應當一無掛慮--講經記錄（卷二）

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。

神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。

』 人都是喜歡喜樂的。

沒有一個人是 ...  應當一無掛慮 書名：講經記錄（卷二） 　應當一無掛慮　講經記錄第三十期　　讀經：　　腓立比書四章四至七節：『你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。

當叫眾人知道你們謙讓的心。

主已經近了。

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。

神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。

』　　人都是喜歡喜樂的。

沒有一個人是喜歡憂愁的。

如果人要喜樂，而不憂愁，就必須不背負重擔。

不然，就沒有法子快樂。

照聖經上所記的，重擔有兩種：第一，是罪的重擔；第二，是掛慮的重擔。

罪若沒有解決，就沒有喜樂；掛慮若沒有解決，也沒有喜樂。

如果罪的重擔解決了，而掛慮的重擔不解決，就也不完全。

如果掛慮的重擔解決了，而罪的重擔不解決，也是不完全。

必須罪和掛慮兩個重擔，同時都解決了，才可以。

　　今天是對基督人講的。

所要講的是基督人如何能喜樂。

自然凡是基督人，都是得救的。

所以罪這重擔，是已經解決的了！但是，你的掛慮如果不解決，你就無喜樂。

你若無喜樂，就是羞辱主的名，羞辱祂的話，不信祂，疑惑祂。

基督人是知道他的罪已得了赦免，知道他已得救，知道他已是神的兒女。

但是好多的基督人並不喜樂。

然而這個不喜樂並非神給基督人的分。

今天所讀的幾節聖經，是叫我們知道怎樣可以喜樂。

因為人沒有掛慮，就可以喜樂度日。

　　基督人能常常喜樂的有幾人呢？現今的基督人真是羞辱了主的名字。

主的旨意是盼望你能知道自己的罪惡，來神面前求祂赦免，使你因著主耶穌寶血的救贖，有權柄作神的兒女。

這都不錯，然而神也要你常常喜樂。

你若沒有喜樂，就不是作基督人應有的生活，應具的態度。

基督人應當常常喜樂。

你讀聖經，就知道信徒應當如何喜樂，沒有憂慮的過日子。

現在我們要一句一句的看下去。

　　頭一句，看四節說，『你們要靠主常常喜樂；我再說，你們要喜樂。

』第一件事情我們要知道的，就是『要喜樂』是神的一個命令。

聖經從來沒有命令我們去作所不能作的。

每一次神在聖經上，命令人的命令，都是人所能作得到的。

聖經並不是叫我們快樂，乃是叫我們應當靠主喜樂，不只靠主喜樂，乃是靠主常常喜樂。

我們如果拜偶像，我們就是違背神的命令。

這個我們知道。

今天如果有一個人沒有喜樂，他也是違背神的誡命。

這個我們並不知道。

我們以為犯了拜偶像的誡命，才是犯誡命，犯了不喜樂的誡命，就不是犯誡命，實在兩個都是一樣的犯神的命令。

喜樂既是一個命令，這命令就是你我應當實行的。

不然，就是違背神的命令。

這樣，你也許就要想：這件事有點難，我怎麼能喜樂呢？你想我作的是苦工，我家裡有大小的人要養，我雖然忙碌辛苦，薪金卻並不多，衣食住的花費又大，我怎麼能喜樂呢？你就要掛慮。

