經典 宗教器物 宗教禁忌 宗教稱謂 宗教儀式 宗教活動 宗教節日 宗教建築 宗教藝術 宗教學術 ::: 東正教(大公宗教) 首頁>宗教知識+>世界宗教>東正教(大公宗教) 線上 挑戰 0分 0分 我要評價 我要評價： 選擇登入帳號: 總評分0(共0 人評分) 0分 我要評價 我要評價： 總評分0(共0 人評分) 分享 勘誤 ::: 關於宗教知識家 臺灣宗教 世界宗教 宗教神祇 宗教人物 宗教符號 宗教經典 宗教器物 宗教禁忌 宗教稱謂 宗教儀式 宗教活動 宗教節日 宗教建築 宗教藝術 宗教學術 更多資訊 耶穌下葬（李亮提供） 「東正教」，為一般人對「東方正統教會」（TheOrthodoxEasternChurch）的俗稱，正式稱呼為「正教」，也有人稱為「東方教會」（EasternChristianity）。

其是以耶穌基督為（教）主，和天主教（也叫羅馬公教、拉丁教會、西方教會）、基督新教（Protestants）一樣，尊崇耶穌基督為主。

  正教目前全世界各地正教信徒約近二億人，其中人數最多的是俄羅斯正教信徒，約有八千萬人；羅馬尼亞有近二千萬人，希臘有八百萬人，在亞洲也有三百萬左右信徒。

正教內有兩大系統，一為東方正教會（EasternOrthodox）及東部正教會（OrientalOrthodox），前者以承認教會史上前七次大公會議（公元325年第一次尼西亞公會議、公元381年第一次君士坦丁堡公會議、公元431年以弗所公會議、公元451年卡爾西頓會議、公元553年第二次君士坦丁堡公會議、公元680年-681年第三次君士坦丁堡公會議 、公元787年第二次尼西亞公會議）為正統，後者只承認教會史上前三次大公會議（公元325年第一次尼西亞公會議、公元381年第一次君士坦丁堡公會議、公元431年以弗所公會議）的教義為正統。

正教的地上教會分神職與信徒兩層，神職中又分：宗主教（也稱「牧首」Patriarches）、都主教（metropolites）、大主教（archiepiskopos）、主教（espiskopos）、司祭（普通神職人員）。

傳統上有四宗主教區：君士坦丁堡（Constantinople）、亞歷山大（Alexander）、安提阿（Antioch）、耶路撒冷（Jerusalem），公元1453年君士坦丁堡淪陷後，莫斯科（Moscow）、貝爾格勒（Serbia，塞爾維亞正教會）、布加勒斯特（Romania，羅馬尼亞正教會）、布達佩斯（Budapest）、索菲亞（保加利亞正教會）也成為宗主教區；另外賽普勒斯（Cyprus）、希臘（Greece）、喬治亞（Georgia）、波蘭（Poland）、捷克（Czech）、阿爾巴亞尼（RepublicofAlbania），以及西乃山（Sinai）為獨立自治區，設總主教；自治教會有芬蘭（Finland）、拉脫維亞（Latvia）、立陶宛（Lithuania）、日本、美國也有移民而來的各式正教徒；以上這些宗主教區、國家的東正教會稱為東方正教會。

至於東部正教會的成員為：亞美尼亞（Armenia）、科普特（Coptic）、敘利亞（Syria）、衣索匹亞（Ethiopia）、東方亞述教會、馬蘭加拉敘利亞印度正教會。

  正教的經典是《聖經》，根據七十士希臘譯本的內容，共有舊約39卷加上《次經》，以27卷新約，和天主教的聖經卷數一致，而和基督新教66卷內容稍有不同。

東正教從聖經內收集九首聖經聖頌（NineBiblicalOdes）：摩西凱旋歌（出15：1~19）、摩西之歌（申32：1~43），哈拿頌謝詩（撒上2：1~10）、哈巴古詩詞（哈3：1~19），以賽亞預言（賽26：9~20）、約拿感恩歌（拿2：2~9）、三章禱文（但3：26~56／次經三章歌3~34）、三童贊主歌（但3：57~88／次經三童歌35~66）、馬利亞遵主頌（Magnificat）、撒加利亞讚美歌（Benedictus,路一：46~55，68~79），這九首聖經聖頌是正教會所有「聖頌典」（canon）的基礎參考。

正教教會不似天主教是金字塔型的中央管理室的結構，四個古老的宗主教區和許多完全獨立自治的教區，並無中央指揮的系統，可是全連結在同一的信仰和禮儀傳統內，在相同的教義、聖禮（七件：洗禮、聖餐、婚姻、聖秩、告解、傅油、堅振）內，從二千年前使徒傳下來的神聖傳統及信仰，在普世教會和合一的教會信念下，不斷朝差異中的合一邁進，這是相當獨特的現象。

