杜威博士生日演說詞_木山文

今日是北京教育界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。

我以代表北京大學的資格，得與此會，深為慶幸。

我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。

MdEditor 杜威博士生日演說詞 語言:CN/TW/HK 時間 2021-07-1105:13:46 木山文 主題: 其它 蔡元培今日是北京教育界四團體公祝杜威博士六十歲生日晚餐會。

我以代表北京大學的資格，得與此會，深為慶幸。

我所最先感想的，就是博士與孔子同一日生。

這種時間的偶合，在科學上沒有什麼關係。

但正值博士留滯我國的時候，我們發見這相同的一點，我們心理上不能不有特別的感想。

博士不是在我們大學說，現今大學的責任就在給東西文明作媒人嗎？又不是說博士也很願分負此媒人的責任嗎？博士的生日，剛是第六十次；孔子的生日，已經過二千四百七十次，就是四十一個六十次又加十次。

新舊的距離很遠了。

博士的哲學，用十九世紀的科學作根據，由孔德的實證哲學，達爾文的進化論，詹美士的實用主義遞演而成的，我們敢認為西洋新文明的代表。

孔子的哲學，雖不能包括中國文明的全部，卻可以代表一大部分，我們現在暫認為中國舊文明的代表。

孔子說尊王，博士說平民主義；孔子說女子難養，博士說男女平權：孔子說述而不作，博士說創造。

這都是根本不同的。

因為孔子所處的地位時期，與博士所處的地位時期，截然不同，我們不能怪他。

但我們既然認舊的亦是文明，要在他裡面尋出與現代科學精神不相沖突的，非不可能。

即以教育而論，孔子是中國第一個平民教育家。

他的三千個弟子，有狂的，有狷的，有愚的，有魯的，有闢的，有喭的，有富的如子貢，有貧的如原憲，所以東郭子思說他太雜。

這是他破除階級的教育主義。

他的教育用禮、樂、射、御、書、數的六藝作普通學；用德行、政治、言語、文學的四科作專門學。

照《論語》所記的，問仁的有若干，他的答語不一樣；問政的有若干，他的答語也不是一樣。

這叫作是“因材施教”。

可見他的教育，是重在發展個性，適應社會，決不是拘泥形式，專講劃一的。

孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。

”這就是經驗與思想並重的意義。

他說：“多聞闕疑，慎言其餘，多見闕殆，慎行其餘。

”這就是試驗的意義。

我覺得孔子的理想與杜威博士的學說很有相同之點。

這就是東西文明要媒合的證據了。

但媒合的方法，必先要領得西洋科學的精神，然後用他來整理中國的舊學說，才能發生一種新義。

如墨子的名學，不是曾經研究西洋名學的胡適君，不能看得十分透澈，就是證據。

孔子的人生哲學與教育學，不是曾經研究西洋人生哲學與教育學的，也決不能十分透澈，可以適用於今日的中國。

所以我們覺得返憶舊文明的興會，不及歡迎新文明的濃至。

因而對於杜威博士的生日，覺得比較那尚友古人尤為親切。

自今以後，孔子生日的紀念，再加了幾次或幾十次，孔子已經沒有自身活動的表示；一般治孔學的人，是否於社會上有點貢獻，是一個問題。

博士的生日，加了幾次以至幾十次，博士不絕的創造，對於社會上必更有多大的貢獻。

這是我們用博士已往的歷史可以推想而知的。

並且我們作孔子生日的紀念，與孔子沒有直接的關係；我們作博士生日的慶祝，還可以直接請博士賜教。

所以對於博士的生日，我們覺得尤為親切一點。

我敬敢代表北京大學全體舉一觴，祝杜威博士萬歲！葉聖陶評：蔡先生這一篇慶祝杜威博士六十歲生日的演說，從“博士與孔子同一日生”說起。

如果僅有這一點，也不成其為意思，博士與孔子同一日生又怎麼樣呢？蔡先生把這一點作為引子，說到博士很願意擔負給東西文明作媒人的責任，又認博士的哲學為西洋新文明的代表，孔子的哲學為中國舊文明的代表，更從博士與孔子的學說，指出彼此相同之點，然後說到媒合東西文明的方法：這些才是確有價值的意思。

如果慶祝另外一個人生日，或者是一位建築家，或者是一位實業家，那麼這些意思完全和當時的情境不相稱，簡直可以說是笑話。

而杜威博士是當代哲學界的權威，對於教育，他有著他的主義，把他和哲學家、教育家的孔子相提並論，不嫌誇張過當。

所以，在公祝杜威博士生日的場合裡發揮這些意思，是切合當時的情境的。

末了說到給博士作慶祝比給孔子作紀念尤其覺得親切，自是頌揚的話，然而也未始不是實感。

這篇文章裡有一些詞兒和語句，讀者諸君或許不盡能瞭解。

因為篇幅有限，這裡不能逐一加上註釋。

希望諸君自己去翻查辭典，或者去請教近旁可以幫助諸君的人。

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