或是你是作母親的；你是一個寡婦。

你的兒女又多，倚靠又乏，出入不相抵，度日艱難。

你就以為：像我這樣的人怎能喜樂呢？或是你是作學生的，作醫師的，作主人的，作僕人的，你都覺得在世上要和世人來往，實在是不能喜樂。

的確是有許多事使你不能喜樂。

但是請你們注意，這裡第四節所說的喜樂，不是自己喜樂，乃是『你們要靠主常常喜樂。

』照原文是『你們當常常在主裡喜樂。

』　　今天若有一位剛死丈夫的寡婦，她的家產要押出去，她的房主要把她趕出去，她在這種光景中，豈不是很苦的麼？但是，她可以和她的嬰兒頑笑。

她當然不能對著房子，對於她已死的丈夫，對於她的環境喜樂。

但是她卻也能喜樂。

她卻能對著她的嬰兒喜樂。

照樣，神不是叫我們靠著環境喜樂，靠著順利喜樂，或是靠著快樂而喜樂。

神是告訴我們，『在主裡喜樂。

』雖然世界可以反對我們，誤會我們，棄絕我們，四圍困住我們，但是沒有人能把天遮蓋了。

主是永不改變的。

世人能把保羅關在監牢裡，把他牢住，但是他們卻不能把保羅的主關在外面。

所以保羅和西拉能在監牢裡唱歌讚美神。

所以一件事要認定了：我們不當因環境而喜樂，乃是因我們的主而喜樂。

當四顧無親，心傷流淚的時候，我們卻能因仰望愛我們，也是我們所愛的主，而自慰自樂。

祂夠滿足我們的心。

但是基督人頂會忘記！今天聽了，明天就忘了！因此，保羅底下立說，『我再說，你們要喜樂。

』哦，神的目的要我們喜樂。

所以無論如何，我們要喜樂。

　　『當叫眾人知道你們謙讓的心。

』（5。

）『謙讓的心』在原文有中庸的意思。

不偏左右。

不太過，無不及。

如果基督人碰見了一點事，就像被泰山壓住一般，就不是中庸。

雖然一方面世界壓住了我們，但另一方面主卻賜給我們喜樂。

這個喜樂是大的，可以叫我們一天過一天在艱難中，喜樂度日。

這就是聖經的中庸之道。

並非世界所謂的中庸之道。

　　『主已經近了！』（5。

）請注意這裡的話。

有人說，是指主快來而言。

但這是不可信的。

因為有兩個緣故：（一）在原文『主已經近了，』是『主是近的。

』『近的』不是動詞，乃是形容詞。

（二）原文『近的』在全新約中，只有四次。

就是羅馬十章八節，以弗所二章十三節，又十七節，和腓立比四章五節。

那頭三次的意思是如何，第四次的意思也如何。

頭三次所指的是什麼，第四次所指的也必是一樣的。

頭三次，每次都是指地方而言，所以第四次也必指地方而言。

羅馬十章八節：『他到底怎麼說呢，他說，這道離你不遠（近的），正在你口裡，在你心裡。

』是指地方而言。

以弗所二章十三節：『你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著祂的血，已經得親近了，』也是指地方而言的。

又以弗所二章十七節：『並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給近處的人，』也是指地方而言的。