當今正教領導性人物，以JohmD.Zizioulas（1931~）和TimothyWare（1934~）受西方世界較為熟悉。

  公元九世紀時東、西方的基督教會，在佛提烏斯（thePatriarchPhotius，約公元820年-公元891年）宗主教任內有過一次短暫的分裂，到了公元1054年才是羅馬、君士坦丁堡所代表的西方、東方教會正式大分裂，自此，東方教會強調自己乃「正統」教會；公元1453年君士坦丁堡淪陷，以拜占庭帝國為依據的東正教，受土耳其伊斯蘭信仰所統治，東正教的信仰和規模逐漸移轉到俄國並以莫斯科為中心。

從此開啟了正教另一種風貌。

俄羅斯正教成為現今東正教會最大的宗主教區，也是正教信徒最多的國家；十八世紀末，第一批希臘正教信徒移居新大陸，二百多年來，世界各地的東正教徒往新大陸移民的人數越來越多，如今美國境內存在各種不同稱呼、源自不同宗主教區和自治教會的東正教信徒，形成一種頗特殊的東正教流派多元呈顯之現象。

  正教從漫長的禮儀和教堂建築、聖像畫、神祕主義（追求信徒與上帝、耶穌、聖靈之間的直接體驗與心靈上的合一，並依據這種修習風格而發展出各種哲學與神學理論）氣息，展現和羅馬天主教、基督新教較顯著的差異： （一）教堂建築 正教的教堂屋頂基本上有一座或多座穹拱頂，有的是尖頂有的是圓頂；在穹拱頂的頂部，有洋蔥狀的圓拱頂這是俄羅斯正教教堂的特色，讓信徒想到燭焰燃燒的形狀，向著天堂燃燒。

穹拱頂上都有一具十字架，較常放置的是三重橫木十字架：第一重寫著「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」，第二重主橫木是釘著耶穌的手，第三重橫木是耶穌的腳釘在其上，拜占庭式的穹拱頂十架底部橫木不斜放，而俄羅斯式的則斜放。

教堂有的模仿船樣的矩形或橢圓形，象徵傳引人從風浪中送抵安穩的港口內，基督帶給世人這樣的平安；也有教堂蓋成十字架的形式，象徵信徒因十字架上的基督得救。

基本上教堂以東西向來建築，由西端為入口，象徵著信徒進到真理的東方亮光中。

（二）神祕主義氣息 教堂內或崇拜儀式，整個正教的靈修氛圍，無不充滿神秘主義的風格品味。

教堂內的音樂非常單純，不以樂器伴奏，只有僧侶團體唱出的人聲，象徵天人一體的聯結，教堂內滿是燃香，燭台的馨氣，讓人彷彿置身於天上的感覺。

四處是聖像所代表的信仰故事，藉由繪像描述一則一則見證的事蹟，正教強調在禮儀中聖神的引導，信徒在參與崇拜之中經歷三一神（Trinity）同在的感受。

在日常生活中，家中放置的聖像、燭台、念珠，正教流行的「耶穌禱文」（JesusPrayer）和「靜息靈修操練」（hesychasm），讓信徒們在極簡易的方式下，可以培養不斷祈禱的習性和享受祈禱所帶來的氛圍。

在正教的信仰區域內，教堂和修道院對一般信徒的影響來自於對於修道人的尊重，在隱修士很少說話開口之下，透過生命、祈禱等潛在的方式，指導信徒追求靈性生活的作為。

（三）傳統所具的崇高地位 「傳統」（Tradition）是維繫正教信仰一股凝聚的精神力量，在傳統中發展，創新是正教所墨守的原則，堅持信仰中的精髓而加以保存，護守初代信仰的風範，這是正教徒一貫的主張。

福音的精神、七次大公會議的信仰原則、聖禮所帶來的屬靈生命祝福、聖經的真理、教父信仰的傳承等，是正教歷代神學家、教會領導人、信徒所共同意識和傳遞給後人的信仰寶庫，他們不隨意更改、放棄這些基本的信念和判準。

即使不同宗主教區首牧一起，他們的禮儀方式、過程都是彼此一致，有時只在聖袍的顏色、裝飾上略有差別而已。

  【撰寫者】 劉錦昌（台灣基督長老教會教育中心主任） 耶穌畫像（李亮提供） 聖母像（李亮提供） 聖母抱子像 東正教教堂（李亮提供）   【參考文獻】 1.G˙Every,UnderstandingEasternChristianity,London:SCMPress,1980. 2.T.Ware，《東正教會導論》，香港：道風書社，2013。

3.J˙Pelikan,《基督傳統（卷二）：東方基督教世界的精神》，香港：道風書社，2009。

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