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大智度论大意1-5 大智度论大意1-5 第一卷1 ，大智度论翻译的简略大般若经90品。

本论共100卷，前34卷解释初品，是完整地解释。

从35卷往后， ... 登录/注册 下载豆瓣客户端 豆瓣6.0全新发布 × 豆瓣 扫码直接下载 iPhone · Android 豆瓣 读书 电影 音乐 同城 小组 阅读 FM 时间 豆品 豆瓣社区 搜索： 搜索你感兴趣的内容和人... 首页 浏览发现 话题广场 快速注册 大智度论大意1-5 jame88 2020-01-2307:57:58 大智度论大意1-5 第一卷 1，大智度论翻译的简略 大般若经90品。

本论共100卷，前34卷解释初品，是完整地解释。

从35卷往后，解释剩下的89品，是罗什大师十分之一地节略翻译。

如果不这样节略，恐有千卷之多。

中国人喜简略。

大经大论都有人做节选，比如雍正帝的《宗镜大纲》，葛䵻居士的《大般若经纲要》。

2，佛教的两部大论 性宗：大智度论，属于释经论 相宗：瑜伽师地论，属于宗经论 后世大德的注疏讲义都属于宗经论。

论，注，疏，讲义；在语气上越来越谦虚。

3，大智度论里面，法相名词比较多。

历来祖师大德多引本论的文字来做注解。

4，本论开篇，龙树菩萨指出佛说大般若经的无量因缘归纳为15种。

5，般若属大乘，不属小乘。

五时判教：华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。

阿含属小乘，类似佛教的小学； 方等属大乘，类似佛教的中学； 般若属大乘，类似佛教的大学； 法华涅槃时，类似佛教的研究所。

小乘圣者的慧，是三学（戒定慧）中的慧，不是般若智慧。

6，念佛的断证功夫 小乘阿罗汉辟支佛断见思烦恼，念佛事一心不乱（功夫成片）也是断见思烦恼。

后者在大乘里是权教菩萨，生凡圣同居土或方便有余土。

上述二者的区别在于愿力不同。

愿力是大乘法门。

7，权教菩萨与实教菩萨 权教菩萨：念佛功夫成片，事一心不乱，生凡圣同居土或实报庄严土；未破四相，未破四见。

实教菩萨：念佛理一心不乱，生实报庄严土；金刚经上破四相、破四见。

理一心不乱，就是明心见性，就是诸法实相。

实教菩萨是圆教初住，别教登地以上。

这也是般若会上的菩萨标准。

四相：我相，人相，众生相，寿者相 四见：我见，人见，众生见，寿者见 8，四悉檀 世界悉檀，为人悉檀，对治悉檀，第一义悉檀。

悉檀翻成中文是遍施，普遍的布施。

是一切法布施的四个纲领。

佛经的每一段话乃至每一个字，每一句话都具足四悉檀。

四悉檀中如果没有般若波罗蜜，第一义悉檀就不能圆满。

9，佛在般若会上用异方便来说四念处，八正道等种种法门，就是教菩萨离一切相，修一切法。

以念佛为例，不著我念佛的我相，不执着所念彼佛之相，亦不执着当中的名字相，此谓三轮体空。

10，佛法大海，信为能入，智为能度。

信：可以入大乘法门 智：般若智慧，可以成就大乘法门 11，大般若经的精华 金刚经：大般若经中的一品？ 心经：大般若经的精华，二十二年般若时所说法的总纲，玄奘大师翻译的二百六十字。