所以腓立比四章五節：『主已經近了，』也必是指地方而言的。

這裡的意思是說，『主是近的，』不是主要來。

最希奇的是說，主是近的，所以主能幫助我。

因為祂在我旁邊，所以要常常喜樂。

因為主親近我們的緣故。

所以我們應當喜樂。

　　『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。

』（6。

）因為主是近的，所以應當喜樂。

因為主是近的，所以應當沒有掛慮。

上文是應當喜樂，下文是應當一無掛慮。

你們知道麼？除了罪外，掛慮害人比任何事都厲害。

掛慮實在就是罪。

　　　我們在世上有頂多的理由，可以掛慮。

每天世界總有夠充分的理由，來使我們掛慮。

這些理由是不難找的。

我們辯論，以為我們有這樣的遭遇，我們怎能不掛慮呢？但是神不以為我們有一個夠充分的理由，可以掛慮。

所有的掛慮都是無理由的。

所以神才對你說，『應當一無掛慮。

』我們想，我們生活問題、家庭事務、個人難處，是可以掛慮的，其餘的事是可以不必掛慮的。

但是經上說，『應當一無掛慮。

』沒有一個掛慮是合法的，是神所許可的。

每一個的掛慮，都在禁止之列。

　　我在一本書上，看見一位牧師對一個女人說，應當一無掛慮，因為人一掛慮，就是犯罪，是不應當的。

那女人說，我別的不掛慮，只掛慮我那九個兒子。

牧師說，你當一無掛慮。

女人說，神所說的『一無掛慮』裡，並不包括我這個掛慮。

牧師說，一無掛慮，就是一無掛慮。

女人說，作母親的應當為她兒子掛慮。

她說，我的四個兒子，我已將他們掛慮到天上去了，我現今還為其餘的五個兒子掛慮。

有多少人想，這也應當掛慮，那也應當掛慮。

以為他如果掛慮，就是盡他的本分。

或想，一年中不當有一件掛慮麼？不，一件都不當有。

為何呢？因為上面說，『主是近的。

』如果你掛慮，就是表明你不信祂的心，不信祂的應許，羞辱祂。

主是近的，而你掛慮，你就是疑惑神手的能力，疑惑神心的慈愛。

我們所以掛慮的緣故，是因為不知道主是近的。

　　『只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。

』怎樣能沒有掛慮呢？『只要！』不過這樣作，一作就好了。

你坐著、臥著、行路時，都可以作。

不過作什麼呢？凡事藉著三個法子告訴神：（一）禱告，就是普通的禱告；（二）祈求，就是專一的、專門的禱告。

借這二法，就可將你所要的，你心裡所要的告訴神；（三）感謝，就是凡事去感謝神。

藉著感謝神，將你的需要告訴神。

你本來應當：凡事藉著禱告告訴神，凡事藉著祈求告訴神，凡事藉著感謝告訴神。

但你不如此行，所以弟兄姊妹們，你才滿了掛慮，心無喜樂。

都是因為你違背神的命令，所以就不能不掛慮。

　　我們若能把我們所遭遇的事，來一件就把一件放在神手裡，就好了。

不然，第一件事來，你就把它擺在自己身上；第二、第三件事來，你也把它擺在自己身上；你就要受壓，而失去喜樂。

有一次，我看見造房子的工人運磚上屋。

共有三人在一架板梯上，分立上、中、下三個地位。

在下面的人就把磚遞給在中間的人，在中間的人接磚後，將其再遞給在上面的人。

他們不住的遞送著。

我看了，當時就想：如果中間的人不將下面的那人所給他的磚，再遞上去，或者那上面的人不接受中間的人所遞給他的，就要被那下面的人所繼續不斷送給他的磚壓死。

我們今天也是如此。

我們若不把我們的掛慮，都送上去給神去負擔，世界所給我們的掛慮，就要壓死我們。

我們不要把從世界來的掛慮，只管壓在自己身上。

乃是要把掛慮放在神那裡。

什麼時候，我們有了掛慮，那個時候我們就當立刻交託神。

我們不是把掛慮一件一件的忍耐著堆積起來。

我們乃是有出路的。

這出路，就是凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。

這件事世人作不到，罪人作不到，我們基督人卻能作得到，因為我們有了主。

因為主是近的。

所以，不只大事可以禱告，不只小事可以禱告，乃是凡事可以禱告。

乃是凡是有理由掛慮的凡事，有機會掛慮的凡事，都可以禱告。

我們所以一無掛慮，不是因為天性是樂天的，或者學習糊塗人的榜樣，凡事漫不經心，因而一無掛慮。

這是頂愚笨的行為。

我們乃是因為信託有人，告訴有人，負責有人的緣故，所以一無掛慮。

我們是因有神，並且可將事情藉著禱告交託給祂，所以可以快樂，可以不必掛慮。

