一首原住民都市流浪之歌的誕生與傳唱：〈流浪到臺北〉之傳唱

筆者曾聽過排灣族朋友唱過，其又分成族語版及國語版的。

據了解，最早收錄自哈雷有聲出版社排灣族歌謠卡帶。

1990年虞戡平導演的電影《兩個油漆 ... 跳到主要內容 ::: 首頁/文獻電子期刊/期刊內容 一首原住民都市流浪之歌的誕生與傳唱：〈流浪到臺北〉之傳唱、填詞與接力 文化觀察 第29期 2016/10 文／楊士範      當代原住民勞動力人口遷徙越來越頻繁，不論是城鄉遷移或是跨國移民，都能明顯的觀察到此一現象。

在這樣「流動」與「離散」的時代中，我們不難從戰後原住民的民謠內容中，看出這樣的精神與「歷史性」（historicity）。

其中，有一首原住民戰後的民謠，便訴說了這樣的心情與氛圍。

它，就是〈流浪到臺北〉。

   〈流浪到臺北〉詞曲作者不可考，屬於原住民集體創作民謠之一，是首流傳於部落的林班地創作曲。

它，從林班地傳唱到部落，再從部落唱到都市，再從臺北唱回部落。

筆者曾聽過排灣族朋友唱過，其又分成族語版及國語版的。

據了解，最早收錄自哈雷有聲出版社排灣族歌謠卡帶。

1990年虞戡平導演的電影《兩個油漆匠》，片中配樂，便是引用〈流浪到臺北〉這首歌。

1995年水晶唱片出版的「來自臺灣底層的聲音（貳）」，也收錄了歌手王富美以國語及排灣族語所唱的這首歌。

雖然，王富美所唱的版本（如下歌詞）與後來的版本有些差異，但還是大同小異。

      我的爸爸媽媽叫我去流浪/我一面走一面掉眼淚 流浪流淚流浪到臺北/找不到理想的工作  想起了遠方的心上人/我就馬上掉眼淚 （國語版）   ai ra ti kama ti kina           爸爸    媽媽 sau a riu-ran aiaing na en        流浪  告訴      我 vaivai aen sa gaugaung a semataihuku 走走  我  且  哭泣    往  臺北 mabagenetj  a ku suju la ijumag aia 想起         我 戀人   在家鄉 mnjulu  a u vinarhungan 我心 （排灣母語版）   1995年水晶唱片出版的「來自臺灣底層的聲音（貳）」唱片。

（圖片來源／楊士範）        原住民族家喻戶曉的〈流浪到臺北〉，傳達了原住民流浪異鄉打拼的共同心聲。

有人甚至將它形容為原住民的國歌（跟〈我們都是一家人〉同樣受歡迎）。

不過隨著不同人、不同族群的傳唱，往往會依演唱者的心情與需求，隨興將之改編成自己想唱的歌曲。

這跟「ho－hai－yan、ho－hei－yan或na－lu－wan」虛詞及「親愛的父老兄弟先生姐妹們，請你們可憐可憐我……」填詞傳唱的手法（修補術），大同小異。

其實，民謠通常沒有固定版本，而是由演唱者隨意及隨情境「加油添醋」。

〈流浪到臺北〉早期便是如此。

而這首歌，後來之所以打進臺灣大社會成為流行歌曲而受歡迎，則有一段故事可以說說。

   話說後來，阿美族歌手Panai（巴奈），將〈流浪到臺北〉改編，並加入其他原住民歌謠元素，而成為〈Panai流浪記〉這首什錦歌（歌詞如下）。

〈Panai流浪記〉，包括下列四個部份的音樂多元組合：「流浪到臺北（我的爸爸媽媽…）＋巴奈創作的流浪記（我就這樣告別…）＋兩段原住民虛詞吟唱（ho-hai-yan…）＋老實年輕人〔1〕（第一個不要喝酒…）」。

這首有趣的歌謠，收錄於2000年巴奈首張唱片《泥娃娃》專輯之中。

          〈Panai流浪記〉                  （作詞/作曲：Panai）      我的爸爸媽媽叫我去流浪/我一面走一面掉眼淚     流浪到哪裡流浪到臺北/找不到我的心上人     我的心裡很難過/找不到我的愛人      我就這樣告別山下的家/我實在不願輕易讓眼淚流下     我以為我並不差不會害怕/我就這樣自己照顧自己長大        我不想因為現實把頭低下/我以為我並不差　能學會虛假     怎樣才能夠看穿面具裡的謊話/別讓我的真心散的像沙      如果有一天我變得更複雜/還能不能唱出歌聲裡的那幅畫      怎樣才能夠看穿面具裡的謊話/別讓我的真心散的像沙      如果有一天我變得更複雜/還能不能唱出歌聲裡的puyuma        ho-hai-yanyi-yanaluwan/ho-hai-yanyi-yanaluwan      ho-yi-yoyanyi-yanaluwan/ho-yi-yoyanyi-yanaluwan      ho-hoyi-hoyi-yan/ho-hai-yanho-haiho-yanho-hai-yan      yi-yaho-hai-yanho-yanyi-yayoho-yanyi-yaho-hai-yan      ho-haiyo-yanho-hai-yan      yi-yaho-hai-yanho-yanyi-yayoho-yanyi-yayo-hai-yan        第一個不要喝酒/第二個不要吃檳榔      第三個不要抽香菸/老老實實作個年輕人       之後，卑南族歌手紀曉君，也將此歌曲收錄於她的《野火?春風》專輯（2001）之中（歌名為〈流浪記〉）。