12，摩诃般若，是不二法门。

是华严经一真法界。

没有能证之智和所证菩提，没有能所。

13，为什么专一才能成就？ 专一才能消归自性。

行门、解门都要专一，才能成就。

14，唯识讲耳识八种因缘生？ 15，修学过程中，汲汲希望自己成就也是障碍。

这种希求自己开悟证果的心，是攀缘心，不是真心。

真心有愿无念。

第二卷 1，佛灭度后，比丘依四念处住。

四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

2，三藏初次结集 经藏论藏是阿难尊者负责，律藏是优波离尊者负责。

经藏结集的目的：正法久住，利乐人天。

这八个字是佛法教学的宗旨，也是佛法流通的宗旨。

3，修平等心从怨亲平等下手。

平等心是佛心，平等心修成了，深心与大悲心自然具足。

深心，大悲心，平等心，是菩提心的定义？出自哪里？ 平等心是万德万能的基础，是万德万能的根本。

4，小乘佛法以无我为宗旨，大乘佛法以实相为宗旨。

念佛初级目标：功夫成片，把我所放下 念佛中级目标：事一心不乱，无我 念佛终极目标：理一心不乱，实相 5，佛果十力 大智度论跟教乘法数对这个名词的解释略有差异。

教乘法数？ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第三卷 1，天住通常指欲界天，就是六欲天。

梵住是指四禅四空 圣住是指阿罗汉以上 布施，持戒，善心，三事故名天住。

慈悲喜舍四无量心，故名梵住。

空，无相，无作，是三三昧，名圣住。

凡夫也有慈悲喜舍，凡夫的慈悲喜舍叫爱缘慈，这种慈悲不平等。

佛教给我们慈悲喜舍要平等，平等心才是真心，才是清净心，才是广大心，所以才能够取得天住，梵住，圣住。

2，在哪里住的时间久暂，是看那个地方的法缘。

有缘久住，缘少暂住。

所以佛住在什么地方，在哪里弘法，是哪个地方众生机缘不相同。

短住多半是宣传性质，久住是为了成就人（有可度之机而根性未熟）。

3，边地：凡是不能接受佛法，排斥佛法的地方，在佛法里都叫边地。

4，佛讲地藏经的时机 佛陀为了报答生母之恩，在讲完法华经后，上升忉利天，在忉利天宫讲《地藏菩萨本愿经》，报答母恩。

佛陀在涅槃之前教给我们报本反始，报答亲恩。

5，佛在世的时候，有两位尊者常住在世间，没有灭度。

迦叶尊者：入定，等弥勒佛降世。

宾头卢尊者：常常在人间，为众生作福田，接受众生供养。

6，耆闍崛山是三世诸佛的道场。

7，僧是梵语，具足应称僧伽，翻成中文是众。

中国三人以上称为众，印度四人以上称为僧。

称僧，一定是和合众，条件是一处和合。

8，小乘阿罗汉见思烦恼断尽，大乘阿罗汉破根本无明。

大乘阿罗汉？？？ 9，解脱一定具备两个条件：定，慧。

定是清净心，六根清净，一尘不染，根尘相触，了了分明，通达无碍。

10，菩提资粮 我们自己要想超越六道轮回，要想往生诸佛国土，记住要多功德。

无功德不行，少功德也不行，一定要积功累德才能够办到。

积功累德从哪里做起？从感应篇，安士全书去做。

这才是真正脚踏实地去积功累德，我们才会有成就。

11，佛法与外道的根本区别 净戒禅智慧，外道无一分。

欧阳大师说佛法非宗教非哲学，一切宗教是戒取见，一切哲学是见取见。

欧阳竟无那两篇文章，以及支那内学院院训，我们要好好研究，从那里能体悟到一点佛法正确的意思，我们自己修学也有一个方向。

12，那伽常在定，无有不定时 那伽，翻成中文是龙象。

13，余下经悉忘失，其罪少少。

失般若波罗蜜一句，其罪大多。

这句话并不是要我们把六百卷大般若经背得一字不差，而是要我们依文字起观照般若。

观照般若是大乘菩萨法。

观照般若在哪里？在六根接触六尘境界之处，我们眼见色，耳闻声，处处要觉，觉就是般若，就是没有忘失般若一句。

一念不觉就是忘失般若一句。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第四卷 1，菩萨智慧有时候比比丘高很多，但授三皈依的只能是比丘。