禱告是我們的出路。

神是我們的出路。

　　這樣，有了禱告、祈求就夠了麼？不夠，聖經上不只說禱告、祈求，並且說感謝。

我們應當記得，每一件臨到我們的事，都是那被釘釘的手，放在我手裡的；每一件臨到我身上的事，都是那位曾為我死的主，為我安排的。

所以，我們可以預先感謝神說，『神阿，你是不會錯的。

』今天會講道的人很多，今天會禱告的人也多；但是，今天會感謝神的人卻很少。

講道是把神的去給人，禱告是向神有所取得，感謝是把我自己的獻給神。

把我感謝的祭獻給神。

聖經不是只告訴我們說，我們應當禱告、祈求，也說應當感謝。

在何事上感謝神呢？不只是快樂的時候感謝神，也是在憂愁的時候感謝。

乃是在凡事上感謝神。

在你所看為好的事，你當感謝神；在你所看為不好的事，你也當感謝神。

　　在美國西部某地某大學裡，有一位大學教授。

他總是憂愁，說頹喪的話。

他的同事們，看見他如此就不愛和他來往。

有一天，天氣很好，有幾個少年教授就去對這位先生說，今天的太陽多好，花多香，鳥叫得多好聽，草是多麼新鮮，你對著這樣的光景，總沒有什麼話可說了罷。

他看看這些東西，自己也真覺得今天是無言可說的了。

他真沒有可批評的了麼？不。

他看了一看，就說，但是，這樣的光景是不會長久的。

哦！多少基督人也像他一樣。

對神總沒有感謝的心。

除了歎息、埋怨、憂愁、背重擔以外，從來沒有感謝的心。

　　有一位基督人是在鐵路上作工的。

他不管有病也好，無病也好，事情順也好，事情不順也好，總是感謝神。

所以鐵路上的人們，都說他是個樂天者。

某日，這位信徒在鐵路上修路，被火車軋斷了一隻腿，他就昏過去了。

當他醒過來的時候，人聽見他又在那裡說，感謝神！他們就很生氣，以為他一隻腿已經軋斷了，還要感謝神麼？他就對他們說，感謝神，我還有一隻腿是好的！所以弟兄姊妹們，你雖然病了，你還沒有死。

你雖然窮了，你還未到絕境。

你的衣服雖粗，你還有蔽身之具。

你的房子雖小，你還有枕首之所。

你就當學習找機會感謝神。

這樣，雖然你有理由可以掛慮，但你現在可以沒有機會掛慮了。

每一次你只要把你的掛慮，你所有的重擔，都放在神那裡，你就不能不喜樂了。

你若說，我有重擔憂愁，但是主已為我們擔罪於十字架，難道祂竟不擔當我們的憂愁、難處、和掛慮麼？　　『祂顧念你們！』（彼前五7。

）神是要我們將一切的憂慮卸給祂，因為祂要顧念我們，祂要擔當我們的重擔。

顧念這二字在原文聖經裡，是與上面掛慮二字同一辭，不過文法上的結構不一樣罷了，意思是說，神擔當你的掛慮，神替你掛慮，所以，你不必掛慮了！許多人請你去，是要你給他快樂，是要你給他東西、情誼、或是別的好處，是要你對於他有所供獻，但是，神不是請你去給祂快樂，給祂好處，給祂情誼。

神在這裡，請你到祂面前去，是叫我們把我們的憂慮卸給祂。

許多人要你把快樂、好處、情誼分給他，卻不要你將你的憂慮分給他。

但是，神是擔當掛慮的神。

祂叫你把掛慮放在祂身上。

在祂並無難處。

因為在以賽亞五十三章曾說到主耶穌說，『祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦！』　　今天若有人掛慮他纏身的問題，若有人掛慮他的家庭是如何破碎了，若有人掛慮他兒女的道德是如何墮落遠離主，若有人掛慮他的事業是如何失敗，若有人掛慮婆媳間是如何的不和，若有人掛慮別人的得救問題，和神兒女的靈性是如何的退後或跌倒，就請他知道，神現在請你來把你那個掛慮卸給祂。

在這種種光景中，神請你們來。

但是，神請你們來，並非要你的好的，祂是要你的掛慮憂愁。

祂今天要擔當你的憂慮。

所以讓我們中間破碎的心，負重的心，痛苦的心，到神這裡來。

今天你可以不必憂慮了！這是福音。

　　你如果凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你心裡所要的告訴神，就有何結局呢？有頂好的結局。

腓立比四章七節說，『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念！』『保守』這二字，是軍事學裡特別的名詞（原文）。

如果譯出來，可以譯作警備，或衛戍。

聖經中同樣的字，見於林後十一章三十二節：『在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大馬色城要捉拿我。