只不過，紀曉君唱的是〈Panai流浪記〉中巴奈所創作的部份，也就是由「我就這樣告別…」起頭。

並且，紀曉君所唱〈流浪記〉，在最後一段則加入卑南族母語（紀曉君外祖母年輕時所創作的〈開門歌〉歌詞）。

這，賦與這首歌謠有著卑南族風格（TaTwaLiKuDya…「請開啟我的心房」）。

   〈流浪到臺北〉這一首歌，雖然透過原住民歌手巴奈及紀曉君的專輯出版而進入「唱片工業」資本主義市場流通，但還是要在之後電視臺歌唱比賽節目「超級星光大道」中歌手楊宗緯、盧學叡（阿美族）以及梁文音的演唱（魯凱族），才使臺灣社會與媒體對這首歌有較深刻的印象。

當時，梁文音是以〈流浪記〉這首帶有濃厚鄉愁的歌（及配合她的身世），做為決賽時的演唱歌曲。

由此，〈流浪到臺北〉這首歌，借由〈Panai流浪記〉或〈流浪記〉歌曲，於是很快進入唱片工業流行音樂之列。

   事實上，當代原住民民謠依然延續著傳唱填詞及即興創作的特色。

〔2〕只不過，創作的民謠已不是完全以母語創作，而是以多種語言所組成。

這種多元拼裝及拼貼的文化混種現象（culturalhybridity），即是戰後原住民與外界互動下的歷史產物。

   2000年發行的唱片《Am到天亮》，包括原住民古謠新唱及新歌謠創作，「原音社」的這張專輯是角頭音樂的創刊號，意義非凡。

專輯由鄭捷任製作，包括三部分：傳統歌謠吟唱、團員音樂創作（用閩南語唱的〈原住民的心聲〉、模仿竹籃搖動聲音串成的〈搖籃曲〉、融合卑南歌謠除草歌的〈失落的故鄉〉、異國戀情的〈漂流之愛〉及在PUB演唱時，常演唱的〈好想回家〉）及〈永遠是原住民〉（在臺大前面地下道錄製）、〈Am到天亮〉（在海拔1200公尺烏來山上聚會時錄製）兩首現場作品〔3〕。

發行人張四十三表示：   Am是吉他指法裡的一個和絃，聽說光是一個Am，就可以唱出很多原住民的歌謠，一直唱到天亮。

於是Am成了他們在都會中情緒的基調，有種想要彈同調的意味。

原音社樂團的成員，分別來自卑南、魯凱、排灣及遠從蘭嶼游泳過來的達悟…等等。

這張專輯除了收錄傳統歌謠外，還有許多都會生活的心情寫照與濃濃鄉愁的創作作品。

煽情地說，這是一張讓您聽了會微醺的唱片。

     專輯中的〈Am到天亮〉，是13鐘長的一首原住民各部落流傳歌謠的什錦歌組曲，與前述巴奈創作的〈Panai流浪記〉有著異曲同工之妙。

只不過〈Am到天亮〉更是原住民集體創作歌謠（作詞作曲者大都已不可考）的大匯流，「裡頭大部份的歌曲，都是在各部落流傳已久的通俗歌，幾乎人人都能上口。

而作者大都無可查起，算是近代的原住民將流傳下去的新歌謠。

」〔4〕這多元拼裝及拼貼的「bricolage」現象，亦隨演唱者之心情與當時情境改變。

（本文摘錄並修改自氏作《聽見「那魯灣」：近五十年臺北縣都市原住民民謠的形成與流傳文化史》（2009）一書。

） 〔1〕 〈老實年輕人〉是一首林班歌，也可說是一首原住民勸世歌，因歌詞俏皮，笑果十足，在救國團的團康營隊裏廣受歡迎，四處被傳唱。

〈老實年輕人〉原音社演唱版本的歌詞，收錄於《AM到天亮》專輯：第一個不要喝酒/第二個不要吃檳榔/第三個不要抽香菸/老老實實作個年輕人/要交女朋友/不要婚外情/婚外情是不得了/第一個不要擦口紅/第二個不要穿迷你裙/第三個不要擦面霜/老老實實作我的女朋友/要交男朋友/交我這一個/這一個是沒有關係/但願你們/能記住我的話/我永遠的愛著你/。

引自DJ阿伯碎碎唸部落格網站，網址如下：http://blog.yam.com/djangosun/article/13752062。

〔2〕這可以用人類學家Levi-Strauss的「修補術」概念加以理解。

這種修補術，亦即是一種專司修補工夫的工匠，他們善於運用身邊隨手可得之事物來完成工作或取得靈感。

當代原住民集體即興創作填詞的民謠，也可如此看待。

〔3〕《Am到天亮》，原音社，1999，臺北市：角頭音樂。

〔4〕 同上註。

_______________________________________________________________   作者簡介：   楊士範，現為中央研究院臺灣史研究所博士後研究人員。

研究興趣為都市原住民、當代原住民社會變遷、歷史社會學。

主要著作有《平和（Piuma）排灣族、城鄉遷移與社會文化變遷》、《礦坑、海洋與鷹架》、《阿美族都市新家園》、《成為板模師傅》、《聽見「那魯灣」》，〈長嗣繼承制度與人口差別遷移—一個排灣族和平村城鄉移民的例子〉、〈當代阿美族都市移工、流動與扎根〉等專書及相關論文多篇。

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