如果菩萨现在家居士身，即便是等觉菩萨，也不能代表三宝授皈依。

2，大乘佛法不管哪一个宗派哪一个法门，不守戒律决定不会成就。

3，佛法是不二法门，是佛与大菩萨的境界。

不二法门就是华严经的一真法界，入不思议解脱境界，是维摩诘居士所说的不二法门。

4，十一首颂，赞叹大乘菩萨。

应当熟记。

5，般舟三昧是念佛三昧的一种，是念佛三昧里面最简单，成就最快的一种。

克期取证，过去打佛七常常修般舟三昧。

6，大乘菩萨法修相好不是一开始学佛就修，而是三大阿僧祇劫以后再修。

第一阿僧祇劫：三贤果满，即：十住，十行，十回向。

第二阿僧祇劫：初地到七地 第三阿僧祇劫：八地，九地，十地 十地是法云地，法云地以后才修相好。

7，凡是补处菩萨都要住在兜率天，兜率天如同帝王东宫，是太子所居。

补处菩萨住兜帅内院的原因，见大智度论。

8，大智度论里面各种正反的辩论所占篇幅很大，其目的是教我们破迷生信。

读大智度论，千万不可以有分别执着，一定要站在局外来看，才能看到问题的真相。

不能站在某一边。

读一切佛经佛书都要用这个态度。

9，善良忠厚老诚也是一种福报 10，什么事众生福德因缘成熟之相？ 孝亲尊师就是众生福德因缘成熟之相。

11，大智度论，瑜伽师地论这两部大论，好好地研究，在大乘佛法上可以奠定很好的基础。

有这两部大论作为基础，将来读一切大乘经典都不会有困难。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第五卷 1，心通是目标，也就是破邪见、断烦恼。

经论通达是心通的基础。

经论是修学的理论依据，在境界中去磨炼是实践。

2，学佛的平等心，有平等心才有真正的清净和慈悲。

平等心从哪里学起？从怨亲平等学起。

3，大菩萨发心可以参看《华严经·初发心功德品》。

4，懒惰懈怠不精进，是因为心量太小，没有悲心。

真发心为一切众生，才知道自己肩上的责任，才不敢懒惰、不敢懈怠、不敢不精进。

5，尽全部力量才算圆满功德。

6，学菩萨法从哪里学起？在境界里如如不动，清清楚楚，了了分明。

7，百八三昧，就是对治百八烦恼的，念珠一百零八粒，就取这个意思。

8，行菩萨道是能精进，不能精进绝对不叫做菩萨，菩萨一定要精进。

9，圆教七地以上证得无生法忍。

无生法忍从哪里学起？从诸法平等里面去学平等心。

10，功夫是忍，是定。

有功夫才有智慧，有智慧才有功夫。

11，理论：经论的道理 实践：在境界里磨炼 炼成了是自己的，没炼成是别人的 12，无碍陀罗尼，是菩萨说法教化众生的根本。

无碍陀罗尼表现在辩才上，四无碍辩才所依据的就是无碍陀罗尼。

13，有分别执着就有障碍，根尘相触用八识五十一心所就是障碍，舍识用根就没有障碍。

无碍陀罗尼是什么？就是转识成智，转八识成四智。

转第六识为妙观察智 转第七识为平等性智 转第八识为大圆镜智 转前五识为成所作智 14，楞严经最重要的是第六卷，要会背诵。

这一卷讲观世音菩萨修行的方法，返闻闻自性，性成无上道。

背熟后听经与不背听经，效果大不同。

照理说，楞严经应该全部背诵。

15，三贤十圣 三贤：十住十行十回向 十圣：初地到十地 菩萨摩诃萨：初地到十地的菩萨 16，阿罗汉漏尽，菩萨不漏尽。

菩萨有悲心留惑润生，度化众生，教学相长。

小乘极果，惑未断尽，只是把三界生死无明断掉。

三德密藏：法身德，般若德，解脱德。

阿罗汉只有半个解脱德。

17，成佛需要三大阿僧祇劫，是藏教佛。

成佛需要无量阿僧祇劫，是圆教佛。

断证功夫上，藏教佛等于圆教七信位菩萨，断的是十二因缘的枝末无明、相应无明。

只破七识中的人我执。

18，要把心量放大，两个办法，一个是读大经，这是求解明理。

第二个是磨炼。

在哪里磨炼？人、法上往平等去磨炼。

就在人事、在诸法里面学不动心，不恒顺众生、随喜功德。

19，在二十八面有八首偈，教我们认识魔，破魔的方法。

（六妙法门里面好像也有识魔、破魔的方法？） 20，诸恶莫作，众善奉行。

行善而著相，果报在三善道，仍未脱离六道轮回。

离开善恶两边，行善而不著相，以平等心、清净心去修一切善法，是净业。

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