』這裡的『把守』二字，即腓立比四章七節的』『保守』二字。

當時大馬色的提督要捉拿保羅，用重兵四圍把守城池。

神的平安也要像兵士把守城池那樣的把守我們的心，叫我們的心裡有平安，沒有一個憂愁可以從外面衝過神的平安，到我們的心裡來。

神的平安警備、衛戍，把守我們的心，脫離一切掛慮的侵犯，這是何等的希奇呢。

否則，『神的平安』到底是什麼呢？　　本來神所創造的萬物都是頂好、頂美麗的。

但是天使長，（就是後來的魔鬼，）犯了罪，並有三分之一的天使，也跟著犯罪，叫地變作空虛混沌。

你看神著急不著急呢？神並不著急。

後來神在六天之內，把修造之工，都作成了，祂就叫一對夫婦來住在地上。

但是他們又犯罪了。

神著急麼？祂仍不著急。

雖然天使跌倒，人跌倒，神仍是不著急。

最後，神就差救主來救人。

照我們想，人今天犯罪，神明天就可以差救主來救罪人。

但是神不著急。

到了時候滿足，祂才差遣祂的兒子來，且為女子所生。

祂等了幾千年，祂並不著急。

到如今，若照你我的想法，最好把每一個罪人都塞在教會裡。

但是神不著急。

今天就是人們敵祂、反祂、非祂，但是，我們並沒有看見神立刻用雷電殛人。

神頂平安。

這就是神的平安。

所以祂的遭遇是頂不好的，但是，祂是頂平安的。

如果我們有神這一個的平安把守我們的心懷意念，就還有什麼掛慮能侵入我們的心裡呢？就還有那一件事要叫我們不平安呢？　　神是命令說，凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神，祂也應許說，祂要把祂自己所有的平安，像兵丁那樣把守我們的心，叫一切著急、難受、不舒服的，都關在外邊。

神的平安實在是出人意外的平安，因為是人不能明白，也不能有的平安。

出人意外，就是人想不到。

我們如果將凡事交託祂，就有人想不到、人不能有的平安，來保守我們的心懷意念，好叫我們在許多人海中的風波能夠平安的經過。

親愛的弟兄們，你經歷過神的平安沒有？你知道神的平安的衛戍麼？你知道什麼是神的平安衛戍你的心懷意念麼？感謝神，多少的時候，好像壓迫太重，四無出路，在這樣的時候，好像掛慮憂愁，是我們惟一的義務。

但是，當我們將我們所要的告訴神，一面禱告著，一面祈求和感謝著之後，我們看見，我們自己好像是不曉得掛慮的一樣。

我們希奇，別人也希奇，為什麼我們是這樣的平安。

這就是出人意外的平安。

這就是神的平安的衛戍。

　　『保守你的心懷意念，』不是保守你的環境。

是叫你心裡平安，不是叫你的環境無事。

這句話也可以譯作『叫你的心懷意念都屬乎基督耶穌。

』意思就是使你的心懷意念，都是向著主。

所以今天你若有難處，若有痛苦，是你所擔不了的，你可以對神說，神阿，我交託在你手裡。

祂要成功祂的應許，如果你已聽了祂的命令。

　　有一次，我遇見一件過不去的事，我真沒有出路，那時，我記得這節聖經，我就走到一處荒地上去禱告。

我禱告了十幾遍，仍然沒有平安。

我就想，難道這節聖經只可以講給人聽，要實行就是不可能的麼？這時，神就對我說，『我說，應當一無掛慮，你就有平安；現在你卻說，你沒有平安！』我就跳起來說，『神阿，你說我有平安，我就有平安，我自己不說什麼了。

』我相信神的話，我立刻就有了平安。

所以，弟兄姊妹們，神說的話，你不信就沒有平安，你信就有平安。

你如果要等有了平安再相信，就沒有平安的可能。

今天若有難處，若有痛苦，是你所擔當不了的，你可以對神說，『神阿，我交託在你手裡。

』你就有平安。

『要靠主常常喜樂，』『應當一無掛慮，』這是祂的命令；『神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念，』這是祂的應許。

如果你聽了祂的命令，祂就要成功祂的應許。

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